Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Ништа није познатије од смрти, а у исто време нема ничег непознатијег од самртног часа, љубљени слушаоци! Ништа није познатије од смрти, јер ко не зна да свако ко живи мора да умре, као што каже Свето Писмо: „Одређено је да се људи једном умру, па онда суд. И нема ничег непознатијег од самртног часа, јер ко може знати када ће умрети, као што каже Писмо: „Човек не зна своје време“ (Проп. 9,12)? Сви добро знамо да ћемо умрети, а нико од нас не зна када и ко треба да умре. Јер смрт не разликује време, не броји године, не чека старост, не штеди младост, не пита за спремност и не даје времена неспремном: она жање свакога без милости и разлике и уништава живе на земљи. Као што неко ко са косом изађе у поље не гледа, не одваја траву од цвећа и цвеће од траве, него коси све одједном, израсло и тек проклијало, вене и почиње да цвета, и, осушивши се, грабља све у један стог, тако и смрт, која се обично насликава са косачем у овом свету, као народ сече у овом свету, као косом изваљује од траве и пољског цвећа: млади и стари, младићи, као и оронули, почетници у животу, као и они дуготрајни, јаки, као и слаби, умотани у пелене, окићени седом косом; и осушивши све смрћу, грабља их у ковчеге као сено у пластове. Зато псалмиста каже: „Дани су човекови као трава, као цвет пољски вене. Чим дух прође кроз њега, њега више нема, и више не познаје своје место“ (Пс. 102,15-16). Сада се помињемо племенитом официру који је био у пуковима Његовог Краљевског Сјајног Величанства, Господину Јоану Семеновичу, верном слуги Христовом, пре свог времена, у младости, посечен српом смрти, као незрео клас, као лепо процветао цвет, који је оставио иза себе краљевски пасторак Св. Величанство, племенити господар Семјоне Фјодоровичу, са којим саосећамо у нашим срцима. Сећајући се онога који је преминуо у младости, могли бисмо да се жалимо на слепу смрт, не гледајући у младост, не слушајући молитве, не молећи се са сузама, крадући од живота старца, али ко може да схвати судбину Бога и Творца нашег, који има живот и смрт? Свето писмо објашњава зашто Божје судбине понекад одређују смрт младе особе. „Презрен“, каже се, „ухваћен, да му се злоба не би предомислила, или обмана преварила његову душу“ (Мудр. 4:10 и даље). Овоме ћемо додати и следеће: он умире да не би више видео зло овога света, „лежећи у злу“ (1. Јн. 5, 19), да не би био оптерећен невољама овог смутног времена, да га као лађу не би преплавили таласи морски – свакодневне туге. Док га се сећамо, сетимо се сопствене смрти и причајмо о њеној познатости и мрачности. Већ смо на почетку рекли да знамо да ће смрт задесити свакога, али не знамо у које време и час коме ће се то догодити. Познато је, кажем, да свако мора да претрпи смрт која је почела од наших прародитеља. Можда би ме неко питао: одакле смрт, где се појавила? Одговорио бих му: смрт је у рају зачета, у рају је рођена. Ко ју је родио? Наши преци, Адам и Ева. Како су је родили, на који начин, пошто међу њима још није било плотске мешавине? Родили су је преступећи заповест Божију, једноставније речено, грехом не тела, него душе, испуњавајући зле савете непријатеља. Зато Свето писмо каже: „Смрт је ушла у свет грехом“ (Рим. 5:12). Ко је дао име смрти - "смрт"? Уста Божија су је тако звала и пре него што се појавила. Још није било греха, смрт се још није родила, а Бог је то већ назвао смрћу, говорећи нашим прародитељима: „У исти дан када једете са заповедног дрвета, умријећете“ (Постање 2:17). Како је невероватно да се смрт родила грешним чином на светом месту, у рају! Не би било изненађујуће да је рођена у паклу, јер су пакао и смрт једно уједињено пријатељство, али оно што је невероватно је да је и зачета и рођена у рају. Од тог времена, смрт је постала позната свима, јер се један Божји суд проширио на читав људски род: „Смрћу ћеш умријети, јер си земља и на земљу ћеш се вратити“ (Пост. 3,19). Зато апостол каже: „Одређено је да људи једном умру. Непријатељ је лагао, намамивши наше прародитеље у рају да преступе заповест Божију, јер им је лажно рекао: „Нећете умрети смрћу, него ћете бити као богови“ (Пост. 3:4–5). А они који су поверовали у његове лажи не само да нису примили божанство, него су изгубили и рај, и претрпели смртну казну, и они сами и њихова деца, и цео људски род са нама. "Одређено је да људи једном умру." Пре пада, Адам и Ева су били као богови, јер су били бесмртни, бестрасни и нису познавали болест. Када су преступили заповест Божију, одмах им је одузето божанство, и они и сва људска природа осуђени су на смрт. Добро каже Давид: „Рекох: ви сте богови и сви синови Свевишњега, умирете као људи“ (Пс. 82:6–7). Ако је смрт повезана са људском природом, шта би онда могло бити ближе и познатије од ње? Јер као што у телесном браку нема ништа ближе од жене, а жена ближе од мужа, и ништа им није познато као једно другоме, јер „обојица су једно тело“ (1. Кор. 6, 16), тако и у вези са смрћу: ми смо по својој природи повезани са смрћу, и зато нам ништа није познато више од смрти. Све што се дешава у људском животу је непознато или