Поучение на день памяти девяти мучеников Кизических, месяца апреля, в 29 день

La celebración en honor de los santos de Dios es una fiesta espiritual, en la que conviene que los creyentes alimenten sus almas no con alimentos y bebidas perecederos, sino con la palabra de Dios, que permanece para siempre, y con enseñanzas que ayudan al alma. Porque satisface más que un alimento perecedero, como está dicho: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4). Riega nuestros corazones resecos, como tierra seca, y los hace fructificar, como dice el mismo Dios por boca de su profeta Isaías: “Como la lluvia o la nieve descienden del cielo y no vuelven hasta que la tierra es regada, y da fruto y crece, y da semilla al que siembra, y pan para comer, así será mi palabra, que si sale de mi boca, no volverá a mí vacía, hasta que haya cumplido todo lo que he deseado” (Isaías 55:10–11). Que esta fiesta, este alimento espiritual y bebida mental se nos ofrezca a nosotros, que ahora celebramos con amor la memoria de los nueve santos mártires de Cícico, que agradaron a Dios con fe y amor, que sellaron con su sangre sufriente. Y que se proponga no desde la especulación humana, sino desde el Santo Evangelio de Cristo, transmitido a nosotros en la presentación del santo evangelista Lucas. El Señor dice a sus discípulos: “Os impondrán las manos y os perseguirán, entregándoos a sinagogas y cárceles, y os conducirán ante reyes y gobernantes por causa de mi nombre” (Lucas 21:12). Nuestro Señor Jesucristo, al dejar este mundo, predice a sus queridos discípulos lo que está por suceder y, como por voluntad, les deja dolores y persecuciones. La gente tiene una costumbre: cuando un padre muere, escribe un testamento, o un testamento espiritual, dejando a sus hijos una herencia de riquezas, repartiendo entre ellos el oro, la plata, las ropas valiosas y todos sus bienes. Habiéndonos engendrado por Su Sangre, como padre de hijos, y “dando poder para ser hijos de Dios a los que creen en Su nombre” (Juan 1:12), el Hijo de Dios, yendo a la muerte en la cruz por nuestra salvación, lega, por así decirlo, riquezas a sus herederos de las angustias: en lugar de oro - sufrimiento, en lugar de plata - paciencia, desnudez en lugar de vestidos caros, gotas de lágrimas - como valiosas margaritas, sudor sangriento - como rubíes escarlatas, sangre goteando del cuerpo, como piedras preciosas, y todo tipo de dolores y desgracias diversos, como la propiedad más rica. Dejando todo esto en su voluntad a sus hijos, para que después de Él sean enriquecidos con sus sufrimientos, les predice el futuro: “Os impondrán las manos”, dice, “(Lc. 21:12), es decir, os apresarán como a malhechores, os arrastrarán con deshonra e insultos de ciudad en ciudad, os llevarán a juicio ante reyes y gobernantes, os golpearán en sus consejos, os echarán en prisión y os someterán a muchos diferentes tormentos. ¿A qué se debe tal favor del Señor para que sus herederos sufran tanto aquí en el mundo? Quizás alguien diga: esto es para tentarlos como el oro en el crisol, para hacerlos dignos de Él y para hacerlos dignos de gloria, y dirá correctamente. Sin embargo, el Señor no quiere menos que sus discípulos padezcan sufrimiento, también porque son sus herederos, sus hijos, sus discípulos y sus siervos. Como hijos deben seguirlo para ser como su Padre, como discípulos, para imitar a su Maestro, como esclavos, para seguir a su Señor, quien nos dio la imagen para que siguiéramos sus huellas. ¿En qué pasos? Según éstos: “Aunque fue calumniado, no se calumnió unos a otros”, como dice San Pedro, “mientras padecía, no amenazaba” (1 P 2,23). Estos son los pies y las huellas de Cristo, como impresos en piedra: el sufrimiento de los reproches, las molestias, los reproches, la blasfemia, la deshonra y la crueldad del sufrimiento. ¡Sigan estos pasos, vayan, imitadores de Cristo! Debéis, como hijos, como discípulos