Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Asgjë nuk dihet më shumë se vdekja dhe në të njëjtën kohë nuk ka asgjë më të panjohur se ora e vdekjes, të dashur dëgjues! Asgjë nuk dihet më mirë se vdekja, sepse kush nuk e di se kushdo që jeton duhet të vdesë, siç thotë Shkrimi: "Njerëzve u është caktuar të vdesin një herë dhe pastaj gjykimi". Dhe nuk ka asgjë më të panjohur se ora e vdekjes, sepse kush mund ta dijë se kur do të vdesë, siç thotë Shkrimi: "Njeriu nuk e njeh kohën e tij" (Ekl. 9:12)? Të gjithë e dimë shumë mirë se do të vdesim dhe askush nga ne nuk e di se kur dhe kush duhet të vdesë. Sepse vdekja nuk e dallon kohën, nuk numëron vitet, nuk pret pleqërinë, nuk kursen rininë, nuk pyet për gatishmërinë dhe nuk i jep kohë një personi të papërgatitur: ajo korr të gjithë pa mëshirë e dallim dhe shkatërron të gjallët në tokë. Ashtu si dikush që del në një fushë me kosë nuk shikon, nuk ndan barin nga lulet dhe lulet nga bari, por kosit çdo gjë përnjëherë, të rritur e sapo mbirë, duke u tharë dhe duke filluar të lulëzojë, dhe pasi thahet, mbledh gjithçka në një pirg, kështu vdekja, e cila zakonisht përshkruhet me një kosë të prerë në këtë botë, e cila zakonisht përshkruhet me një kosë të prerë në botë. bari dhe lulet e egra: të rinjtë si dhe të moshuarit, të rinjtë, si dhe të rraskapiturit, ata që filluan jetën, si dhe ata me jetë të gjatë, të fortët, si dhe të dobëtit, të mbështjellë me pelena, të stolisur me flokë gri; dhe pasi i thau të gjithë nga vdekja, i fut në arkivole si sanë në kashtë. Prandaj, Psalmisti thotë: “Ditët e njeriut janë si bari, si lulja e fushës zbehet; sapo fryma kalon nëpër të, ai nuk është më aty dhe nuk e njeh më vendin e tij” (Ps. 102:15-16). Tani po përkujtojmë oficerin fisnik që ishte në regjimentet e Madhërisë së Tij Mbretërore të Ilustruar, zotit Ioann Semenovich, një shërbëtor besnik i Krishtit, para kohës së tij, në rininë e tij, të prerë nga drapëri i vdekjes, si një vesh i papjekur, si një lule e çelur bukur, që la pas një lule të pakëndshme mbretërore, të pakëndshme. Madhëria, zoti fisnik Semyon Feodorovich, me të cilin ne simpatizojmë në zemrat tona. Duke kujtuar atë që ndërroi jetë në rininë e tij, mund të ankoheshim për vdekjen e verbër, mos shikimin e rinisë, mosdëgjimin e lutjeve, mos lutjen me lot, vjedhjen nga jeta të një të moshuari, por kush mund ta kuptojë fatin e Zotit dhe Krijuesit tonë, që ka jetë dhe vdekje? Shkrimi shpjegon pse fatet e Perëndisë ndonjëherë përcaktojnë vdekjen e një të riu. "I përbuzur," thotë ai, "i kapur, që keqdashja të mos e ndryshojë mendjen ose mashtrimi t'ia mashtrojë shpirtin" (Wis. 4:10 e në vazhdim). Kësaj do t'i shtojmë edhe sa vijon: ai vdes për të mos parë më të keqen e kësaj bote, "i shtrirë në të keqe" (1 Gjonit 5:19), që të mos rëndohet me mundimet e kësaj kohe të trazuar, që të mos mbytet si një anije nga dallgët e detit - pikëllimet e përditshme. Ndërsa e kujtojmë atë, le të kujtojmë vdekjen tonë dhe të flasim