Поучение на день памяти святого Алексия, Митрополита Московского и всея России, месяца февраля, в 12 день («Я есмь Пастырь добрый. Овцы Мои слушаются голоса Моего» (Ин. 10:11, 27))

Пастиреначальник Христос, Спаситель наш, поки був на землі зі словесними Своїми вівцями, один називав Себе Пастирем, кажучи: «Я є Пастир добрий» (Ів. 19:11, 14). Коли ж діло пастирства здійснивши, захотів відійти на небо до Отця Своєго, то залишив після Себе послідовників – святих Своїх апостолів і потім архієреїв пасти Його стадо, ніби кажучи кожному з них те, що одного разу сказав святому Петру: «Паси овець Моїх; паси ягнят Моїх» (Ів. 21:15–16). Нині ми святкуємо всечесну пам'ять у святих отця нашого Алексія, митрополита Московського і всієї Росії чудотворця, звичаїв апостольським наслідувача і апостольського престолу в Росії спадкоємця, тобто пам'ять пастиря нашого всеросійського святкуємо, якого поставив Дух Святий пасти Церква Божу. Сповідаємо, що він був «пастир добрий, що вважає життя своє за овець», як це випливає з історії святого життя його. Не сумніваємось і про вівці його, що вони були добрі вівці, як і він був пастирем добрим, бо слухалися пастиря свого, бо каже він: «Вівці мої слухаються мого голосу» . Отже, безсумнівно, що святитель Христовий Алексій, хоч і після відходу свого, однак, добрий для нас пастир, бо він, чекаючи на престол Божий і звідти на нас дивлячись, і всі наші потреби і лиха бачачи, молиться за нас Христу Богу, щоб помилував людей Своїх. Але підлягає сумніву, чи слухаємо ми, його вівці, голоси його? Чи належимо ми до вівців його? Чи не стали ми козлищами чи іншими дикими звірами, які не слухали пастирського голосу? Зробимо ж у справжній духовній нашій бесіді розгляд усередині нас самих, чи вівці ми нашого пастиря, який нині святкується, чи не вівці, а козлища та дикі звірі? І це не для того, щоб засудити будь-кого, а для того, щоб виправити себе. Ти ж, святине Христове, сам вкажи нам, хто твої вівці, які слухають твого голосу, щоб ми наслідували їх, і хто - зі стад чужих, щоб нам охороняти себе від них. Починаючи розрізняти між вівцями та козлищами, приведу тут на згадку щось із старечості. Якийсь пустельний старець, переконуваний благаннями одного христолюбця вигнати біса з його дочки, створив молитву до Бога і сказав бісу: «Виходи зі створення Божого». Біс же, заперечуючи йому, запитав: «Якщо хочеш, щоб я вийшов, то спочатку скажи мені, хто вівці і хто козлища»? Старець відповів: «Вівець знає Бог, а козлище я сам». І біс, не стерпівши смирення старця, біг. Старець той по смиренності назвав себе козлищем, залишивши овець на Божий розсуд. Я ж, грішний, ці слова справді скажу: овець знає Бог, а козлище я сам. Важко розпізнавати в житті цієї овець та козлищ, як у темряві нічний відрізнити дорогоцінний бісер від простих каменів. Буває, що хтось вважається козлищем, а насправді він вівця Христова, святий і праведний. Недарма десь сказано: чистота багатьох, що здається, в день Судний виявиться нечистотою і назавжди засуджена буде, і, навпаки, видима нечистота багатьох виявиться чистотою і буде прославлена. Справді, не знаю, кого назвати вівцею, бо ніхто не знає, яка людина в Божих очах: ​​святий чи грішний. Кажуть, що ніхто до смерті не буває вівцею, а назвати когось козлищем боюся, щоб не впасти в гріх засудження. Про себе тільки знаю, хто я: я козлище. Однак, для нашої користі необхідно розглянути, хто ми такі, з якої частини: чи з частини овець, чи козлищ? Розглянути ж і пізнати можемо ми за знаком, вказаним у Євангелії про пастиря доброго: «Вівці слухаються голоси Його» (Ів. 10:27). Хто слухає пастиря свого доброго, той вівця, а ті, хто не слухає пастирського голосу, не вівці, а козлища чи дикі звірі. Захотів колись святий Златоуст, пастир добрий, розібрати у своєму стаді, хто вівці і хто козлища, і, розглянувши звичаї людські, знайшов більше звірів, ніж овець, і сказав одному з них: «Чому я можу впізнати в тобі людину? Ти догоджуєш утробі як ведмідь, утучняєш тіло як мул, іржеш на дружин як кінь, зломлюєшся як верблюд, викрадаєш як вовк, гніваєшся як змій, кусаєшся як скорпіон, підступний як лисиця, носиш отруту злості як єхидна». Ось явні ознаки не овець, а козлищ, чи, краще сказати, звірів. Хто догоджає своєму утробі, той ведмідь; утучняє своє тіло - мул; злопам'ятний – верблюд; хто шкодить ближньому своєму, той