y esclavos, hacer sólo lo que hizo vuestro Padre, Maestro y Señor. Porque Él dice: "Me llamáis Maestro y Señor, y habláis correctamente, porque eso es exactamente lo que soy. Así que, si yo, el Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros" (Juan 13:13-14). Lo mismo ocurre en otros asuntos: si yo soporté en silencio las molestias y los reproches, no objeté los reproches y los reproches, yo, el Señor y Maestro, entonces vosotros también debéis soportar las molestias y los reproches, los reproches y los reproches, no con disputas, sino en silencio. Si Yo, el Señor y Maestro, tomé sobre mí las ataduras y las heridas y derramé la Sangre, entonces vosotros también debéis aceptar las ataduras y las heridas hasta que la sangre sea derramada. Si Yo sufrí en la tierra desde mi juventud en trabajos y hazañas y entregué Mi alma por ti, tu Señor y Maestro, entonces vosotros también debéis sufrir, trabajar, realizar hazañas y entregar vuestra alma los unos por los otros. "Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis lo mismo que yo os he hecho. De cierto, de cierto os digo: un siervo no es mayor que su señor, ni un mensajero es mayor que el que lo envió. Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán" (Juan. 13:15–16, 15:20). Si a mí me echaron mano, a vosotros os echarán mano. Si yo fui entregado al tribunal de los injustos, vosotros también seréis entregados. Si me golpearon y me mataron, también os golpearán y matarán a vosotros. Y todo esto debéis soportar, ya que sois Mis herederos”. Obedeciendo esta voz del Señor, muchos, especialmente los santos mártires, como los ahora célebres mártires cizitas, siguieron con celo las huellas de tales sufrimientos, diciendo junto con San Pedro: “He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido” (Mateo 19,27). Por su propia voluntad, se entregaron a cadenas y prisiones, se levantaron ante los tribunales, soportaron tormentos y no perdonaron sus almas por su Señor, y así demostraron ser verdaderos discípulos y esclavos, hijos y herederos, y sus amigos cercanos. “Vosotros sois mis amigos”, dice (Juan 15:14), amigos por tener en común el sufrimiento y el dolor, que compartían con alegría. “Esto os servirá de testimonio” (Lucas 21:13). Los mártires expresaron algunos testimonios de Cristo Jesús con los labios, otros mediante milagros y otros mediante el sufrimiento. Testificaron con sus labios, confesándolo como el Dios verdadero. Testificaron con milagros, sanando enfermos en su nombre, expulsando demonios, aplastando ídolos con palabras. Testificaron sufriendo, soportando tormentos insoportables, de modo que quienes los miraban y veían su valiente paciencia quedaban asombrados de miedo y veían en ellos la ayuda y el poder de Cristo, Dios Todopoderoso. “Por tanto, procura en tu corazón no pensar en qué responder, porque yo te daré boca y sabiduría, a la cual todos los que se te opongan no podrán contradecir ni resistir” (Lucas 21:14-15). Cristo ordena a Sus discípulos, apóstoles y a todos los que profesan Su nombre con sus labios ante los tribunales ante reyes y gobernantes, a no prepararse para respuestas y promesas que les den labios y sabiduría de manera milagrosa. Y esto es para mayor glorificación de su poder divino, para que el mundo se asombre de tal gracia, que ha hecho de los pescadores apóstoles, de los ignorantes los retóricos más sabios, de los simplones maestros del universo y los teólogos más elevados, avergonzando a todos los sabios de este siglo. El Señor dio tales labios y tal sabiduría a Sus nueve santos, los portadores de la pasión de Kizi, atrevidos confesores de Su santo nombre, a quienes el atormentador no pudo objetar nada y quedó avergonzado, vencido por la Verdad. Porque de manera milagrosa, “Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios”, hizo sabios a sus siervos (1 Cor. 1:24), como se desprende claramente de la historia de