për njohjen dhe errësirën e saj. Tashmë thamë në fillim se e dimë se vdekja do t'i bjerë të gjithëve, por nuk e dimë se në cilën orë dhe orë kujt do t'i ndodhë kjo. Dihet, them unë, që të gjithë duhet të vuajnë vdekjen që filloi me prindërit tanë të parë. Ndoshta dikush do të më pyeste: nga erdhi vdekja, nga u shfaq? Unë do t'i përgjigjesha: vdekja u ngjiz në parajsë, lindi në parajsë. Kush e lindi atë? Paraardhësit tanë, Adami dhe Eva. Si e lindën atë, në çfarë mënyre, pasi nuk kishte ende një përzierje mishore mes tyre? Ata e lindën duke shkelur urdhrin e Zotit, thënë thjesht, me mëkat jo të mishit, por të shpirtit, duke përmbushur këshillën e ligë të armikut. Prandaj Shkrimi thotë: “Vdekja hyri në botë nëpërmjet mëkatit” (Rom. 5:12). Kush e dha emrin e vdekjes - "vdekje"? Goja e Zotit e quajti ashtu para se të shfaqej. Nuk kishte ende asnjë mëkat, vdekja nuk kishte lindur ende dhe Perëndia e quajti tashmë vdekje, duke u thënë prindërve tanë të parë: "Në të njëjtën ditë që do të hani nga pema e urdhëruar, do të vdisni" (Zanafilla 2:17). Sa e mahnitshme është që vdekja lindi nëpërmjet një akti mëkatar në një vend të shenjtë, në parajsë! Nuk do të ishte për t'u habitur nëse ajo do të lindte në ferr, sepse ferri dhe vdekja janë një miqësi e bashkuar, por ajo që është e mahnitshme është se ajo u ngjiz dhe lindi në parajsë. Që nga ajo kohë, vdekja u bë e njohur për të gjithë, sepse gjykimi i vetëm i Perëndisë u përhap në të gjithë racën njerëzore: "Ti do të vdesësh me vdekje, sepse je tokë dhe në tokë do të kthehesh" (Zan. 3:19). Prandaj apostulli thotë: “Njerëzve u është caktuar të vdesin një herë”. Armiku gënjeu, duke i joshur prindërit tanë të parë në parajsë për të shkelur urdhërimin e Perëndisë, sepse ai u tha atyre në mënyrë të rreme: “Ju nuk do të vdisni me vdekje, por do të jeni si perënditë” (Zan. 3:4–5). Dhe ata që besuan gënjeshtrat e tij jo vetëm që nuk morën hyjni, por humbën edhe parajsën dhe vuajtën dënimin me vdekje, si ata, edhe fëmijët e tyre dhe e gjithë raca njerëzore bashkë me ne. “Është caktuar që burrat të vdesin një herë”. Para Rënies, Adami dhe Eva ishin si perëndi, sepse ata ishin të pavdekshëm, pa pasion dhe nuk njihnin sëmundje. Kur ata shkelën urdhrin e Zotit, hyjnia e tyre u hoq menjëherë dhe ata dhe e gjithë natyra njerëzore ishin të dënuar me vdekje. Davidi thotë mirë: "Unë thashë, ju jeni perëndi dhe të gjithë bijtë e Shumë të Lartit; ju, si njerëzit, po vdisni" (Ps. 82:6–7). Nëse vdekja lidhej me natyrën njerëzore, atëherë çfarë mund të ishte më e afërt dhe më e famshme se ajo? Sepse, ashtu si në një martesë trupore nuk ka asgjë më të afërt se gruaja, dhe për gruan më afër se burri, dhe asgjë nuk është aq e njohur për ta sa njëri me tjetrin, sepse "të dy janë një mish i vetëm" (1 Kor. 6:16), kështu në lidhje me vdekjen: ne jemi nga natyra jonë e lidhur me vdekjen, dhe për këtë arsye asgjë nuk na njihet më shumë se vdekja. Gjithçka që ndodh në jetën e njeriut është e panjohur