Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Nie ma nic bardziej znanego niż śmierć, a jednocześnie nie ma nic bardziej nieznanego niż godzina śmierci, kochani słuchacze! Nic nie jest lepiej znane niż śmierć, bo kto nie wie, że każdy, kto żyje, musi umrzeć, jak mówi Pismo: „Postanowiono ludziom raz umrzeć, a potem Sąd”. A nie ma nic bardziej nieznanego niż godzina śmierci, bo któż może wiedzieć, kiedy umrze, jak mówi Pismo: „Człowiek nie zna swojego czasu” (Kazn. 9:12)? Wszyscy dobrze wiemy, że umrzemy, ale nikt z nas nie wie, kiedy i kto powinien umrzeć. Śmierć bowiem nie rozróżnia czasu, nie liczy lat, nie czeka na starość, nie oszczędza młodości, nie pyta o gotowość i nie daje czasu nieprzygotowanemu: zbiera wszystkich bez miłosierdzia i wyróżnienia i niszczy żyjących na ziemi. Tak jak ktoś, kto wychodzi z kosą na pole, nie patrzy, nie oddziela trawy od kwiatów i kwiatów od trawy, ale kosi wszystko naraz, dorosłe i dopiero co wschodzące, więdnące i zaczynające kwitnąć, a po wyschnięciu zgarnia wszystko w jeden stos, tak śmierć, którą zwykle przedstawia się z kosą wychodzącą na ten świat, tnie ludzi bez wyjątku, jak kosiarka trawy i polnych kwiatów: młodych i starych, młodych ludzi, jak i zarówno zgrzybiałych, rozpoczynających życie, jak i tych długoletnich, silnych i słabych, owiniętych w pieluszki i ozdobionych siwymi włosami; i wysuszywszy wszystkich śmiercią, zgarnia ich do trumien jak siano w stogi siana. Dlatego Psalmista mówi: "Dni człowieka są jak trawa, jak kwiat polny więdną. Gdy tylko duch przez niego przejdzie, już go nie ma i nie poznaje już swojego miejsca" (Ps 102,15-16). Teraz wspominamy szlachetnego oficera, który służył w pułkach Jego Królewskiej Dostojnej Mości, pana Ioana Semenowicza, wiernego sługę Chrystusa, przed swoimi czasami, w młodości, ściętego sierpem śmierci, jak niedojrzałe kłos, jak pięknie kwitnący kwiat, który pozostawił niepocieszony krzyk swojemu rodzicowi, zarządcy Jego Królewskiej Dostojnej Mości, szlachetnemu panu Siemionowi Fiodorowiczowi, z którym jesteśmy współczujemy w naszych sercach. Wspominając tego, który w młodości odszedł, moglibyśmy narzekać na ślepą śmierć, nie patrzeć na młodość, nie słuchać modlitw, nie błagać łzami, kraść z życia osobę starszą, ale kto jest w stanie pojąć los naszego Boga i Stwórcy, który ma życie i śmierć? Pismo Święte wyjaśnia, dlaczego losy Boga czasami decydują o śmierci młodego człowieka. „Wzgardzony” – mówi – „pochwycony, aby złośliwość nie zmieniła zdania i oszustwo nie zwiodło jego duszy” (Mdr 4,10 i nast.). Dodamy do tego jeszcze: umiera, aby już nie widzieć zła tego świata, „leżąc w złu” (1 Jana 5,19), aby nie być obciążonym trudami tego niespokojnego czasu, aby nie dać się zatopić jak statek falom morskim – codziennym smutkom. Wspominając go, pamiętajmy o własnej śmierci i rozmawiajmy o jej znajomości i niejasności. Powiedzieliśmy już na początku, że wiemy, że śmierć spotka każdego, ale nie wiemy, w którym czasie i godzinie kogo to spotka. Wiadomo, powiadam, że każdy musi doświadczyć śmierci, która zaczęła się od naszych pierwszych rodziców. Może ktoś by mnie zapytał: skąd się wzięła śmierć, gdzie się pojawiła? Odpowiedziałbym mu: śmierć została poczęta w raju, w raju się urodziła. Kto ją urodził? Nasi przodkowie, Adam i Ewa. Jak ją urodzili, w jaki sposób, skoro nie było między nimi jeszcze cielesnej mieszanki? Zrodzili ją, przekraczając przykazanie Boże, najprościej mówiąc, przez grzech nie ciała, ale duszy, spełniając złą radę wroga. Dlatego Pismo Święte mówi: „Śmierć weszła na świat przez grzech” (Rz 5,12). Kto nadał imię śmierci - „śmierć”? Usta Boże tak ją nazwały, zanim jeszcze się pojawiła. Nie było jeszcze grzechu, śmierć jeszcze się nie narodziła, a Bóg już ją nazwał śmiercią, mówiąc