sus sufrimientos. Sin embargo, es necesario entender que, al ordenar a los apóstoles que no se preparen para las respuestas, el Señor no prohíbe la enseñanza, que es necesaria y útil para nosotros, pero prohíbe el excesivo cuidado de la elocuencia retórica en la predicación de la palabra de Dios y la pasión por debatir sobre la fe con silogismos sofistas, como en otro caso dice sobre la comida y la bebida: “No te preocupes por tu alma, qué comerás y qué beberás, ni por tu cuerpo, con qué vestirás” ( Mateo 6:25). Aquí no prohíbe el trabajo, ni enseña la pereza, pues cada uno debe trabajar según sus fuerzas y vocación, para no comer pan en vano. Y el apóstol dice: “Trabajamos, trabajando con nuestras propias manos” (1 Cor. 4:12). Y en otro lugar: “No comieron el pan de nadie de balde, sino que trabajaron y trabajaron de noche y de día, para no ser carga para ninguno de vosotros” (2 Tes. 3:8). El Señor no quita el trabajo a las personas, introduciendo la ociosidad, pero prohíbe el cuidado innecesario de la vida. De la misma manera, aquí, en cuanto a la enseñanza, el Señor rechaza la excesiva verborrea y la exaltación de la razón, que no confía tanto en Dios como en la sabiduría y el conocimiento. Pero no niega la enseñanza, tal como manda el apóstol, diciendo: “La palabra de Cristo more en vosotros en abundancia y con toda sabiduría; enseñaos y amonestaos unos a otros” (Col. 3:16). No era necesario que los apóstoles supieran de antemano qué responder, porque “entonces les abrió el entendimiento para entender las Escrituras” (Lucas 24:45) y les dio labios sabios, una lengua que hablaba de Dios, por amor de su santo nombre. Nosotros, los pecadores, necesitamos mucha enseñanza y sentarnos día y noche ante los libros sagrados para aprender bien antes de empezar a decir algo. Por eso san Teofilacto, en su interpretación de estas palabras del Evangelio, dice: “Cuando queremos hablar con los infieles, conviene que primero aprendamos y estemos dispuestos a responder, como manda San Pedro”. ¿Cómo enseña San Pedro? Por la obediencia: “Estad siempre preparados para dar respuesta a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). Debes estar preparado, siguiendo el consejo de Eclesiástico: “Antes de comenzar a hablar, conoce” (Eclesiástico 18:19), es decir, mira lo que dirás y piensa cómo hablarás. “También vosotros seréis traicionados por vuestros padres, hermanos, parientes y amigos, y algunos de vosotros seréis ejecutados” (Lucas 21:16). En pocas palabras, nuestro Señor predijo la persecución más feroz, la persecución por parte de nuestro propio pueblo: de padres, hermanos, parientes, amigos. ¿Qué podría ser más grande que sufrir por parte de sus seres queridos? Una herida en el cuerpo, un corte con una espada, un corte con una navaja, un estiramiento sobre una rueda, una quema en un horno, los dientes de los animales no son tan dolorosos como la herida del corazón, herido por el dolor, que es infligido por los familiares, los amigos en guerra, los perseguidores, los traidores hasta la muerte. Y una muerte cruel no es tan dolorosa como la traición hostil de los seres queridos. Al representar proféticamente a la Iglesia inicial en el Cantar de los Cantares, Salomón menciona a una persona que se quejaba de sus verdaderos hermanos: “Los hijos de mi madre (es decir, mis hermanos) se enojaron contra mí” (Cantares 1:5), es decir, según la traducción del Beato Jerónimo, se rebelaron contra mí, me persiguieron. Estas palabras indicaban que la Iglesia original tendría que sufrir mucho por parte de sus hermanos y quejarse: los hijos de mi madre, mis hermanos, me persiguen, me hacen la guerra. Pero ¡oh Santa Iglesia! ¿Por qué no os quejáis de Herodes, que se atrevió a insultar a los que pertenecían a la Iglesia y mató a espada a Santiago, de Nerón, que crucificó a Pedro cabeza abajo y decapitó a Pablo? ¿Por qué no os quejáis de