Поучение на день памяти святого Алексия, Митрополита Московского и всея России, месяца февраля, в 12 день («Я есмь Пастырь добрый. Овцы Мои слушаются голоса Моего» (Ин. 10:11, 27))

Главниот пастир Христос, нашиот Спасител, додека беше на земјата со Своите вербални овци, сам се нарече Пастир, велејќи: „Јас сум добриот Пастир“ (Јован 19:11, 14). Кога ја завршил работата на пастирството, сакал да оди на небото кај Својот Отец, ги оставил Своите следбеници - Своите свети апостоли, а потоа епископите да го пасат Неговото стадо, како на секој од нив да му кажува што некогаш му рекол на Свети Петар: „Пасеј ги моите овци, пасете ги моите јагниња“ (Јован 21:15-16). Сега го славиме сечесниот спомен на нашиот отец Алексиј, митрополитот московски и цела Русија, чудотворецот на Москва и цела Русија, имитаторот на апостолскиот морал и наследник на апостолскиот престол во Русија, односно го славиме споменот на нашиот серуски пастир, кого Светиот Дух го постави да ја пастира Црквата на Бога. Признаваме дека тој бил „добар пастир, кој го полагал својот живот за овците“, како што е јасно од историјата на неговиот свет живот. Не се сомневаме во неговите овци, дека тие беа добри овци, исто како што беше добар пастир, зашто тие го слушаа својот пастир, како што вели: „Моите овци го слушаат мојот глас“. Значи, нема сомнеж дека свети Алексиј Христов, иако по неговото заминување, сепак е добар пастир за нас, зашто тој, стоејќи пред Божјиот престол и оттаму гледајќи во нас, гледајќи ги сите наши потреби и несреќи, се моли за нас на Христа Бога, да му се смилува на својот народ. Но, прашање е дали ние, неговите овци, го слушаме неговиот глас? Дали припаѓаме на неговите овци? Дали станавме кози или други диви животни кои не го слушаат гласот на овчарот? Во нашиот сегашен духовен разговор, да размислиме во себе дали сме овци на нашиот пастир, сега прославени, или не овци, туку кози и диви животни? И ова не е за да осудувате никого, туку да се поправите. Ти, светители Христови, покажи ни кои се твоите овци, оние што го слушаат твојот глас, за да ги имитираме, а кои се од стадата туѓинци, за да се заштитиме од нив. Почнувајќи да правам разлика меѓу овци и кози, ќе наведам нешто од постарите. Еден пустински старешина, убеден од молбите на еден христољубец да истера демон од својата ќерка, се молел на Бога и му рекол на демонот: „Излези од Божјото создание“. Демонот, приговарајќи му, го поставил прашањето: „Ако сакаш да излезам, тогаш прво кажи ми кои се овците, а кои козите? Старецот одговорил: „Бог ги познава овците, но јас сум козата“. А демонот, не можејќи да ја поднесе понизноста на старецот, побегнал. Тој старец од понизност се нарекол коза, оставајќи ги овците на Божјата проценка. Но, јас, грешникот, навистина ќе ги кажам овие зборови: Бог ги познава овците, но јас сум козата. Тешко е да се разликуваат овците и козите во овој живот, како во темнината на ноќта да се разликуваат скапоцените мониста од едноставни камења. Се случува некој сите да го сметаат за коза, а всушност тој е Христова овца, света и праведна. Не без причина некаде се вели: привидната чистота на многумина на Судниот ден ќе се покаже како нечистотија и ќе биде осудена засекогаш, а, обратно, видливата нечистотија на многумина ќе испадне чистота и ќе биде прославена. Навистина, не знам кого да наречам овца, зашто никој не знае каква личност е во Божјите очи: светец или грешник. Тие велат дека никој не е овца до смрт, но се плашам да наречам некого коза, за да не паднам во гревот на осудата. За себе знам само кој сум: јас сум коза. Меѓутоа, за наша корист, потребно е да размислиме кои сме, од кој дел: дали сме од овците или од козите? Можеме да испитаме и да знаеме по знакот што ни е наведен во Евангелието за добриот пастир: „Овците го слушаат Неговиот глас“ (Јован 10:27). Оној што го слуша својот добар пастир е овца, а оние што не го слушаат гласот на пастирот не се овци, туку кози или диви животни. Светиот Златоуст, добриот пастир, еднаш сакаше во своето стадо да среди кои се овците, а кои козите, и откако го испита човечкиот морал, нашол повеќе животни отколку овци и на едната му рекол: „По што да препознаам човек во тебе? Го удоволуваш стомакот како мечка, здебели го телото како мазга, дебело