Речь к Петру Великому

Bevor mir im nächsten Jahrhundert – wenn es mir zusteht, unwürdig – gewährt wurde, Christus, den Herrn, den König des Himmels, zu sehen und mich über den Anblick seines strahlenden Antlitzes zu freuen, wurde mir hier, im gegenwärtigen Jahrhundert, das Angesicht von Christus, dem Herrn, dem Gesalbten Gottes, dem König der Erde, dem christlich-orthodoxen Monarchen, Ihrer königlichsten Majestät, zu sehen, und ich bin voller Freude darüber. Ich bin voller Freude über das Gleichnis der Söhne Zions, über die David sagte: „Die Söhne Zions sollen sich über ihren König freuen“ (Psalm 149,2). Wahrlich, diese von Gott gerettete, regierende Stadt sollte das zweite Zion genannt werden, denn die Gnade Gottes, die aus dem alttestamentlichen Zion übertragen wurde, erstrahlte in ihr mit christlicher Orthodoxie, und hier freuen sich die Söhne der christlich-russischen Kinder Zions „in ihrem Zaren“. Sie freuen sich, denn das königliche Antlitz bringt Freude, so wie das Engelsgesicht Freude bringt. Nicht umsonst nannte die weise Theokoiterin ihren König David einst in der göttlichen Schrift einen Engel: „Wie der Engel Gottes, so hörte mein Herr und König auf die Guten, lehnte aber die Bösen ab. Darum möge der Herr, dein Gott, mit dir sein.“ Und noch einmal: „Mein Herr und König ist weise und gut, wie der Engel Gottes weise ist, um alles zu verstehen, was auf Erden ist“ (2. Samuel 14:17, 20). Zweimal nannte die feokoitische Frau den König einen Engel und nannte ihn sowohl wegen seiner Weisheit als auch wegen seiner Güte, denn die Weisheit des Königs regiert das Königreich, aber die Güte errichtet den königlichen Thron. Aus diesen beiden Gründen freuten sich die Söhne Zions über ihren König wie über den Engel Gottes. Aber darüber hinaus, und deshalb ist es angebracht, sich über den König zu freuen, dass das Gesicht und der Rang des christlichen Königs auf Erden ein lebendiges Abbild und Gleichnis des im Himmel lebenden Christus, des Königs, sind. So wie der Mensch in seiner Seele das Bild und Gleichnis Gottes ist, so ist Christus des Herrn, der Gesalbte Gottes, in seiner königlichen Würde das Bild und Gleichnis Christi, des Herrn. Christus, der Herr, hat im Himmel in der triumphierenden Kirche den Vorrang, während Christus, der Herr, durch die Gnade und Barmherzigkeit des himmlischen Christus auf Erden in der militanten Kirche präsidiert. Der obenstehende bereitet die Kronen vor, der untenstehende vervielfacht die Leistungen, die der Kronen würdig sind. Dieser krönt die Sieger, derselbe bereitet gute Krieger für den Sieg vor. Dieser bereitet ewige Belohnungen vor, dieser ermutigt tapfere Ritter, mutig zu kämpfen, damit sie nicht umsonst leben und Belohnungen nicht ohne Verdienst erhalten. So wie er seine Seele für seine Kirche hingab, die er um den Preis seines Blutes erworben hatte, so schont dieser seine Seele nicht für seine, die heilige Kirche Christi, indem er seine Seele niederlegt, seine Gesundheit verschwendet, seine Brust gegen die Feinde richtet und alle militärischen Arbeiten in den Regimentern zu ungünstigen Zeiten ausführt. Wie können sich die Söhne des geistigen Christen Zion nicht über einen solchen König freuen? Wie sollte sich sein wahrer Diener nicht freuen, wenn er Christus, seinen Herrn, im Himmel sieht? Wie kann sein wahrer Diener nicht mit Freude erfüllt sein, wenn er Christus des Herrn auf Erden sieht? So wie der Rang eines christlichen Königs das irdische Bild und Gleichnis Christi, des himmlischen Königs, ist, so hat die Macht Christi, des Herrn, eine geheimnisvolle Ähnlichkeit mit der Macht Christi, des Herrn. Seine Kraft ruht