Diocleciano, Maximiano, Licinio y otros innumerables verdugos que os persiguieron por todo el universo, y sólo os acordáis de vuestros hermanos? Porque, dice, no hay persecución más severa que la de hermanos y familiares. Su persecución es más severa que la persecución de Herodes, Nerón y otros verdugos despiadados. Porque los que atacan desde fuera, y éstos desde dentro; De quienes se puede esperar ayuda y protección, son ellos los que son ejecutados. Los problemas de los parientes y de los falsos hermanos son peores que los problemas de los paganos y ladrones. No en vano David le dice a uno de su casa: "Si un enemigo me insultara, lo soportaría; y si el que me aborrecía se ensalzase sobre mí, me escondería de él. Pero tú, varón unánime, mi señor y mi amigo, que comiste conmigo la comida, fuimos unánimes a la casa de Dios" (Sal. 54:13 y ss.). ¡Qué difícil es para el corazón soportar problemas como este! Estas persecuciones fueron especialmente predichas por Cristo en palabras breves pero dolorosas, y se hicieron realidad en la Iglesia militante. Los padres traicionaron a sus hijos hasta la muerte, como Dioscorus - Santa Bárbara, African - Santa Juliana, Theoklia - Santa Thekla. Los hermanos traicionaron a sus hermanos, como Svyatopolk Boris y Gleb, y Boleslav Vyacheslav, Príncipe de la República Checa. Los familiares de parientes y amigos de amigos no se salvaron, como se ha escrito mucho en la historia de la Iglesia y en los sufrimientos de los mártires. Pero ¿qué podemos decir de los santos nueve mártires de Kizi? ¿No tenía cada uno de ellos sus propios parientes y amigos griegos, cegados por el ateísmo, de quienes eran perseguidos y odiados a causa del nombre de Cristo? Todo creyente en Cristo tenía entonces enemigos en su casa y padecía odio y angustia por parte de ellos, como el Señor predijo en el Evangelio. “Seréis aborrecidos de todos a causa de mi nombre” (Lucas 21:17). Un mundo que es hostil a Dios también lo es a sus siervos, porque el que odia a su amo, también odia a su siervo. “Seréis aborrecidos de todos”, dice el Señor, porque yo también soy odiado por todos los que aman este mundo. Y no os sorprendáis de que el mundo no os ame, Mis fieles servidores, porque al principio no quiso amarme. “Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros” (Juan 15:18). Pero ¿cuál es la razón del odio del mundo? “Serás”, dice, “serás odiado”. La razón es que los siervos de Cristo, habiendo dejado el mundo y seguido a Cristo, mejoraron, se volvieron extraños al mundo y miembros de Dios. Por eso, Cristo dice: “Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Lucas 15:19). Todo lo que es Cristo es odiado. El mundo ama a los suyos, y tan pronto como ustedes sean de Cristo, el mundo inmediatamente los odiará. Los que quieran vivir piadosamente y agradar a Cristo serán perseguidos por el mundo. ¿Por qué? Porque son virtuosos. El mal naturalmente no ama el bien, las tinieblas odian la luz, y el mundo, que yace en el mal, no ama el bien y persigue a los que brillan en las buenas obras, estando él mismo lleno de tinieblas y tinieblas. En el principio del mundo había dos medio hermanos, Caín y Abel; Se trataban unos a otros con amor y paz, pero sólo hasta que uno resultaba virtuoso y agradable a Dios. "El Señor miró a Abel y sus ofrendas, pero no miró a Caín y sus sacrificios; y Caín se entristeció mucho, y Caín se rebeló contra su hermano Abel" (Gén. 4:4-5, 8). ¿Para qué? Porque era amable y malvado. Aquél agradó a Dios, pero éste no. Hasta que el celo de Abel por Dios se hizo evidente, no había envidia ni odio entre ellos, como se puede ver en las Escrituras. Pero tan pronto como uno resultó ser más digno que el otro ante Dios, inmediatamente aparecieron la enemistad y el odio. Y el malvado Caín se rebeló y mató al bueno Abel. San Crisóstomo dice al respecto: “Hasta que Abel mostró la más alta indicación de su virtud, su hermano lo