do naszych pierwszych rodziców: „W tym dniu, w którym zjesz z przykazanego drzewa, umrzesz” (Rdz 2,17). Jakie to zdumiewające, że śmierć narodziła się w wyniku grzesznego czynu w świętym miejscu, w raju! Nie byłoby w tym nic dziwnego, gdyby urodziła się w piekle, gdyż piekło i śmierć stanowią jedną wspólną przyjaźń, lecz zdumiewające jest to, że została poczęta i urodziła się w raju. Od tego momentu śmierć stała się znana wszystkim, gdyż jedyny sąd Boży objął cały rodzaj ludzki: „Śmiercią umrzecie, bo jesteście ziemią i do ziemi powrócicie” (Rdz 3,19). Dlatego apostoł mówi: „Postanowione ludziom raz umrzeć”. Wróg kłamał, namawiając naszych pierwszych rodziców w raju do przekroczenia przykazania Bożego, gdyż fałszywie im powiedział: „Nie umrzecie śmiercią, ale będziecie podobni do bogów” (Rdz 3,4–5). A ci, którzy uwierzyli w jego kłamstwa, nie tylko nie otrzymali boskości, ale także utracili raj i ponieśli karę śmierci, zarówno oni sami, jak i ich dzieci, a wraz z nami cały rodzaj ludzki. „Postanowione ludziom raz umrzeć”. Przed Upadkiem Adam i Ewa byli jak bogowie, ponieważ byli nieśmiertelni, pozbawieni namiętności i nie znali chorób. Kiedy przekroczyli przykazanie Boże, natychmiast odebrano im boskość i zarówno oni, jak i cała ludzka natura zostali skazani na śmierć. Dobrze powiada Dawid: „Powiedziałem: jesteście bogami i wszystkimi synami Najwyższego; umieracie jak ludzie” (Ps 82,6-7). Jeśli śmierć była związana z ludzką naturą, to co może być bliższego i bardziej znanego niż ona? Bo tak jak w małżeństwie cielesnym nie ma nic bliższego niż żona, a dla żony bliższego niż mąż i nic nie jest im tak znane, jak jeden drugiemu, gdyż „oboje są jednym ciałem” (1 Kor. 6:16), tak w połączeniu ze śmiercią: z samej naszej natury jesteśmy związani ze śmiercią i dlatego nic nie jest nam znane bardziej niż śmierć. Wszystko, co dzieje się w życiu człowieka, jest nieznane lub odgadnięte, oczekiwane i oczekiwane z wątpliwościami. Jedna śmierć jest znana bez wątpienia. Urodzi się dziecko i ludzie będą się nad nim zastanawiać: może to dziecko będzie idealnym mężem, może dożyje czcigodnej starości, może będzie bogaty, może będzie odważny, zdrowy, silny, może będzie sławny, uczciwy, może będzie mądry, władca itp. Ale Bóg jeden wie, czy taki będzie, czy nie? Wszystko jest wątpliwe, wszystko jest nieznane, oczekiwania są zawodne. Ale gdybyś zapytał: czy umrze? Wtedy wszyscy powiedzą bez wątpienia: oczywiście, że umrze. Niezależnie od tego, czy umrze wkrótce, czy nie, i tak umrze, gdyż żaden śmiertelnik nie może uniknąć śmierci. Wszystko jest wątpliwe, jedna śmierć jest pewna: „Postanowione ludziom raz umrzeć” (Hbr 9,27). Filozofowie są mądrzy, że wszystko, co się porusza, ma dwa miejsca: skąd i dokąd, z jakiego miejsca się porusza i dokąd się porusza. Nasze życie na ziemi się porusza. Porusza się, rozwijając się od niemowlęctwa do młodości, od młodości do odwagi, od odwagi do starości. Porusza się podczas chodzenia, siedzenia, jazdy, pracy. Porusza się także w zależności od niestałości fortuny lub szczęścia: dziś bogaty, jutro biedny; dziś zdrowy, jutro chory; dzisiaj uwielbiony, jutro zniesławiony; Dziś kochamy, jutro nienawidzimy. Napędzają ją także zmiany usposobienia, bo czasem człowiek jest życzliwy, czasem zły, czasem pokorny, czasem dumny, czasem trzeźwy, czasem pijany, czasem serdeczny wobec Boga, czasem oddalony od Niego, czasem podobający się Bogu, czasem Go złości. Krótko mówiąc, całe nasze życie na ziemi to ruch. Ruch taki, z filozoficznego punktu widzenia, ma dwa miejsca: skąd i dokąd. Gdzie? - Z łona matki. Gdzie? - Do grobu. Urodzony, aby żyć; żyje, żeby umrzeć. Tak jak znane są narodziny, znana jest także śmierć. Człowiek nie może wejść do życia inaczej jak przez narodzenie się z matki, ale