ose e hamendësuar, e pritshme dhe e pritshme me dyshim. Një vdekje dihet, pa dyshim. Do të lindë një foshnjë dhe njerëzit pyesin veten për të: ndoshta ai foshnjë do të jetë një burrë i përsosur, ndoshta do të jetojë deri në një pleqëri të nderuar, ndoshta do të jetë i pasur, ndoshta do të jetë trim, i shëndetshëm, i fortë, ndoshta do të jetë i famshëm, i ndershëm, ndoshta do të jetë i mençur, sundimtar, etj. Por Zoti e di nëse do të jetë i tillë apo jo? Gjithçka është e dyshimtë, gjithçka është e panjohur, pritshmëria është e pabesueshme. Por nëse do të pyesnit: a do të vdesë? Atëherë të gjithë do të thonë pa dyshim: sigurisht që do të vdesë. Pavarësisht nëse ai do të vdesë shpejt ose jo shpejt, ai do të vdesë përsëri, sepse asnjë i vdekshëm nuk mund t'i shpëtojë vdekjes. Çdo gjë është e dyshimtë, një vdekje është e sigurt: “Njerëzve u është caktuar të vdesin një herë” (Hebrenjve 9:27). Filozofët janë të mençur se çdo gjë që lëviz ka dy vende: nga ku dhe ku, nga cili vend lëviz dhe në cilin vend lëviz. Jeta jonë në tokë lëviz. Ajo lëviz, duke u rritur nga foshnjëria në rini, nga rinia në guxim, nga guximi në pleqëri. Lëviz gjatë ecjes, ulur, vozitjes, punës. Lëviz edhe sipas paqëndrueshmërisë së fatit apo lumturisë: sot i pasur, nesër i varfër; sot i shëndetshëm, nesër i sëmurë; sot e lavdëruar, nesër e çnderuar; Sot duam, nesër urrejmë. Ajo nxitet edhe nga ndryshimet në prirje, sepse herë njeriu është i sjellshëm, herë i zemëruar, herë i përulur, herë krenar, herë i matur, herë i dehur, herë i ngrohtë ndaj Zotit, herë larg Tij, herë i pëlqen Zoti, herë e zemëron Atë. Me pak fjalë, e gjithë jeta jonë në tokë është lëvizje. Një lëvizje e tillë, në aspektin filozofik, ka dy vende: nga ku dhe deri ku. Ku? - Nga barku i nënës. Ku? - Në varr. Lindur për të jetuar; jeton për të vdekur. Dhe ashtu siç dihet lindja, njihet edhe vdekja. Njeriu nuk mund të hyjë në jetë përveçse me lindjen nga nëna, por është gjithashtu e pamundur që një i gjallë të mos vdesë. Psalmisti thotë: «Cili njeri do të jetojë e nuk do të shohë vdekjen?» (Ps. 89:49). Por ashtu siç nuk ka asgjë më të njohur në jetën tonë se vdekja, ashtu nuk ka asgjë më të panjohur se ora e vdekjes. Ne e dimë se do të vdesim, por nuk e dimë se kur do të vdesim: sot apo nesër, herët a vonë, ditë apo natë. Shumë, duke shkuar në shtrat natën, nuk u zgjuan dhe u gjetën të vdekur. Të tjerët, pasi u ngritën nga gjumi i një nate dhe panë ditën, vdiqën pa pritur natën. Belshazari, mbreti i Kaldeasve, shtron gosti në mbrëmje dhe tashmë është vonë; e ndritshme dhe e gëzuar. Dhe ai sheh një dorë të caktuar të një personi të padukshëm që nënshkruan vendimin e tij me vdekje në mur: "Mani, fekel, fares". Dhe Belshazari, mbreti i Kaldeasve, u vra atë natë. A e dinte orën e vdekjes së tij, a mendoi se do të vdiste atë natë? Jo! Ai shpresonte për një jetë të gjatë dhe lumturi të pafund. Edhe Holoferni, komandanti asirian, u gëzua, piu për shëndetin e bukuroshes Judith, piu