Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Ніщо так невідоме, як смерть, і водночас немає нічого невідомішого за годину смертну, слухачі кохані! Ніщо так невідоме, як смерть, бо хто не знає, що кожному, хто живе, належить померти, як каже Писання: «Людинам належить якось померти, а потім Суд» . І немає нічого невідомішого, ніж година смертна, бо хто може знати, коли він помре, як говорить і Писання: «Не знає людина свого часу» (Еккл. 9:12)? Всі ми добре знаємо, що помремо, і ніхто з нас не знає, коли і хто має померти. Бо смерть не розрізняє часу, не рахує років, не чекає старості, не шкодує юності, не питає про готовність і не дає терміну людині неготовій: вона пожинає всіх без пощади та відмінності та винищує на землі живих. Подібно до того, як той, хто вийшов з косою на полі, не дивиться, не відокремлює трави від квіток і квіток від трави, але косить все відразу, що виросло і тільки проросло, в'яне і початківець цвісти, і, висушивши, все згрібає в один стог, так і смерть, яку зазвичай зображують з косою косець траву і польові квіти: молодих, як і старих, юнаків, як і старих, початківців життя, як і багаторічних, сильних, як і немічних, повитих пеленами, як прикрашених сивиною; і висушивши всіх мертвістю, згрібає в труни, як у стоги сіно. Тому і Псаломник каже: «Дні людини – як трава; як квітка польова він відцвітає. Як тільки дух пройшов у ньому, його вже й немає, і не впізнає він більше свого місця» (Пс. 102:15–16). Нині ми творимо поминання колишнього в полках Його Царського пресвітлого Величності благородного офіцера, пана Іоанна Семеновича, вірного раба Христового, передчасно, в молодих літах, скошеного серпом смерті, як колос недозрілий, як колір, прекрасно квітучий, що залишив після себе невтіш пресвітлої Величності благородному пану Семену Феодоровичу, якому і ми співчуваємо в наших серцях. Ми ж поминали сліпу смерть, яка не дивилася на юність, не слухала благань, не благала сльозами, викрала в житті нестару людину, але хто може спіткати долі Бога і Творця нашого, що володіє життям і смертю? Писання пояснює, чому долі Божі іноді визначають смерть молодій людині. «Знайдений, – говорить воно, – захоплений, щоб злоба не змінила розуму його, або підступність не спокусила душі його» (Прем. 4:10 і сл.). Ми ж приєднаємо до цього ще й таке: він помирає для того, щоб більше не бачити злості цього світу, «у злі лежачого» (1Ів. 5:19), щоб не обтяжуватися більше бідами цього багатобідного часу, щоб не обурюватися як корабель морськими хвилями – життєвими печалями. Пригадуючи його, згадаємо і про свою смерть і поговоримо про її популярність і невідомість. Ми вже сказали спочатку, що нам відомо те, що смерть спіткає всіх, невідомо те, в який час і годину з ким це станеться. Відомо, кажу, що всіх має спіткати вмирання, яке почалося від наших батьків. Може, хтось запитав би мене: звідки походить смерть, де вона з'явилася? Я йому відповів би: смерть зачалася в раю, в раю вона народилася. Хто ж її породив? Батьки наші, Адам та Єва. Як вони народили її, яким чином, бо між ними ще не було тілесного змішання? Вони народили її злочином заповіді Божої, простіше кажучи, гріхом не плотським, а душевним, виконавши злу пораду ворожу. Тому говорить Писання: «Гріхом смерть увійшла у світ» (Рим. 5:12). Хто ж дав ім'я смерті – смерть? Уста Божі назвали її ще до появи її. Ще не було гріха, ще смерть не народилася, а вже Бог назвав її смертю, сказавши нашим прабатькам: «Того самого дня, коли з'їсте від дерева заповіданого, смертю помрете» (Бут. 2:17). Як дивно, що смерть народилася гріховним дійством у святому місці, в раю! Не дивно було б, якби вона народилася в пеклі, бо пекло і смерть є єдиною союзною дружністю, але дивно те, що вона і зачалася, і народилася в раю. З того часу смерть стала відомою всім, бо на весь людський рід поширився єдиний суд Божий: «Смертю помреш, бо ти земля і в землю вернешся» (Бут. 3:19). Тому й апостол каже: «Людинам належить якось померти» . Брехав ворог, спокушаючи в раю прабатьків наших до злочину заповіді Божої, бо хибно сказав їм: «Не помрете смертю, але будете як боги» (Бут. 3:4–5). І брехні, що повірили його, не тільки не отримали божества, але й позбулися раю, і сприйняли смертну кару як самі і діти їх, так і весь рід людський разом з нами. «Людинам належить якось померти» . До гріхопадіння Адам і Єва були як боги, бо були безсмертні, безпристрасні, не знали хвороб. Коли ж переступили заповідь Божу, одразу ж у них відібрано їхнє божество, і приречені були на смерть як вони, так і вся людська природа. Добре каже Давид: «Я сказав, ви боги і всі сини Вишнього; ви ж як люди вмираєте» (Пс. 81:6–7). Якщо ж з людським єством пов'язана була смерть, то що могло бути ближче і відоміше за неї? Бо як у тілесному подружжі немає нічого ближчого, ніж дружина, і для дружини ближчого, ніж чоловік, і ніщо для них так не відомо, як один для іншого, бо «обидва - єдина плоть» (1Кор. 6:16), так і в поєднанні зі смертю: ми самою єством пов'язані зі смертю, і тому для нас. Все, що трапляється в людському житті, для людини невідомо чи вгадується, очікується і очікується із сумнівом. Одна смерть відома, безперечна. Народиться немовля, і ворожать про нього люди: може то немовля буде досконалим чоловіком, може доживе до маститої старості, може буде багатий, може бути хоробрий, здоровий, сильний, може бути славний, чесний, може бути премудрий, володар і т.