sabía, pero cuando agradó a Dios con sus dones y brilló más con sus méritos, Caín se olvidó de su propia naturaleza”. El odio es una bestia salvaje que no conoce parentesco. Se rebela contra su naturaleza, persigue y devora a los suyos como a extraños. ¡Oh malicia mundana! ¡Oh odio que no perdona ni siquiera a los suyos más que la más alta demostración de virtud! Sé muy bondadoso con el mundo, como el tuyo, como un hermano, como tu mejor amigo, pero sólo muestra virtud, y verás que te odia y lucha contra ti. Nos sorprendemos de San José, inocentemente encarcelado en Egipto, arrojado por aquella esposa que estaba llena de una ardiente pasión de amor por él en su corazón. ¿Y cómo podría ese amor convertirse en odio y amarga enemistad? Entonces, viendo el desprecio de José por sí misma y teniendo su ropa en sus manos, llamó a todos los que estaban en la casa y dijo: "El siervo judío que nos trajiste vino a mí para jurarme y me dijo: "Me acostaré contigo", pero cuando oyó que yo lanzaba un grito y gritaba, dejó sus ropas conmigo y se escapó. Cuando su amo oyó las palabras de su esposa, que ella le habló, diciendo: "Tu siervo me ha hecho esto", se encendió en ira. ira; y su señor tomó a José y lo metió en la cárcel, donde estaban encarcelados los prisioneros del rey” (Génesis 39:17-20). Hasta que José mostró su celo por Dios, no había envidia ni odio entre ellos, luego se rebela contra José cuando comienza a mostrarse el mejor y más brillante en virtud, cuando muestra desprecio por las concupiscencias pecaminosas, cuando rechaza las frenéticas y lujuriosas aspiraciones femeninas, cuando se libera de las manos de una mujer desvergonzada y huye de ella; Sólo entonces lo meten en prisión y le ponen grilletes de hierro. “Atan sus pies con cadenas, su alma está enredada en hierro” (Sal. 105:18). San Ambrosio habla bien de esto. "¿Cuál es la razón", pregunta, "de este tormento? La única razón es que la esposa vio al joven resistiendo su pasión y rechazando sus deseos". Mirad, por eso se abre la cárcel: para recibir a los inocentes se desatan las cadenas de los malhechores, para ser impuestas a los virtuosos, se libera a los adúlteros y se encarcela a los castos. ¡Cuán ciegos son siempre la furia y el odio de la gente del mundo cuando, pasando por alto las atrocidades del mal, toman las armas contra los inocentes! Se arman porque son inocentes, porque son buenos, porque rechazan el mal. Abusamos del justo, no perdonamos su honor, perseguimos al justo porque nos desagrada. Considere la culpa del justo en el hecho de que desagrada al mal. ¿Por qué es objetable? "Él", dicen, "se está alejando de nuestros caminos como de la inmundicia, y por eso lo torturaremos con abusos y tormentos, lo condenaremos a una muerte vergonzosa". El mundo entregó a los santos mártires al reproche, al más severo tormento y a la muerte, porque le desagradaban. Eran antipáticos porque eran bondadosos, mansos y agradables a Dios, se alejaban de toda inmundicia mundana y exponían los errores y fracasos de los malvados. Por esto, ellos, como el casto José, sufrieron en prisión, y cada uno de ellos, como Abel, aceptó la muerte por agradar a Dios. Pero ¿qué ha logrado el mundo odiado al odiar y destruir a los santos? Él mismo perece, pero ellos viven para siempre, y su recompensa viene del Señor. Fueron destruidos por el mundo de muchas maneras diferentes, pero no sólo no perecieron, sino que ni siquiera perdieron un solo cabello de sus cabezas. “Y ni un cabello de vuestra cabeza perecerá” (Lucas 21:18). Después de predecir angustias, dolores, persecuciones y desgracias que aguardan tanto a los paganos como a sus familiares, el Señor, consolando a sus siervos, proclama que “ni siquiera un cabello de sus cabezas se perderá”. Él se preocupa tanto por ellos que hasta sus cabellos están contados entre Él: los cabellos no perecerán, porque en la resurrección general resucitarán