го правиш телото како мазга, дојде до мазга како мазга. киднапирај како волк, лути се како змија, каснувај како скорпија, лукав како лисица, носеј го отровот на злобата како вајпер“. Тоа се јасни знаци не на овци, туку на кози или, подобро кажано, на животни. Оној што му угодува на сопствениот стомак е мечка; гоење неговото тело - мазга; одмазднички - камила; кој му наштетува на ближниот е скорпија; кој мами е лисица; кој е злобен е вајпер. На друго место, истиот свети Златоуст подмолниот и злонамерен човек го нарекува демон и уште полош од демон. Зошто? Затоа што можеш да избркаш демон со крст, но не можеш да избркаш лош човек со ништо: не можеш да се одречеш од него, не можеш да се молиш за него. Што ги претвори овие луѓе во животни, во говеда и во самите демони? Имено, дека тие не го послушале гласот на својот овчар и со срам го избркале од нив. Таков морал во своето стадо видел свети Златоуст. А ти, свети Алексиј Христов, стоејќи пред Божјиот Престол и гледајќи во своето стадо, гледајќи го рускиот народ во Москва, што гледаш во твоето стадо? Дали гледате многу овци? Или, наместо овци, гледате повеќе мечки кои ги задоволуваат своите стомаци, мазги кои го гојат месото, коњи кои им се додворуваат на сопругите, камили кои носат лутина, волци кои крадат туѓи имоти, змии кои се жестоко гневни, скорпии кои ги гризат ближните, змии кои го носат отровот од Бога, а не се плашат од Бога, тие не се во ѓаволите на злобата. се срамат од луѓето“ (Лука 18:2), ниту пак ги почитуваат светилиштата, не копнеат по спасение и не треперат од маки? О наши проклети времиња или, подобро кажано, проклет наш морал! Колку сме далеку од овците Христови, од оние овци што дојдоа пред нас, кои ги пасеа серуските овчари Петар, Алексиј и Јона! А веќе тие, гледајќи во нас, тешко не препознаваат како христијани, освен ако не го видат нашето христијанско име. Која е причината за нашата корупција? Причината е што не го слушаме пастирскиот глас, не слушаме учења кои помагаат во душата, не слушаме како Бог ни зборува преку Неговите слуги и светите книги, како што велат: „Господ им кажа на луѓето во книги“. Непослушноста кон пастирскиот глас, односно словото Божјо е причина за секое зло. Напротив, слушањето на Божјото слово го прави човекот благословена овца, бидејќи животинскиот морал го претвора во овча кроткост. Давид стана ѕвер, киднапирајќи ги туѓите овци, жената на Ури, и самиот го изеде Ури и ги уништи живите од земјата. Кога ги слушна зборовите Божји кои му се зборуваа преку устата на пророкот Натан: „Зошто правеше зло пред Господа? (2 Сам. 12:9), - Давид веднаш се претвори од ѕвер во понизна овца: згрешив пред мојот Господ (2. Сам. 12:13). Ѕверот беше Ахав, израелскиот цар, кога го проголта невиниот Навутеј од Израел поради лозје што сакаше да му го одземе. Но, кога го слушнав словото Божјо од усните на пророкот Илија: „Ете, ќе ви донесам зло“ (1. Цар. 21, 21), тој веднаш се претвори во овца, се понизи и, поклонувајќи се пред лицето Господово, одеше плачејќи, соблечејќи ја својата облека, облечен во вреќиште. Ѕверот бил митарот Закхеј, граблив ѕвер, собирач на Пилатес, кој насилно го ограбувал имотот на другите во Ерихон. Кога го слушнав зборот на Добриот Пастир, Христос: „Закхеј! „Половина од мојот имот ќе им дадам на сиромашните, и ако некого навредив на кој било начин, ќе му вратам четирикратно. И кој нема да биде преобразен со словото Божјо во овца од ѕвер и коза! Свети Алексиј Христов, сега прославен по Христа Спасителот, е нашиот добар пастир. Во деновите на својот побожен живот, тој ги поучувал овците Христови кои тогаш биле благочестиви и исполнети со Светиот Дух со неговите усни. Сега, имајќи ги овие усни затворени од смртта, во тишина нè учи на сликата на својот доблесен живот, за кој читаме во книгите. Тогашните овци го слушаа гласот на својот овчар. Што е со нас сега? Дали го слушаме, дали го гледаме неговиот побожен живот, дали се угледаме на неговата вера и добри дела? Не знам како можеме да се наречеме негова овца ако не го следиме? Како да се наречеме негови деца ако не го имитираме него, нашиот татко? Како можеме да се нарекуваме негови ученици ако не го слушаме неговиот глас? Но да не нервирам никого и да го завршам разговорот со молитва.