Речь к Петру Великому

Predtým, ako som bol zaručený - ak som zaručený, nehodný - v budúcom storočí vidieť Krista Pána, Kráľa nebies, a radovať sa pri pohľade na Jeho svetlú tvár, tu v tomto storočí som bol zaručený, že uvidím tvár Krista Pána, Božieho pomazaného, Kráľa zeme, vášho najslávnejšieho kresťana I. to. Som naplnený radosťou z podoby sionských synov, o ktorých Dávid povedal: „Nech sa sionskí synovia radujú zo svojho kráľa“ (Ž 149:2). Toto Bohom zachránené vládnuce mesto by sa skutočne malo nazývať druhým Sionom, lebo milosť Božia, prenesená zo starozákonného Sionu, naň zažiarila kresťanskou ortodoxiou, a tu sa synovia sionských kresťansko-ruských detí radujú „zo svojho cára“. Radujú sa, lebo kráľovská tvár prináša radosť, tak ako anjelská tvár prináša radosť. Nie nadarmo nazvala raz múdra Theokoitka svojho kráľa Dávida v Božom Písme anjelom: "Ako anjel Boží, tak aj môj pán kráľ počúval dobrých, ale zavrhol zlých. Preto nech je s tebou Pán, tvoj Boh." A opäť: „Múdry a dobrý je môj pán, kráľ, ako je múdry Boží anjel, aby rozumel všetkému, čo je na zemi“ (2. Samuelova 14:17, 20). Feokoitská žena dvakrát nazvala kráľa anjelom, volala ho pre jeho múdrosť aj pre jeho dobrotu, pre múdrosť kráľa vládne kráľovstvu, ale dobro ustanovuje kráľovský trón. Z týchto dvoch dôvodov sa synovia Siona radovali zo svojho kráľa ako z Božieho anjela. Ale okrem toho, a preto sa patrí radovať z kráľa, že tvár a hodnosť kresťanského kráľa sú na zemi živým obrazom a podobou Krista Kráľa žijúceho v nebi. Ako je človek vo svojej duši obrazom a podobou Boha, tak Kristus Pána, Boží pomazaný, je vo svojej kráľovskej dôstojnosti obrazom a podobou Krista Pána. Kristus Pán má prednosť v nebi vo víťaznej Cirkvi, zatiaľ čo Kristus Pán z milosti a milosrdenstva Nebeského Krista predsedá na zemi v bojujúcej Cirkvi. Ten hore pripravuje korunky, ten dole znásobuje výkony hodné koruniek. Tento korunuje víťaza, ten istý zariaďuje dobrých bojovníkov na víťazstvo. Tento pripravuje večné odmeny, tento povzbudzuje udatných rytierov, aby bojovali statočne, aby nežili nadarmo a dostali odmenu nie bez zásluh. Tak, ako položil svoju dušu za svoju Cirkev, ktorú získal za cenu svojej krvi, tak ani tento nešetrí svoju dušu za svoju, Kristovu, svätú Cirkev, položí svoju dušu, mrhá svojím zdravím, postaví hruď proti nepriateľom a vykoná všetky vojenské práce v plukoch v nevhodnú hodinu. Ako sa môžu synovia mentálneho kresťana Siona neradovať z takého Kráľa? Ako sa Jeho pravý služobník nebude radovať, keď uvidí Krista, svojho Pána, ktorý je v nebi? Ako nemôže byť jeho pravý služobník naplnený radosťou, keď vidí Krista Pána na zemi? Tak ako hodnosť kresťanského kráľa je pozemským obrazom a podobou Krista, nebeského Kráľa, tak aj moc Krista Pána má akúsi záhadnú podobnosť s mocou Krista Pána. Jeho moc spočíva v nebi a je nesená na štyroch zvieratách, ktoré majú tvár orla, tvár leva, tvár človeka a tvár teľaťa. Táto