enteros con sus cuerpos. Y si el cabello, que no tiene sensibilidad, permanece intacto en la gloria de la resurrección de los justos, mucho más el cuerpo mismo, que sufrió heridas y fragmentación por Cristo, resucitará íntegro con mucha gloria. Razonando sobre esto, San Gregorio Dvoeslov dice: “Dado que se presagia la crueldad del sufrimiento y la muerte, inmediatamente se da consuelo en el gozo de la resurrección, cuando se dice: “Y ni un cabello de vuestra cabeza perecerá”. Sabemos, hermanos, que la carne cortada duele, pero el cabello cortado no siente dolor. Por eso proclama a sus mártires: “Y ni un cabello de vuestra cabeza perecerá”, como diciendo: ¿por qué tenéis miedo de que el cuerpo que está siendo cortado no perezca, cuando incluso aquello que no siente dolor al ser cortado no puede perecer? Porque así como las llagas de los cuerpos de los mártires en el próximo siglo brillarán con gloria como las estrellas en el firmamento, así sus cabellos, atormentados por causa de Cristo, no serán privados de esa gloria. “Por vuestra paciencia salvad vuestras almas” (Lucas 21:19). Hasta que tengamos paciencia, nuestras almas no son nuestras, sino de otra persona, porque sin paciencia no podemos tener confianza en la salvación de nuestras almas. La paciencia es una señal segura de que recibiremos la salvación. ¡Cuánto sufrió nuestro Señor para liberar al género humano de la esclavitud del enemigo! Él nos adquirió con Su Sangre. Nosotros, queriendo salvar nuestras almas de la mano destructiva de otra persona, ¿queremos aguantar al menos un poco? Ten paciencia y encontrarás tu alma, que destruiste con los pecados. No posees nada, ni siquiera a ti mismo, si vives sin paciencia, y siendo paciente te vuelves dueño y dueño de ti mismo. San Gregorio dice: “Con paciencia ganamos nuestras almas, porque cuando nosotros mismos aprendemos a controlarnos, nosotros mismos comenzamos a ganar lo que hay en nosotros mismos” (Conversación 35 sobre el Evangelio de Lucas, capítulo 21), es decir, como si dijera: por naturaleza y por ser somos gobernantes en la tierra, pero no somos dueños de nosotros mismos si no nos poseemos a nosotros mismos. No poseemos porque no nos adquirimos a nosotros mismos a través de la paciencia, sino que nos alienamos, permitiéndonos servir al mundo y a las concupiscencias pecaminosas mundanas, y por lo tanto el mundo nos posee, y no nosotros mismos. Cuando nos liberamos del mundo, como José de las manos de la esposa egipcia, cuando intentamos alejarnos de las pasiones mundanas, sirviendo a Dios, cuando, apartados del mal, comenzamos a hacer el bien y lo hacemos con paciencia (ninguna virtud se logra sin paciencia), entonces comenzamos a pertenecernos a nosotros mismos, y no a otro, comenzamos a ser amos y dueños de nosotros mismos, y no estamos esclavizados por los demás. Entonces seremos dueños de nosotros mismos cuando ganemos nuestras almas mediante la paciencia. Cristo nos enseña la paciencia, porque contiene todas las virtudes por las que se salvan nuestras almas, como dice San Efraín: “Quien ha adquirido paciencia tiene contacto con todas las virtudes, porque se alegra en los dolores, es hábil en las tribulaciones, se alegra en las adversidades, está dispuesto a la obediencia, se llena de amor, se glorifica en los insultos, se humilla en los reproches y es inquebrantable en las adversidades”. Y nuevamente: “El que ha adquirido paciencia, ha adquirido esperanza y se adorna con toda clase de buenas obras”. ¿Quién puede tener tal virtud: la paciencia, sino alguien que ama mucho? Porque “el amor es paciente, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Cor. 13:4). ¿Pero quién está tan lleno de amor como los santos mártires que entregaron sus almas por el Amado? Ellos ganaron sus almas especialmente con paciencia, soportando mucho por amor. Se narra detalladamente lo que los santos portadores de la pasión