наслућено, очекивано и са сумњом очекивано. Једна смрт је позната, без сумње. Родиће се беба, а људи се за њега питају: можда ће та беба бити савршен муж, можда ће доживети часну старост, можда ће бити богата, можда ће бити храбра, здрава, јака, можда ће бити славна, поштена, можда ће бити мудар, владар итд. Али Бог зна да ли ће бити овакав или не? Све је сумњиво, све је непознато, очекивање је непоуздано. Али ако бисте питали: да ли ће умрети? Тада ће сви без сумње рећи: наравно да ће умрети. Без обзира да ли умре ускоро или не ускоро, он ће ипак умрети, јер ниједан смртник не може избећи смрт. Све је сумњиво, једна смрт је сигурна: „Људима је одређено да једном умру“ (Јевр. 9:27). Филозофи су мудри да све што се креће има два места: одакле и где, одакле се креће и на које се креће. Наш живот на земљи се креће. Креће се, расте из детињства у младост, из младости у храброст, из храбрости у старост. Креће се током ходања, седења, вожње, рада. Такође се креће према непостојаности богатства или среће: данас богат, сутра сиромашан; данас здрав, сутра болестан; данас прослављени, сутра обешчашћени; Данас волимо, сутра мрзимо. Оно је такође вођено променама у расположењу, јер је човек час љубазан, час љут, час понизан, час горд, час трезвен, час пијан, час топао према Богу, час далеко од Њега, некад угодан Богу, час га љути. Укратко, цео наш живот на земљи је кретање. Такво кретање, филозофски речено, има два места: одакле и куда. Где? - Од мајчине утробе. Где? - До гроба. Рођен да живи; живи да умре. И као што се зна рођење, зна се и смрт. Човек не може ући у живот осим рођењем од мајке, али је немогуће да живи човек не умре. Псалмиста каже: „Ко ће човек живети и смрти неће видети?“ (Пс. 89:49). Али као што у нашем животу нема ничега познатијег од смрти, тако нема ништа непознатијег од смртног часа. Знамо да ћемо умрети, али не знамо када ћемо умрети: данас или сутра, пре или касније, дању или ноћу. Многи, идући у кревет ноћу, нису се пробудили и пронађени су мртви. Други, уставши из ноћног сна и прогледавши дан, умрли су не дочекавши ноћ. Валтазар, цар Халдејски, увече пирује, а већ је касно; ведар и весео. И види извесну руку невидљиве особе како потписује смртну пресуду на зиду: „Мани, фекел, фарес“. И Валтазар, краљ халдејски, погинуо је те ноћи. Да ли је знао час своје смрти, да ли је мислио да ће те ноћи умрети? Не! Надао се дугом животу и бескрајној срећи. Радовао се и Олоферн, заповедник асирски, пио у здравље прелепе Јудите, пио много за њену љубав; касно увече заспао на кревету и изгубио главу: тело је остало на кревету, а глава је женском руком одсечена и однета далеко пред дан. Да ли је знао час своје смрти, да ли је мислио да ће те ноћи умрети? Не! Надао се дугом животу, хвалио се да је до вечери као птица заузео јеврејски град Бетулију и опустошио га огњем и мачем, али смртни час га је обузео и није му дао да устане из сна. Тужан је јеванђељски богаташ, коме је њива донела обилан род, тужан је што нема где да набере те плодове, и каже: „Срушићу своје амбаре и саградити веће, и рећи ћу души својој: „Душо! Имаш много добрих ствари за много година: одмори се, једи, пиј, весели се.” А Бог му каже: Лудаче! ове ноћи биће ти узета душа; ко ће добити оно што сте припремили? (Лука 12:16–20). Мислио сам да ћу дуго живети, и неочекивано сам умро. Очекивао сам да ћу живети много година, али нисам живео један дан. О, како је непознат час смрти! Неко добро саветује: не знаш где те смрт чека, па је очекуј на сваком месту. Не знате који дан и сат ћете умрети, зато будите спремни за смрт сваки дан и сваки час. Помињемо слугу Божијег Јоана Семјоновича, који је умро не у дубокој старости, за кога смо мислили да ће поживети дуже. Али хвала Богу што је умро хришћанском смрћу, са надом на васкрсење и живот вечни, као један од оних које благосиља Свето Писмо, говорећи: „Блажени мртви који умиру у Господу“ (Откр. 14:13). Блажен је слуга Божији Јован Семјонович, који се упокојио у Господу. Пре него што је достигао старост на земљи, отишао је у живот без старења, где његове године неће постати оскудне. Старост се за Господа Бога не рачуна по броју година, него по добродетељном разуму, као што каже Писмо: „Премудрост је седа коса човекова, а старост је непорочан живот; умрли у раним годинама, испунио је дуге године, јер је душа његова Господу била мила“ (Муд. 4, 9 и даље). Обично се младо дрво пресађује са једног места на друго, а не старо, како би се боље прихватило. А слуга Божији је у младости засађен из земаљског врта нашег живота у рајски врт, да би тамо процветао „као дрво засађено код извора воде“ (Пс. 1,3) милости Божије. Родитељ који плаче за њим нека се утеши надом да ће га у своје време, приликом пресељења из овог живота у будући живот, видети живог, јер у Богу су сви живи а не мртви. И нека га види у благодати Божијој међу праведницима како почива на светлом и прохладном месту. Црква молитвама својим и приношењем бескрвне Жртве за то моли и моли Преблагог Бога. Нека се упокојени упокоји са светима у рајским селима, и нека му је вјечан спомен на земљи међу живима! Амин.