Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Ништо не е попознато од смртта, а во исто време нема ништо попознато од часот на смртта, сакани слушатели! Ништо не е попознато од смртта, зашто кој не знае дека секој што живее мора да умре, како што вели Писмото: „На луѓето им е одредено еднаш да умрат, а потоа Судот“. И нема ништо попознато од часот на смртта, зашто кој може да знае кога ќе умре, како што вели Писмото: „Човекот не го знае своето време“ (Проп. 9:12)? Сите добро знаеме дека ќе умреме, а никој од нас не знае кога и кој треба да умре. Зашто смртта не прави разлика меѓу времето, не брои години, не чека старост, не ја штеди младоста, не прашува за подготвеност и не дава време на неподготвен човек: таа ги жнее сите без милост и разлика и ги уништува живите на земјата. Како што некој што излегува на поле со режа не гледа, не ја одвојува тревата од цвеќето и цвеќето од тревата, туку коси сè наеднаш, пораснато и штотуку изникнато, овенува и почнува да цвета, и откако се исуши, гребе сè во едно стебло, така и смртта, која обично е прикажана со расчекорени луѓе од овој свет, исечени во режа. трева и диви цвеќиња: млади како и стари, млади мажи, како и изнемоштени, оние што го започнуваат животот, како и оние со долгогодишно постоење, силните, како и слабите, завиткани во повиени, украсени со седа коса; и откако ги исуши сите со смрт, ги гребе во ковчези како сено во стогови сено. Затоа, псалмистот вели: „Деновите на човекот се како трева, како полски цвет бледнее, штом духот ќе помине низ него, тој веќе не е таму и не го препознава своето место“ (Пс. 102:15-16). Сега го чествуваме благородниот офицер кој беше во полковите на Неговото кралско славно височество, г-дин Јоан Семенович, верен слуга на Христос, пред своето време, во младоста, исечен од српот на смртта, како незрело уво, како убаво расцутен цвет, кој зад себе го оставил кралскиот неутешен, неутешен негов родител. Величество, благородниот господар Семјон Феодорович, со кого сочувствуваме во нашите срца. Сеќавајќи се на оној што почина во младоста, можевме да се жалиме на слепа смрт, не гледање во младоста, не слушање молитви, не молење со солзи, крадење од животот на постар човек, но кој може да ја сфати судбината на нашиот Бог и Творец, кој има живот и смрт? Светото писмо објаснува зошто Божјите судбини понекогаш ја одредуваат смртта на еден млад човек. „Презрен“, се вели, „фатен, за да не се премисли злобата или измамата да му ја измами душата“ (Мудр. 4:10 и понатаму). На ова ќе го додадеме и следново: тој умира за да не го гледа повеќе злото на овој свет, „лежејќи во зло“ (1. Јован 5:19), за да не биде оптоварен со неволјите на ова немирно време, за да не биде обземен како брод од брановите на морето - секојдневни таги. Како што се сеќаваме на него, да се сеќаваме на нашата сопствена смрт и да зборуваме за нејзината познатост и нејасност. Веќе на почетокот кажавме дека знаеме дека смртта ќе ги снајде сите, но не знаеме во кое време и час кому ќе му се случи тоа. Се знае, велам, дека секој мора да ја претрпи смртта што започна со нашите прародители. Можеби некој би ме прашал: од каде смртта, каде се појавила? Би му одговорил: смртта е зачната во рајот, се родила во рајот. Кој ја роди? Нашите предци, Адам и Ева. Како ја родиле, на кој начин, бидејќи меѓу нив сè уште немало телесно мешање? Ја родиле со прекршување на Божјата заповед, едноставно кажано, со грев не телесниот, туку душевниот, исполнувајќи го злобниот совет на непријателот. Затоа Светото Писмо вели: „Смртта влезе во светот преку гревот“ (Рим. 5:12). Кој го даде името на смртта - „смрт“? Устата Божја ја нарече така уште пред да се појави. Сè уште немаше грев, смртта сè уште не беше родена, а Бог веќе ја нарече смрт, велејќи им на нашите прародители: „Во истиот ден кога ќе јадете од заповеданото дрво, ќе умрете“ (Битие 2:17). Колку е неверојатно што смртта се родила преку грешен чин на свето место, во рајот! Не би било чудно доколку е родена во пеколот, бидејќи пеколот и смртта се едно обединето пријателство, но она што е неверојатно е што таа е и зачната и родена во рајот. Оттогаш, смртта им стана позната на сите, бидејќи единствениот Божји суд се прошири на целиот човечки род: „Ќе умреш со смрт, зашто си земја и на земјата ќе се вратиш“ (1. Мој. 3:19). Затоа апостолот вели: „На луѓето им е одредено еднаш да умрат“. Непријателот лажеше, намамувајќи ги нашите прародители во рајот да ја прекршат Божјата заповед, бидејќи лажно им рекол: „Нема да умрете со смрт, туку ќе бидете како богови“ (1. Мој. 3:4–5). А оние кои веруваа во неговите лаги не само што не примија божество, туку и го загубија рајот и претрпеа смртна казна, и тие и нивните деца и целиот човечки род заедно со нас. „Назначено е мажите да умрат еднаш. Пред падот, Адам и Ева биле како богови, бидејќи биле бесмртни, безстрасни и не знаеле болест. Кога ја прекршиле Божјата заповед, веднаш им била одземена божественоста и тие и целата човечка природа биле осудени на смрт. Добро вели Давид: „Реков, вие сте богови и сите синови на Севишниот; вие, како луѓето, умирате“ (Пс. 