Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Nimic nu este mai cunoscut decât moartea și, în același timp, nu este nimic mai necunoscut decât ceasul morții, iubiți ascultători! Nimic nu este mai cunoscut decât moartea, căci cine nu știe că oricine trăiește trebuie să moară, așa cum spune Scriptura: „Este rânduit ca oamenii să moară o dată și apoi Judecata”. Și nu este nimic mai necunoscut decât ceasul morții, căci cine poate ști când va muri, așa cum spune Scriptura: „Omul nu-și cunoaște timpul” (Ecl. 9:12)? Știm cu toții foarte bine că vom muri și nimeni dintre noi nu știe când și cine ar trebui să moară. Căci moartea nu face deosebire între timp, nu numără anii, nu așteaptă bătrânețea, nu cruță tinerețea, nu întreabă de pregătire și nu dă timp unui nepregătit: secera pe toți fără milă sau deosebire și distruge pe cei vii de pe pământ. Așa cum cineva care iese pe un câmp cu o coasă nu se uită, nu separă iarba de flori și florile de iarbă, ci tunde totul deodată, crescut și doar încolțit, ofilindu-se și începe să înflorească și, după ce s-a uscat, greblează totul într-un singur teanc, tot așa moartea, care este de obicei înfățișată cu o coasă, tăind și tăind iarbă într-o lume necriminatorie. florile sălbatice: tineri, precum și bătrâni, tineri, precum și decrepiți, cei care încep viața, precum și cei de lungă durată, cei puternici, precum și cei slabi, înfășați în înfășări, ca împodobiți cu păr cărunt; și după ce i-a uscat pe toți cu moartea, îi greblează în sicrie ca fânul în carpi de fân. De aceea, Psalmistul spune: „Zilele omului sunt ca iarba, ca o floare de câmp se stinge. De îndată ce duhul a trecut prin el, nu mai este acolo și nu-și mai recunoaște locul” (Ps. 102:15-16). Acum îl comemorăm pe nobilul ofițer care a fost în regimentele Ilustrului Sa Majestate Regală, domnul Ioann Semenovici, un slujitor credincios al lui Hristos, înainte de vreme, în tinerețe, tăiat de secera morții, ca o ureche necoaptă, ca o floare frumos înflorită, care a lăsat în urmă un strigăt de nemângâiat domnului domnișor al domniei sale, domnia sa, domnișoara Illustr Semyon Feodorovich, cu care simpatizăm în inimile noastre. Amintindu-ne de cel care s-a stins în tinerețe, ne-am putea plânge de moartea oarbă, de a nu privi tinerețea, de a nu asculta rugăciunile, de a nu implora cu lacrimi, de a fura din viață un om în vârstă, dar cine poate înțelege soarta Dumnezeului și Creatorului nostru, care are viață și moarte? Scriptura explică de ce destinele lui Dumnezeu determină uneori moartea unui tânăr. „Disprețuit”, se spune, „prins, ca nu cumva răutatea să-și schimbe mintea, sau înșelăciunea să-i înșele sufletul” (Înțelepciunea 4:10 și următoarele). La aceasta vom adăuga și următoarele: moare pentru a nu mai vedea răul acestei lumi, „zăcând în rău” (1 Ioan 5, 19), pentru a nu fi împovărat de necazurile acestui timp tulbure, pentru a nu fi copleșit ca o corabie de valurile mării - durerile cotidiene. Pe măsură ce ne amintim de el, să ne amintim de propria noastră moarte și să vorbim despre cunoașterea și obscuritatea ei. Am spus deja la început că știm că moartea se va întâmpla pe toți, dar nu știm la ce oră și ceas cui se va întâmpla asta. Se știe, zic eu, că toată lumea trebuie să sufere moartea care a început cu primii noștri părinți. Poate cineva m-ar întreba: de unde a venit moartea, unde a apărut? I-aș răspunde: moartea a fost concepută în paradis, s-a născut în paradis. Cine a născut-o? Strămoșii noștri, Adam și Eva. Cum au născut-o, în ce fel, din moment ce nu exista încă un amestec carnal între ei? Ei au născut-o prin călcarea poruncii lui Dumnezeu, ca să spun simplu, prin păcat nu al trupului, ci al sufletului, împlinind sfatul rău al vrăjmașului. De aceea Scriptura spune: „Moartea a intrat în lume prin păcat” (Rom. 5:12). Cine a dat numele morții - „moarte”? Gura lui Dumnezeu a numit-o așa chiar înainte de a apărea. Încă nu era păcat, moartea nu se născuse și Dumnezeu deja o numea moarte, spunând primilor noștri