soportaron por amor en su sufrimiento -los nueve Kiziches u otros-: adquirieron sus almas entregándolas en agonía por su amado Señor, quien entregó su alma por nosotros en la Cruz. La forma en que lo amaban se desprende del hecho de que se volvieron como Él en sus pasiones más puras. Por lo general, alguien que ama llegar a ser como su amada. Si alguien ama inmensamente a alguien, entonces lo imita en todo, en las palabras y en el carácter, queriendo reflejar en todo a su amado amigo. Cristo Dios amó inmensamente al hombre y se hizo semejante a él, como está dicho: “Se hizo semejante a los hombres y se hizo semejante a la apariencia de un hombre” (Fil. 2:7). Los santos mártires amaron mutuamente a Cristo Señor y trataron de ser semejantes a Él y conformarse a Él, soportando muchos tormentos por Él, así como Él los soportó por nosotros. El santo apóstol Pablo se jacta en el Señor, diciendo: “Me gozo en lo que padezco por vosotros y completo lo que falta a mi carne en las tribulaciones de Cristo” (Col. 1:24). Y estos santos mártires, sufriendo por Cristo, soportaron gozosamente en su carne lo que también soportó el Señor, imitándole en el sufrimiento. San Artema, atado a una rueda que luego fue bajada desde la cima de la montaña, imitó el sufrimiento del Señor en el momento en que fue agarrado en el jardín y arrastrado montaña abajo a través del arroyo Cedrón. San Rufo, atado de pies y manos, imitó al Señor, quien también estaba atado y tropezó en su difícil camino. San Teognis, postrado en tierra y golpeado, imitó a Cristo Señor, que fue golpeado en el suelo y pisoteado: “Mis enemigos me han humillado”, dice, “(Sal. 55, 3). San Teóstico, golpeado sin piedad, imitó a Cristo, también golpeado, como dice el Evangelio: “Entonces Pilato tomó a Jesús y mandó que lo golpearan” (Juan 19,1). San Antípatro, atado a un pilar y gravemente herido por espinas, imitó al Señor Cristo, atado a un pilar de piedra y herido por una corona de espinas. San Filemón, colgado por las costillas de un clavo de hierro, imitaba a Cristo, colgado del árbol de la cruz con cuatro clavos. San Faumasio, después de muchos tormentos diferentes, atravesado en las costillas por una lanza, se volvió como Cristo, atravesado en las costillas por la lanza de uno de los soldados en la cruz. San Teodoto, quemado al fuego en una sartén y en un caldero, sirvió como imagen del ardiente amor de Cristo por el hombre, ardiendo con el cual soportó con alegría todo tormento y muerte: “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3,16); porque “el amor es fuerte como la muerte” (Cnt 8,6): y mucha agua no puede apagarlo. San Magno, atormentado por unas tenazas, se representó lo que sucedió cuando el Cuerpo de Cristo fue retirado de la Cruz, pues luego con unas tenazas arrancaron los clavos del árbol de la cruz y de las manos y los pies de Cristo. Y mientras el Cuerpo ya muerto de Cristo no sentía dolor, San Magno soportó este dolor en su cuerpo vivo, atormentado por Cristo con pinzas. Todos estos nueve santos mártires, cada uno individualmente, representaron en sí mismos todos los sufrimientos de Cristo, sufriendo y muriendo por Cristo su Dios por amor ardiente a Él, volviéndose como Él como hijo de su Padre, imitando al Maestro como discípulos y siguiéndolo como esclavos de su Maestro. Después de tanto sufrimiento, de haber soportado problemas y persecución y de aceptar la muerte, habiéndose convertido en la pasión de Cristo, los santos mártires ahora son gloriosamente glorificados con Cristo. “Si tan sólo sufrimos con él”, dice el apóstol, “para que también seamos glorificados con él” (Rom. 8:17). Ahora reciben libertad después de la prisión, luz después de la prisión, honor después de la deshonra, alabanza y satisfacción después del reproche y la blasfemia, paz y alegría después de los trabajos y hazañas, vida sin fin después de la muerte, después de los dolores temporales