п. Але Бог знає, буде він таким чи ні? Все сумнівно, все невідомо, очікування ненадійне. Але якби спитати: чи помре? То кожен без сумніву скаже: звісно, ​​помре. Чи скоро помре, чи не скоро, але таки помре, бо ніхто зі смертних уникнути смерті не може. Все сумнівно, одна смерть відома: «Людинам належить якось померти» (Євр. 9:27). Мудрять філософи, що все, що рухається, має два місця: звідки і куди, від якого місця рухається і до якого рухається. Життя наше на землі рухається. Рухається, зростаючи від дитинства до юності, від юності до мужності, від мужності до старості. Рухається під час ходьби, сидіння, їзди, роботи. Рухається і через непостійність удачі чи щастя: сьогодні багатий, завтра жебрак; сьогодні здоровий, завтра хворий; сьогодні прославлений, завтра безчесний; сьогодні любимо, завтра ненависний. Рухається і змінами вдачі, бо часом людина буває добра, часом зла, іноді смиренна, іноді горда, то твереза, то п'яна, часом тепла до Бога, часом далеко від Нього, то догоджає Богу, то гніває Його. Коротше кажучи, все наше життя на землі – це рух. Такий рух, говорячи філософськи, має два місця: звідки і куди. Звідки? – Від утроби материнської. Куди? – До труни. Народжується у тому, щоб жити; живе у тому, щоб померти. І як відомо народження, так само відома і смерть. Людина не може увійти в життя інакше, як через народження від матері, але неможливо і те, щоб людина, яка живе, не померла. Псаломник каже: Яка людина поживе і не побачить смерті? (Пс. 88:49). Але як немає нічого в нашому житті відоміше смерті, так немає нічого невідомішого за годину смертного. Ми знаємо, що помремо, але не знаємо, коли помремо: сьогодні чи завтра, рано чи пізно, вдень чи вночі. Багато хто, лягаючи спати на ніч, не прокинулися, знайдені були мертвими. Інші, вставши від нічного сну і побачивши день, померли, не дочекавшись ночі. Балує Валтасар, халдейський цар, увечері, і вже пізно; світлий і веселий. І бачить якусь руку невидимої людини, яка підписує їй на стіні суд смертний: «Мані, фекел, фарес». І був убитий Валтасар, цар халдейський, тієї ночі. Чи знав він годину своєї смерті, чи думав, що помре тієї ночі? Ні! Він сподівався ще на довге життя та нескінченне щастя. Веселився і Олоферн, ассирійський воєвода, пив за здоров'я прекрасної Юдифі, пив багато за любов її; заснув на ложі в пізній вечір і втратив голову: тіло залишилося на ложі, а голова відсічена жіночою рукою і забрала далеко ще до денного світанку. Чи знав він годину смерті своєї, чи думав, що помре тієї ночі? Ні! Він сподівався ще на довге життя, хвалився взяти надвечір юдейське місто Ветилу, як птаха, і спустошити його вогнем і мечем, але наздогнав його смертний час і не попустив повстати від сну свого. Засмучується євангельський багатій, якому нива принесла рясний плід, засмучується, що нікуди йому зібрати ті плоди, і каже: «Зламаю житниці мої і збудую великі, і скажу душі моїй: «Душа! Багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись». А Бог каже йому: Божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив?» (Лк. 12:16–20). Думав жити довго, і зненацька помер, чекав прожити багато років, і не прожив однієї доби. О, як невідома година смерті! Добре радить хтось: ти не знаєш, на якому місці чекає на тебе смерть, і тому чекай її на будь-якому місці. Не знаєш, в який день і годину помреш, будь готовий до смерті кожен день і кожну годину. Ми творимо поминання померлого не в старих роках раба Божого Іоанна Семеновича, про якого думали, що він проживе довше. Але подяка Богові, що він помер християнською кончиною, з надією воскресіння і вічного життя, як один із тих, яких ублажує Святе Письмо, говорячи: «Блаженні мертві, що вмирають у Господі» (Об'явл. 14:13). Блаженний раб Божий Іван Семенович, який помер у Господі. Не доживши на землі до старості років, він відійшов у життя нестаріє, де літа його не збідніють. Старість у Господа Бога не за кількістю років обчислюється, а за чеснотним розумом, як говориться в Писанні: «Мудрість є сивина людини, і вік старості – життя непорочне; померши в малих роках, він виконав довгі роки; бо душа його була до вподоби Господу» (Прем. 4:9 і сл.). Зазвичай пересаджують з одного місця на інше молоде, а не старе дерево, щоб воно краще почало. І раб Божий пресажен із земного саду нашого життя в сад райський у молодих літах, щоб він процвітав там «як дерево, насаджене при витоках вод» (Пс. 1:3) Божого милосердя. Батькові, що плаче про нього, нехай буде втіхою надія, що свого часу, під час переселення з цього життя в майбутнє життя, він побачить його як живого, бо в Богу всі живі, а не мертві. І нехай побачить його в благодаті Божій серед праведних, що упокоюється в місці світлому та прохолодному. Про це клопотає і благає Преблагого Бога Церква своїми молитвами та приношенням безкровної Жертви. Хай же буде йому, що перестав, спокій зі святими в райських селищах, а на землі живих – вічна пам'ять! Амінь.