Речь к Петру Великому

Předtím, než jsem byl zaručen – pokud jsem zaručený, nehodný – v příštím století vidět Krista Pána, Krále nebes, a radovat se při pohledu na Jeho jasnou tvář, zde v tomto století jsem se zaručil, že uvidím tvář Krista Pána, Božího pomazaného, Krále země, vašeho nejmocnějšího pravoslavného panovníka, naplněného radostí z vašeho královského pravoslavného panovníka. to. Jsem naplněn radostí z podoby synů Sionu, o nichž David řekl: „Ať se synové Sionu radují ze svého krále“ (Ž 149:2). Toto Bohem zachráněné vládnoucí město by se skutečně mělo nazývat druhým Sionem, neboť Boží milost přenesená ze starozákonního Sionu na něj zazářila křesťanskou ortodoxií a zde se synové sionských křesťansko-ruských dětí radují „ze svého cara“. Radují se, protože královská tvář přináší radost, stejně jako andělská tvář přináší radost. Ne nadarmo nazvala jednou moudrá Theokoitka svého krále Davida v Písmu Božím andělem: "Jako anděl Boží, tak můj pán král poslouchal dobré, ale zavrhl zlé. Proto ať je s tebou Hospodin, tvůj Bůh." A znovu: „Můj pane, král je moudrý a dobrý, jako je moudrý anděl Boží, aby rozuměl všemu, co je na zemi“ (2. Samuelova 14:17, 20). Feokoitská žena dvakrát nazvala krále andělem a nazvala ho jak pro jeho moudrost, tak pro jeho dobrotu, protože moudrost krále vládne království, ale dobro ustanovuje královský trůn. Z těchto dvou důvodů se synové Sionu radovali ze svého krále jako z Božího anděla. Ale kromě toho, a proto se sluší radovat z krále, že tvář a hodnost křesťanského krále jsou na zemi živým obrazem a podobou Krista Krále žijícího v nebi. Jako člověk ve své duši je obrazem a podobou Boží, tak Kristus Páně, Boží pomazaný, je ve své královské důstojnosti obrazem a podobou Krista Pána. Kristus Pán má přednost v nebi ve vítězné církvi, zatímco Kristus Pán z milosti a milosrdenství Nebeského Krista předsedá na zemi v církvi bojovné. Ten nahoře připravuje korunky, ten dole násobí výkony hodné korun. Tenhle korunuje vítěze, tentýž zařizuje dobré válečníky k vítězství. Tento připravuje věčné odměny, tento povzbuzuje udatné rytíře, aby statečně bojovali, aby nežili nadarmo a nedostali odměnu bez zásluh. Tak jako položil svou duši za svou Církev, kterou získal za cenu své krve, tak ani tento nešetří svou duši pro svou, Kristovu, svatou Církev, položí svou duši, mrhá svým zdravím, postaví hruď proti nepřátelům a v nevhodnou hodinu vykonává všechny vojenské práce u pluků. Jak se mohou synové mentálního křesťana Siona neradovat z takového krále? Jak se Jeho pravý služebník nebude radovat, když uvidí Krista, svého Pána, který je v nebesích? Jak nemůže být jeho pravý služebník naplněn radostí, když vidí Krista Páně na zemi? Tak jako je hodnost křesťanského krále pozemským obrazem a podobou Krista, nebeského krále, tak i moc Krista Pána má nějakou záhadnou podobnost s mocí Krista Pána. Jeho moc spočívá v nebi a nese se na čtyřech zvířatech, která mají tvář orla, tvář lva, tvář člověka a tvář telete. Tato moc, moc Krista Pána, stojí na zemi a má v podobě těch nebeských tváří své nositele, na nichž spočívá. Vznešení princové a bojaři jsou jakoby tváří vznešených a urozených orlů, kteří povyšují čest a slávu svého cara nad sebe, vědí a vyznávají, že je hodnější a ušlechtilejší než všichni ostatní. Biskupové a celá duchovní hodnost ukazují lidskou tvář, ozdobenou andělskými touhami, neboť nesou andělský titul. Oni, kteří stoupají k Bohu s vysokou myslí Boha, jako křídla, se vždy modlí k Bohu za vaše královské zdraví, dlouhodobou prosperitu a spásu. Tvář lva je statečná armáda, která rychle proudí do bitvy a obětuje své zdraví pro svého panovníka. Konečně, celá společnost, obyvatelstvo, celé množství lidí, podřízených křesťanskému panovníkovi, Vašemu nejslavnějšímu královském Veličenstvo, je tváří telete, pracovitého a pečlivě nesoucího jho poslušnosti. Na takových tvářích spočívá a nosí tvá královská moc, neboť každý, pokorně sklánějící hlavu před Tvým královským nejslavnějším Veličenstvem, prokazuje důstojnou čest a uctívání: „Komu čest je čest“ (Řím 13:7). Kromě toho má moc Krista Pána také své slavné společníky, jako jsou společníci nebeské moci, o nichž David říká: „V jejich ústech jsou chvály Boží a v jejich rukou jsou dvousečné meče“ (Ž 149,6). Oni doufajíce v Boha, že s Jeho pomocí pomstí národy (Ž 149,7), podmaní si každého nepřítele a protivníka pod vaše královské nohy. Proto tvář Krista Pána, křesťanského krále a jeho moc se všemi jeho společníky, tajemně obdařená podobou Kristovy tváře a podobou slávy Kristovy moci, je radostná pro syny Sionu a vyvolává v nich radost z jejich Krále. Já, nehodný, nesouc ve své mysli tuto královskou tvář při klášterních a kněžských modlitbách ve svém klášteře a rozjímaje svým duchovním zrakem o vašem nejzářivějším královském senátu, jsem k němu v myšlenkách promluvil, jako bych k pozdravujícímu: „Blahoslavené oči, které vidí, co vidíš! (Lukáš 10:23). Nyní já sám, povolaný sem milostivým výnosem vašeho královského nejslavnějšího veličenstva, když jsem byl hoden vidět svým nehodnýma očima vaši královskou nejproslulejší tvář, cítím se šťastný, raduji se ve svém králi, jehož královské a slavné moci otrocky upadám, vyjadřuji veškerou radost a vzrušení svého srdce ve výrokech Davidových: „Pán splní všechno tvé srdce, aby tvé srdce naplnilo všechno tvé Pánovo srdce. žádosti“ (Žalm 19:5). „Ať tvá ruka najde všechny tvé nepřátele, ať si tvá pravice najde všechny, kdo tě nenávidí“ (Ž 20,9). Kéž se my, poutníci Tvého nejslavnějšího Veličenstva, radujeme z tvého spasení (viz Ž 20:2), z tvé nepřemožitelné odvahy, z tvého dlouhého a prosperujícího žezla a vlády království. Kéž se sláva tvé požehnané moci a – s Boží pomocí – síly rozšíří do všech končin země a ať je oslavována z generace na generaci až do posledních století. Za to se modlím a klaním se Bohu. Amen.