părinți: „În aceeași zi în care veți mânca din pomul poruncit, veți muri” (Geneza 2:17). Cât de uimitor este că moartea s-a născut printr-un act păcătos într-un loc sfânt, în paradis! Nu ar fi surprinzător dacă s-ar fi născut în iad, pentru că iadul și moartea sunt o prietenie unită, dar ceea ce este uimitor este că a fost concepută și născută în paradis. Din acel moment, moartea a devenit cunoscută tuturor, căci singura judecată a lui Dumnezeu s-a răspândit asupra întregului neam omenesc: „Veți muri prin moarte, căci voi ești pământ și pe pământ te vei întoarce” (Geneza 3:19). De aceea apostolul spune: „Este rânduit ca oamenii să moară o dată”. Vrăjmașul a mințit, ademenindu-i pe primii noștri părinți din paradis să încalce porunca lui Dumnezeu, pentru că el le-a spus în mod fals: „Nu veți muri de moarte, ci veți fi ca dumnezei” (Geneza 3:4–5). Iar cei care au crezut minciunile lui nu numai că nu au primit zeitatea, ci și-au pierdut paradisul și au suferit pedeapsa cu moartea, atât ei înșiși, cât și copiii lor, și întreaga rasă umană împreună cu noi. „Este hotărât ca oamenii să moară o dată”. Înainte de cădere, Adam și Eva erau ca zei, pentru că erau nemuritori, lipsiți de pasiune și nu cunoșteau boala. Când au încălcat porunca lui Dumnezeu, divinitatea le-a fost imediat luată de la ei și atât ei, cât și toată natura umană au fost sortiți morții. Bine zice David: „Eu am spus: voi sunteți dumnezei și toți fiii Celui Prea Înalt; voi, ca oamenii, muriți” (Ps. 82:6–7). Dacă moartea ar fi asociată cu natura umană, atunci ce ar putea fi mai apropiat și mai faimos decât ea? Căci, așa cum într-o căsătorie trupească nu este nimic mai apropiat decât soția, și pentru soție mai aproape decât soțul, și nimic nu le este atât de cunoscut ca unul de celălalt, pentru că „amândoi sunt un singur trup” (1 Cor. 6:16), tot așa împreună cu moartea: suntem prin natura noastră asociați cu moartea și, prin urmare, nimic nu ne este cunoscut mai mult decât moartea. Tot ceea ce se întâmplă în viața umană este necunoscut sau ghicit, așteptat și așteptat cu îndoială. Se cunoaște o singură moarte, fără îndoială. Se va naște un copil și oamenii se întreabă despre el: poate acel copil va fi un soț perfect, poate va trăi până la o bătrânețe venerabilă, poate va fi bogat, poate va fi curajos, sănătos, puternic, poate va fi faimos, cinstit, poate va fi înțelept, un conducător etc. Dar Dumnezeu știe dacă va fi așa sau nu? Totul este îndoielnic, totul este necunoscut, așteptările nu sunt de încredere. Dar dacă ar fi să întrebi: va muri? Atunci toată lumea va spune fără îndoială: desigur că va muri. Fie că moare curând sau nu curând, tot va muri, căci niciun muritor nu poate scăpa de moarte. Totul este îndoielnic, o singură moarte este sigură: „Este rânduit ca oamenii să moară o dată” (Evr. 9:27). Filosofii sunt înțelepți că tot ceea ce se mișcă are două locuri: de unde și unde, din ce loc se mișcă și în care se mișcă. Viața noastră pe pământ se mișcă. Se mișcă, crescând de la copilărie la tinerețe, de la tinerețe la curaj, de la curaj la bătrânețe. Se mișcă în timp ce mergi, stai, conduc, lucrează. Se mișcă și după inconstanța norocului sau a fericirii: azi bogat, mâine sărac; azi sănătos, mâine bolnav; azi slăvit, mâine dezonorat; Azi iubim, mâine urâm. De asemenea, este determinată de schimbările de dispoziție, căci uneori o persoană este bună, uneori furiosă, alteori umilă, alteori mândră, când treaz, când beat, când cald față de Dumnezeu, când departe de El, când plăcut lui Dumnezeu, când mâniindu-L. Pe scurt, întreaga noastră viață pe pământ este mișcare. O astfel de mișcare, filozofic vorbind, are două locuri: de unde și până unde. Unde? - Din pântecele mamei. Unde? - Spre mormânt. Născut pentru a trăi; trăiește pentru a muri. Și așa cum se cunoaște nașterea, se cunoaște și moartea. O persoană nu poate intra în viață decât prin naștere de la o mamă, dar este și imposibil ca o persoană vie să nu moară. Psalmistul spune: „Ce om va trăi și