shumë për dashurinë e saj; ra në gjumë në krevat vonë në mbrëmje dhe humbi kokën: trupi mbeti në shtrat dhe koka u pre nga dora e një gruaje dhe u çua shumë para ditës. A e dinte orën e vdekjes së tij, a mendoi se do të vdiste atë natë? Jo! Ai shpresonte për një jetë të gjatë, mburrej se deri në mbrëmje mori qytetin hebre Bethulia, si zog dhe e shkretoi me zjarr e shpatë, por ora e vdekjes e zuri dhe nuk e la të ngrihej nga gjumi. Pasaniku i Ungjillit, të cilit fusha i solli fryte të bollshme, është i trishtuar, i trishtuar që nuk ka ku t'i mbledhë ato fruta dhe thotë: “Do të shembi hambarët e mi dhe do të ndërtoj më të mëdhenj dhe do t'i them shpirtit tim: “Shpirt! Ju keni shumë të mira për shumë vite: pushoni, hani, pini, gëzohuni.” Dhe Zoti i thotë: I çmendur! këtë natë do të të merret shpirti; kush do të marrë atë që keni përgatitur? (Luka 12:16–20). Mendova se do të jetoja një kohë të gjatë dhe vdiqa papritur. Prisja të jetoja për shumë vite, por nuk jetova një ditë. Oh, sa e panjohur është ora e vdekjes! Dikush këshillon mirë: ju nuk e dini se ku ju pret vdekja, prandaj prisni atë në çdo vend. Ju nuk e dini se në cilën ditë dhe orë do të vdisni, prandaj përgatituni për vdekjen çdo ditë dhe çdo orë. Ne përkujtojmë shërbëtorin e Zotit Ioann Semyonovich, i cili vdiq jo në pleqëri, për të cilin menduam se do të jetonte më gjatë. Por faleminderit Zotit që ai vdiq një vdekje e krishterë, me shpresën e ringjalljes dhe të jetës së përjetshme, si një nga ata që Shkrimi i Shenjtë i bekon, duke thënë: “Lum të vdekurit që vdesin në Zotin” (Zbul. 14:13). I bekuar është shërbëtori i Zotit John Semyonovich, i cili vdiq në Zotin. Para se të arrinte pleqërinë në tokë, ai u largua në një jetë pa moshë, ku vitet e tij nuk do të pakësoheshin. Për Zotin Perëndi, pleqëria nuk llogaritet me numrin e viteve, por me arsye të virtytshme, siç thotë Shkrimi: "Dituria është flokët e thinjur të njeriut dhe pleqëria është një jetë e papërlyer; pasi vdiq në fillimet e tij, ai i mbushi vitet e gjata, sepse shpirti i tij i pëlqeu Zotit" (Wis. 4:9). Zakonisht një pemë e re transplantohet nga një vend në tjetrin, në vend të një të vjetër, në mënyrë që të pranohet më mirë. Dhe shërbëtori i Perëndisë u mboll nga kopshti tokësor i jetës sonë në kopshtin e Edenit në rininë e tij, në mënyrë që të lulëzonte atje "si një pemë e mbjellë pranë burimeve të ujit" (Ps. 1:3) të mëshirës së Perëndisë. Prindi që qan për të le të ngushëllohet me shpresën se në kohën e duhur, gjatë shpërnguljes nga kjo jetë në jetën e ardhshme, do ta shohë atë të gjallë, sepse te Zoti të gjithë janë të gjallë dhe jo të vdekur. Dhe le ta shohë atë në hirin e Perëndisë midis të drejtëve, duke pushuar në një vend të ndritshëm dhe të freskët. Kisha ndërmjetëson dhe lutet për këtë Zotin Më të Mirë me lutjet e saj dhe ofrimin e një flijimi pa gjak. Ai që ka ndërruar jetë, pushoftë me shenjtorët në fshatrat e parajsës dhe kujtimi i përjetshëm mbi tokë midis të gjallëve! Amen.