im Himmel und wird von vier Tieren getragen, die das Gesicht eines Adlers, das Gesicht eines Löwen, das Gesicht eines Menschen und das Gesicht eines Kalbes haben. Diese Kraft, die Kraft Christi, des Herrn, steht auf der Erde und hat, ähnlich den himmlischen Gesichtern, ihre Träger, auf denen sie ruht. Edle Fürsten und Bojaren sind sozusagen das Gesicht hochfliegender und hochgeborener Adler, die die Ehre und den Ruhm ihres Zaren über sich selbst erheben und wissen und bekennen, dass er würdiger und edler ist als alle anderen. Die Bischöfe und der gesamte geistliche Rang zeigen ein menschliches Gesicht, geschmückt mit engelhaften Wünschen, denn sie tragen den Engelstitel. Sie steigen wie Flügel mit einem hohen gottgesinnten Geist zu Gott auf und beten immer zu Gott für Ihre königliche Gesundheit, langfristigen Wohlstand und Erlösung. Das Gesicht eines Löwen ist eine tapfere Armee, die schnell in die Schlacht zieht und ihre Gesundheit für ihren Herrscher opfert. Schließlich ist die gesamte Gesellschaft, die Bevölkerung, die gesamte Menschenmenge, die dem christlichen Monarchen, Ihrer erlauchten königlichen Majestät, untergeordnet ist, das Gesicht eines Kalbes, fleißig und sorgfältig das Joch des Gehorsams tragend. Auf solchen Gesichtern ruht und trägt deine königliche Macht, denn jeder, der unterwürfig sein Haupt vor deiner königlichen, erhabensten Majestät neigt, erweist würdige Ehre und Anbetung: „Dem Ehre Ehre ist“ (Römer 13,7). Darüber hinaus hat die Macht Christi, des Herrn, auch ihre berühmten Gefährten, wie die Gefährten der himmlischen Macht, von denen David sagt: „Der Lobpreis Gottes ist in ihrem Mund und zweischneidige Schwerter in ihren Händen“ (Psalm 149,6). Sie hoffen auf Gott, dass sie mit seiner Hilfe Rache an den Nationen nehmen werden (Psalm 149,7) und werden jeden Feind und Widersacher unter deine königlichen Füße legen. Deshalb ist das Antlitz Christi, des Herrn, des christlichen Königs, und seine Macht mit all seinen Gefährten, geheimnisvoll ausgestattet mit dem Abbild des Antlitzes Christi und dem Abbild der Herrlichkeit der Macht Christi, für die Söhne Zions eine Freude und erweckt in ihnen Freude über ihren König. Ich, der Unwürdige, der dieses königliche Gesicht während der klösterlichen und priesterlichen Gebete in meinem Kloster vor Augen hatte und mit meinen spirituellen Augen deinen strahlendsten königlichen Senat betrachtete, sprach in meinen Gedanken zu ihm wie zu einem Begrüßer: „Gesegnet sind die Augen, die sehen, was du siehst!“ (Lukas 10:23). Nun bin ich selbst, durch den barmherzigen Erlass Deiner erhabensten königlichen Majestät hierher berufen, würdig, mit meinen unwürdigen Augen Dein erlauchtestes königliches Angesicht zu sehen, und fühle mich glücklich und freue mich über meinen König, dessen königliche und erhabene Macht ich sklavisch verfalle, und drücke die ganze Freude und Erregung meines Herzens in den Worten Davids aus: „Möge der Herr nach deinem Herzen geben und alle deine Absichten erfüllen. Der Herr wird alle deine Wünsche erfüllen“ (Ps. 19:5). „Deine Hand finde alle deine Feinde, deine Rechte finde alle, die dich hassen“ (Psalm 20,9). Mögen wir, die Pilger Ihrer erhabensten Königlichen Majestät, uns über Ihre Erlösung (siehe Psalm 20,2), über Ihren unbesiegbaren Mut, über Ihr langes und erfolgreiches Zepter und Ihre Königreichsherrschaft freuen. Möge sich die Herrlichkeit Deiner gesegneten Macht und – mit Gottes Hilfe – Stärke bis an alle Enden der Erde ausbreiten und möge sie von Generation zu Generation bis in die letzten Jahrhunderte verherrlicht werden. Dafür bete ich und verneige mich vor Gott. Amen.