nie jest też możliwe, żeby żywy człowiek nie umarł. Psalmista mówi: „Który człowiek będzie żył i nie ujrzał śmierci?” (Ps. 89:49). Ale tak jak nie ma nic bardziej znanego w naszym życiu niż śmierć, tak nie ma nic bardziej nieznanego niż godzina śmierci. Wiemy, że umrzemy, ale nie wiemy, kiedy umrzemy: dziś czy jutro, wcześniej czy później, w dzień czy w nocy. Wielu, kładąc się wieczorem spać, nie obudziło się i znaleziono ich martwych. Inni, wstając z nocnego snu i ujrzawszy dzień, umierali, nie czekając na noc. Wieczorem Baltazar, król Chaldejczyków, ucztuje, a jest już późno; jasny i wesoły. I widzi pewną rękę niewidzialnej osoby podpisującą na ścianie swój wyrok śmierci: „Mani, fekel, fares”. Tej nocy zginął Baltazar, król Chaldejczyków. Czy znał godzinę swojej śmierci, czy myślał, że tej nocy umrze? NIE! Miał nadzieję na długie życie i niekończące się szczęście. Holofernes, wódz asyryjski, również się cieszył, pił za zdrowie pięknej Judyty, pił dużo za jej miłość; późnym wieczorem zasnął na łóżku i stracił głowę: ciało pozostało na łóżku, a głowa kobiety została odcięta ręką i wyniesiona daleko przed świtem. Czy znał godzinę swojej śmierci, czy myślał, że tej nocy umrze? NIE! Miał nadzieję na długie życie, przechwalał się, że wieczorem zdobędzie żydowskie miasto Betulię jak ptak i spustoszy je ogniem i mieczem, ale dopadła go godzina śmierci i nie pozwoliła mu wstać ze snu. Bogacz ewangeliczny, któremu pole wydało obfite owoce, jest smutny, smuci się, że nie ma gdzie tych owoców zebrać, i mówi: „Zburzę moje stodoły, a zbuduję większe i powiem duszy swojej: „Duszo! Masz wiele dobrego na wiele lat: odpocznij, jedz, pij, bądź wesoły.” I Bóg mu mówi: Szaleniec! tej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana; kto dostanie to, co przygotowałeś? (Łukasza 12:16–20). Myślałem, że będę żył długo i niespodziewanie umarłem. Spodziewałem się, że będę żył wiele lat, ale nie przeżyłem jednego dnia. O, jak nieznana jest godzina śmierci! Ktoś dobrze radzi: nie wiesz, gdzie czeka cię śmierć, dlatego spodziewaj się jej w każdym miejscu. Nie wiesz, jakiego dnia i godziny umrzesz, więc bądź przygotowany na śmierć każdego dnia i każdej godzinie. Wspominamy sługę Bożego Ioanna Siemionowicza, który nie umarł ze starości, a który, jak sądziliśmy, będzie żył dłużej. Ale dzięki Bogu, że umarł śmiercią chrześcijańską, z nadzieją zmartwychwstania i życia wiecznego, jako jeden z tych, których błogosławi Pismo Święte, mówiąc: „Błogosławieni umarli, którzy w Panu umierają” (Obj. 14:13). Błogosławiony sługa Boży Jan Siemionowicz, który umarł w Panu. Zanim osiągnął starość na ziemi, odszedł w życie ponadczasowe, w którym jego lata nie będą skąpe. Dla Pana Boga starości nie liczy się liczbą lat, ale cnotliwym rozumem, jak mówi Pismo: „Mądrość to siwy włos człowieka, a starość to życie nieskazitelne. Umarwszy we wczesnych latach swoich, dożył długich lat, bo dusza jego podobała się Panu” (Mdr 4,9 i nast.). Zwykle zamiast starego drzewa przesadza się młode drzewo, aby zostało lepiej przyjęte. A sługa Boży został w młodości wszczepiony z ziemskiego ogrodu naszego życia do ogrodu Eden, aby tam rozkwitł „jak drzewo zasadzone nad źródłami wód” (Ps 1,3) miłosierdzia Bożego. Niech rodzic, który nad nim płacze, pocieszy się nadzieją, że w odpowiednim czasie, podczas przejścia z tego życia do życia przyszłego, zobaczy go jako żywego, gdyż w Bogu każdy jest żywy, a nie umarły. I niech go zobaczy w łasce Bożej wśród sprawiedliwych, odpoczywającego w miejscu jasnym i chłodnym. Kościół wstawia się za tym i błaga o to Boga Najdobrszego swoją modlitwą i złożeniem bezkrwawej Ofiary. Niech ten, który odszedł, odpocznie ze świętymi w rajskich wioskach i niech będzie miał wieczną pamięć na ziemi wśród żywych! Amen.