скорпіон; хто підступає, той лисиця; хто сердиться - єхидна. В іншому місці той же святий Златоуст підступної і сповненої злості людини називає бісом і навіть гірше за біс. Чому? Тому що біса можна відігнати від себе хрестом, а злої людини нічим не відженеш: не відхрестишся від неї, не відмолишся. Що ж перетворило цих людей на звірів, на худобу і на самих бісів? Те саме, що вони не слухали голосу свого пастиря і прогнали його з безчестям. Такі звичаї побачив святий Златоуст у своєму стаді. А ти, святитель Христовий Олексій, майбутній Божий Престол і на стадо своє, на російських московських людей дивишся, що ти вбачаєш у своєму стаді? Чи багатьох овець бачиш? Або ж бачиш замість овець більше ведмедів, чреву догоджуючих, мулів, плоть утучняющих, коней, на жінок іржучих, верблюдів злопам'ятних, вовків, чуже розкрадають, зміїв, що люто гніваються, скорпіонів, ближнього догризають, ехидн, яд Бога не бояться, ні людей не соромляться» (Лк. 18:2), ні святинь не шанують, не сподіваються спасіння і не тремтять муки? О окаяні часи наші чи, краще сказати, окаяні звичаї наші! Як далеко відстоїмо ми від овець Христових, від тих овець, які були перед нами, яких пасли всеросійські пастирі Петро, ​​Олексій та Іона! І вже вони, дивлячись на нас, навряд чи впізнають у нас християн, хіба тільки християнське ім'я у нас бачать. У чому причина такого нашого розбещення? Причина в тому, що ми не слухаємо пастирського голосу, не слухаємо душекорисних повчань, не слухаємо Бога, який говорить з нами через рабів Своїх і святі книги, як то кажуть: «Господь розповів людям у книгах». Неслухняність пастирського голосу, тобто слова Божого, і є причиною всього зла. Навпаки, слухання Божого слова робить людину благословенною вівцею, бо перетворює звірячі звичаї в овечу лагідність. Звірем став Давид, викравши чужу вівцю, дружину Урієву, і самого Урія з'їв і винищив із землі живих. Коли ж почув слова Божі, устами пророка Натана йому промовлені: «Навіщо ти створив лукаве перед Господом?» (2Цар. 12:9), – відразу ж перетворився Давид із звіра на смиренну вівцю: Згрішив я перед Господом моїм (2Цар. 12:13). Звір був Ахав, цар Ізраїльський, коли пожер невинного Навутея-ізраїльтянина через виноградник, який хотів у нього забрати. Але коли почув слово Боже з уст святого Іллі пророка: «Ось, я наведу на тебе зло» (3Цар. 21:21), – одразу ж перетворився на вівцю, упокорився і, схилившись перед Господнім лицем, ішов плачучи, скинув одежу свою, одягнувшись у веретище. Звір був митар Закхей, звір хижий, збирач Пілатов, який насильно грабував чуже в Єрихоні. Коли ж почув слово Доброго Пастиря, Христа: «Закхей! Треба Мені бути в тебе в домі» (Лк. 19:5), – одразу ж змінився цей звір і, о, наскільки неабияк зробився вівцею! «Повину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо когось чим образив, віддам чотири рази» . І кого не перетворить слово Боже на вівцю зі звіра та козлища! Святий Христов Алексій, який святкує нині, після Христа Спасителя є добрий наш пастир. За днів богоугодного свого життя навчав він колишніх тоді овець Христових преподобними і сповненими Святого Духа устами своїми. Нині ж, маючи ці вуста ув'язненими смертю, в мовчанні повчає нас образом доброчесного свого життя, про яке читаємо в книгах. Тодішні вівці слухали голос свого пастиря. А ми зараз? Чи ми слухаємо його, чи дивимося на богоугодне життя його, чи наслідуємо віру і добрі справи його? Не знаю, як можемо ми називатися його вівцями, якщо за ним не ходимо? Як можемо іменуватися його чадами, якщо не наслідуємо його, нашого батька? Як можемо називати себе його учнями, якщо голосу його не слухаємо? Але нехай комусь не буду на досаду і закінчу мою бесіду молитвою. О святитель Христовий, пастир наш добрий! Нехай ми козлища і звірі по відношенню один до одного, нехай ми прогнівляємо Бога і тебе не слухаємося, проте, не залишай нас, особливо в ці люті часи, в які ми сповнюємося хвилями, як корабель у морі, в які ми близькі до потоплення. Не залиши нас, отче, чад своїх, доки своїм клопотанням про нас до Бога не зробиш нас із козлищ вівцями, з чад гніву чадами Божими. Твоя справа була сповіщати всім у Церкві світ, скажи ж і нині: «Мир усім!» Твоїми молитвами мир миру християнському, світ Церкви Христової, мир людям твоїм, та в мирі та тиші поживемо, славлячи Бога і твоє предстання ублажаючи. Амінь.