son consolados para siempre, como dice el mismo apóstol: “Como se multiplican en nosotros los padecimientos de Cristo, así se multiplica nuestro consuelo en Cristo” (2 Cor. 1:5). Al ser participantes de Cristo en el sufrimiento, también lo son en la consolación. Y cuántas heridas en sus cuerpos aceptaron por causa de Cristo, tantas coronas reciben ahora de Cristo en el reino de los cielos. Son benditos y glorificados por todos los santos habitantes del cielo, como los valientes guerreros de Cristo, que derrotaron al enemigo, como los fieles siervos del Señor, que le sirvieron hasta el fin, como sus queridos amigos, dando desinteresadamente su vida por Él, como los buenos mártires de Cristo, que obedecieron sus palabras y de hecho las cumplieron, como los amados hijos de Dios, que lo imitaron y lo amaron “con todo, con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente” (Mateo 22:37). ¡Oh, el rostro más honorable de los nueve que sufren, regocijándose en medio de las nueve filas de ángeles en el cielo! No os olvidéis de nosotros, pobres, gloriosos ciudadanos celestiales, acordaos de nosotros, extranjeros terrenales que se encuentran en el exilio en esta vida, míranos misericordiosamente desde las alturas de la amada aldea del Señor, reconoce nuestro celo por ti, escucha nuestras oraciones hacia ti, nuestra humilde oración, visítanos, sana nuestras enfermedades, sana nuestras dolencias mentales y físicas, consuela a los que lloran, ayuda a los que sufren, libra tus libros de oración de las angustias y ruega por nosotros a Dios, Uno en la Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo. Amén. (Fin de la lección leída a todos los santos mártires) Después de mucho tormento y sufrimiento, habiendo soportado problemas y persecución y aceptando la muerte, habiéndose vuelto como las pasiones de Cristo, los santos mártires ahora son gloriosamente glorificados con Cristo. “Si tan sólo sufrimos con él”, dice el apóstol, “para que también seamos glorificados con él” (Rom. 8:17). Ahora reciben libertad después de las prisiones, después de la cárcel luz, después de la deshonra honor, después del vituperio y la blasfemia alabanza y satisfacción, después de los trabajos y hazañas paz y gozo, después de la muerte vida sin fin, después de los dolores temporales son consolados para siempre, como dice el mismo apóstol: “Como se multiplican en nosotros los padecimientos de Cristo, así también se multiplica en Cristo nuestro consuelo” (2 Cor. 1:5). Al ser participantes de Cristo en el sufrimiento, también lo son en la consolación. Y cuántas heridas en sus cuerpos aceptaron por causa de Cristo, tantas coronas reciben ahora de Cristo en el reino de los cielos. Son benditos y glorificados por todos los santos habitantes del cielo, como los valientes guerreros de Cristo, que derrotaron al enemigo, como los fieles siervos del Señor, que le sirvieron hasta el fin, como sus queridos amigos, dando desinteresadamente su vida por Él, como los buenos mártires de Cristo, que obedecieron sus palabras y de hecho las cumplieron, como los amados hijos de Dios, que lo imitaron y lo amaron “con todo, con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente” (Mateo 22:37). ¡Oh, santos mártires, en medio de las nueve filas de ángeles, regocijándose en el dolor! ¡No os olvidéis de nosotros, los pobres y gloriosos ciudadanos celestiales! Acuérdate de nosotros, extraños terrenales que estamos exiliados en esta vida, míranos misericordiosamente desde las alturas de la amada aldea del Señor, reconoce nuestro celo por ti, escucha nuestras oraciones hacia ti, nuestra humilde oración, visítanos, sana nuestras enfermedades, sana nuestras dolencias mentales y físicas, consuela a los que lloran, ayuda a los que sufren, libra tus libros de oración de las angustias y ruega por nosotros a Dios, uno en la Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo. Amén.