sila, sila Krista Pána, stojí na zemi a na podobu tých nebeských tvárí má svojich nositeľov, na ktorých spočíva. Vznešené kniežatá a bojari sú akoby tvárou uletených a urodzených orlov, ktorí povyšujú česť a slávu svojho cára nad seba, vediac a vyznávať, že je hodnejší a vznešenejší ako všetci ostatní. Biskupi a celá duchovná hodnosť ukazujú ľudskú tvár, ozdobenú anjelskými túžbami, lebo nesú anjelský titul. Oni, ktorí stúpajú k Bohu s vysokými myšlienkami Boha, ako krídla, sa vždy modlia k Bohu za vaše kráľovské zdravie, dlhodobú prosperitu a spásu. Tvárou leva je odvážna armáda, ktorá rýchlo prúdi do boja a obetuje svoje zdravie pre svojho panovníka. Napokon, celá spoločnosť, obyvateľstvo, celé množstvo ľudí, podriadených kresťanskému panovníkovi, vášmu kráľovskému najslávnejšiemu veličenstvu, je tvárou teľaťa, pracovitého a starostlivo nesúceho jarmo poslušnosti. Na takých tvárach spočíva a nesie tvoja kráľovská moc, lebo každý, úslužne skláňajúc hlavu pred Tvojím kráľovským Najslávnejším Veličenstvom, vzdáva dôstojnú česť a uctievanie: „Komu česť je česť“ (Rim 13:7). Okrem toho má moc Krista Pána aj svojich slávnych spoločníkov, ako sú spoločníci nebeskej moci, o ktorých Dávid hovorí: „Božiu chválu majú v ústach a v ich rukách dvojsečné meče“ (Ž 149, 6). Oni dúfajúc v Boha, že s Jeho pomocou vykonajú pomstu na národoch (Ž 149:7), si podmania každého nepriateľa a protivníka pod tvoje kráľovské nohy. Preto je tvár Krista Pána, kresťanského kráľa a jeho moc so všetkými jeho spoločníkmi, tajomne obdarená podobou Kristovej tváre a podobou slávy Kristovej moci, radostná pre synov Siona a vyvoláva v nich radosť z ich Kráľa. Ja, nehodný, nesúc vo svojej mysli túto kráľovskú tvár počas kláštorných a kňazských modlitieb vo svojom kláštore a rozjímajúc svojimi duchovnými očami o vašom najžiarivejšom kráľovskom senáte, som k nemu v myšlienkach hovoril, ako by som pozdravil: „Blahoslavené oči, ktoré vidia, čo vidíš! (Lukáš 10:23). Teraz ja sám, povolaný sem milosrdným dekrétom Tvojho Kráľovského Najslávnejšieho Veličenstva, keďže som bol hodný vidieť svojimi nehodnými očami Tvoju kráľovskú najslávnejšiu tvár, cítim sa šťastný, radujem sa v mojom kráľovi, do ktorého kráľovskej a preslávenej moci otrocky upadám, všetku radosť a vzrušenie svojho srdca vyjadrujem vo výrokoch Dávidových: „Pán splní všetko tvoje srdce a Pán splní všetko Tvoje srdce. žiadosti“ (Ž 19,5). „Nech si tvoja ruka nájde všetkých tvojich nepriateľov, tvoja pravica nech nájde všetkých, čo ťa nenávidia“ (Ž 20:9). Kiež by sme sa my, pútnici Tvojho kráľovského Najslávnejšieho Veličenstva, radovali z tvojej spásy (pozri Ž 20:2), z tvojej nepremožiteľnej odvahy, z tvojej dlhej a úspešnej vlády nad kráľovstvom. Nech sa sláva tvojej požehnanej moci a – s Božou pomocou – sily šíri do všetkých končín zeme a nech je oslavovaná z pokolenia na pokolenie až do posledných storočí. Za to sa modlím a klaniam sa Bohu. Amen.