nu va vedea moartea?” (Ps. 89:49). Dar, așa cum în viața noastră nimic nu este mai cunoscut decât moartea, tot așa nu este nimic mai necunoscut decât ceasul morții. Știm că vom muri, dar nu știm când vom muri: azi sau mâine, mai devreme sau mai târziu, zi sau noapte. Mulți, mergând noaptea în pat, nu s-au trezit și au fost găsiți morți. Alții, după ce s-au trezit dintr-un somn de noapte și au văzut ziua, au murit fără să aștepte noaptea. Belşaţar, regele caldeenilor, sărbătoreşte seara şi deja este târziu; luminos si vesel. Și vede o anumită mână a unei persoane invizibile care semnează pe perete hotărârea de moarte: „Mani, fekel, fares”. Şi Belşaţar, regele caldeenilor, a fost ucis în noaptea aceea. Știa el ora morții sale, credea că va muri în noaptea aceea? Nu! Spera la o viață lungă și la o fericire nesfârșită. Holofernes, comandantul asirian, s-a bucurat și el, a băut în sănătatea frumoasei Judith, a băut mult la iubirea ei; a adormit pe pat seara târziu și și-a pierdut capul: trupul a rămas pe pat, iar capul a fost tăiat de mâna unei femei și dus cu mult înainte de lumina zilei. Știa el ora morții sale, credea că va muri în noaptea aceea? Nu! El nădăjduia la o viață lungă, s-a lăudat că a luat seara, ca o pasăre, orașul evreiesc Betulia și a devastat-o ​​cu foc și sabie, dar ceasul morții l-a cuprins și nu i-a lăsat să se ridice din somn. Omul bogat al Evangheliei, căruia ogorul i-a adus roade din belșug, este trist, este trist că nu are unde să adune acele roade și zice: „Îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari și voi spune sufletului meu: „Suflete! Ai o mulțime de lucruri bune de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel.” Și Dumnezeu îi spune: Nebun! în noaptea aceasta sufletul îți va fi luat; cine va primi ceea ce ai pregatit? (Luca 12:16–20). Am crezut că voi trăi mult timp și am murit pe neașteptate. Mă așteptam să trăiesc mulți ani, dar nu am trăit o zi. O, cât de necunoscut este ceasul morții! Cineva sfătuiește bine: nu știi unde te așteaptă moartea și, prin urmare, te aștepți la ea în orice loc. Nu știi în ce zi și în ce oră vei muri, așa că fii pregătit pentru moarte în fiecare zi și în fiecare oră. Îl comemorăm pe slujitorul lui Dumnezeu Ioann Semyonovich, care nu a murit la bătrânețe, despre care credeam că va trăi mai mult. Dar mulțumiri lui Dumnezeu că a murit de moarte creștină, cu nădejdea învierii și a vieții veșnice, ca unul dintre cei pe care Sfânta Scriptură îi binecuvântează, zicând: „Fericiți morții care mor în Domnul” (Apocalipsa 14:13). Binecuvântat este slujitorul lui Dumnezeu Ioan Semionovici, care a murit în Domnul. Înainte de a ajunge la bătrânețe pe pământ, el a plecat într-o viață fără vârstă, în care anii nu aveau să-i devină rare. Pentru Domnul Dumnezeu, bătrânețea nu se calculează după numărul anilor, ci după rațiunea virtuoasă, precum spune Scriptura: „Înțelepciunea este părul cărunt al omului și bătrânețea este o viață neprihănită; murind în primii ani, a împlinit ani lungi, căci sufletul lui a fost plăcut Domnului” (Înțelepciunea 4:9 și urm.). De obicei, un copac tânăr este transplantat dintr-un loc în altul, mai degrabă decât unul bătrân, astfel încât să fie mai bine acceptat. Iar slujitorul lui Dumnezeu a fost sădit din grădina pământească a vieții noastre în grădina Edenului în tinerețe, pentru ca acolo să înflorească „ca un pom sădit lângă izvoarele apei” (Ps. 1:3) al milei lui Dumnezeu. Părintele care plânge pentru el să fie mângâiat de speranța că la vremea potrivită, în timpul migrației din această viață la viața viitoare, îl va vedea viu, căci în Dumnezeu toți sunt vii și nu morți. Și să-l vadă în harul lui Dumnezeu printre cei drepți, odihnindu-se într-un loc luminos și răcoros. Biserica mijlocește și îl roagă pe Prea Bunul Dumnezeu pentru aceasta cu rugăciunile ei și cu jertfa unei Jertfe fără sânge. Cel care a trecut, să se odihnească cu sfinții în satele paradisului și să aibă veșnică amintire pe pământ printre cei vii! Amin.