82:6–7). Ако смртта била поврзана со човековата природа, тогаш што би можело да биде поблиско и попознато од неа? Зашто, како што во телесниот брак нема ништо поблиску од жената, и за жената поблиску од мажот, и ништо не им е толку познато како едното на другото, зашто „и двете се едно тело“ (1. Кор. 6:16), така и во врска со смртта: ние по својата природа сме поврзани со смртта и затоа ништо не ни е познато повеќе од смртта. Сè што се случува во човечкиот живот е непознато или претпоставено, очекувано и очекувано со сомнеж. Една смрт е позната, без сомнение. Ќе се роди бебе, а луѓето се прашуваат за него: можеби тоа бебе ќе биде совршен маж, можеби ќе доживее до преподобна старост, можеби ќе биде богат, можеби ќе биде храбар, здрав, силен, можеби ќе биде славен, чесен, можеби ќе биде мудар, владетел итн. Но Господ знае дали ќе биде таков или не? Сè е сомнително, сè е непознато, очекувањето е несигурно. Но, ако прашате: дали ќе умре? Тогаш сите ќе кажат без сомнение: секако дека ќе умре. Без разлика дали ќе умре наскоро или не наскоро, тој сепак ќе умре, зашто ниту еден смртник не може да ја избегне смртта. Сè е сомнително, една смрт е сигурна: „На луѓето им е одредено да умрат еднаш“ (Евр. 9:27). Филозофите се мудри дека сè што се движи има две места: од каде и каде, од кое место се движи и до кое се движи. Нашиот живот на земјата се движи. Се движи, растејќи од детството во младоста, од младоста во храброста, од храброста до староста. Се движи додека пешачите, седите, возите, работите. Се движи и според непостојаноста на среќата или среќата: денес богат, утре сиромашн; денес здрав, утре болен; денес прославен, утре обесчестен; Денес сакаме, утре мразиме. Тоа е поттикнато и од промените во расположението, бидејќи понекогаш човекот е љубезен, понекогаш лут, понекогаш смирен, понекогаш горд, понекогаш трезен, понекогаш пијан, понекогаш топол кон Бога, понекогаш далеку од Него, понекогаш му е угоден на Бога, понекогаш го лути. Накратко, целиот наш живот на земјата е движење. Таквото движење, филозофски гледано, има две места: од каде и до каде. Каде? - Од утробата на мајката. Каде? - До гроб. Роден да живее; живее за да умре. И како што е познато раѓањето, познато е и смртта. Човек не може да влезе во животот освен со раѓање од мајка, но и жив човек е невозможно да не умре. Псалмистот вели: „Кој човек ќе живее и нема да види смрт? (Пс. 89:49). Но, како што во нашиот живот нема ништо попознато од смртта, така нема ништо попознато од смртниот час. Знаеме дека ќе умреме, но не знаеме кога ќе умреме: денес или утре, порано или подоцна, дење или ноќе. Многумина, легнувајќи навечер, не се разбудиле и биле пронајдени мртви. Други, откако станаа од ноќниот сон и го видоа денот, умреа без да чекаат ноќ. Валтазар, царот на Халдејците, се гостува навечер, а веќе е доцна; светла и весела. И гледа одредена рака на невидлив човек како ја потпишува неговата смртна пресуда на ѕидот: „Мани, фекел, фарес“. А Халдејскиот цар Валтазар беше убиен таа ноќ. Дали го знаел часот на неговата смрт, дали мислел дека ќе умре таа ноќ? Не! Се надеваше на долг живот и бескрајна среќа. Се радуваше и Холоферн, асирскиот заповедник, испи за здравје на убавата Јудит, испи многу за нејзината љубов; заспал на креветот доцна навечер и ја изгубил главата: телото останало на креветот, а главата била отсечена од женска рака и однесена далеку пред бел ден. Дали го знаел часот на неговата смрт, дали мислел дека ќе умре таа ноќ? Не! Тој се надеваше на долг живот, се фалеше дека до вечер го зазеде еврејскиот град Бетулија, како птица и го опустоши со оган и меч, но смртниот час го стигна и не му дозволи да стане од сон. Евангелскиот богаташ, кому полето му донесе изобилен плод, тажен е, тажен што нема каде да ги собере тие плодови и вели: „Ќе си ги рушам амбарите и ќе изградам поголеми, а на душата ќе и речам: „Душо! Имате многу добри работи за многу години: одморете, јадете, пиете, бидете весели“. И Бог му вели: Лудак! оваа ноќ душата ќе ти биде одземена; кој ќе го добие тоа што сте го подготвиле? (Лука 12:16–20). Мислев дека ќе живеам долго и неочекувано умрев. Очекував да живеам многу години, но не доживеав еден ден. О, колку е непознат часот на смртта! Некој добро советува: не знаете каде ве чека смртта и затоа очекувајте ја на секое место. Не знаете во кој ден и час ќе умрете, затоа бидете подготвени за смрт секој ден и секој час. Го чествуваме Божјиот слуга Јоан Семјонович, кој не умре во длабока старост, за кого мислевме дека ќе живее подолго. Но, фала му на Бога што умре со христијанска смрт, со надеж за воскресение и вечен живот, како еден од оние кои Светото Писмо ги благословува, велејќи: „Блажени се мртвите кои умираат во Господа“ (Отк. 14:13). Блажен е слугата Божји Јован Семјонович, кој умре во Господа. Пред да наполни старост на земјата, тој замина во нестар живот, каде што неговите години немаше да се оскудат. За Господ Бог, староста не се пресметува со бројот на години, туку со добродетелен разум, како што вели Светото писмо: „Мудроста е седа коса на човекот, а староста е безгрешен живот; откако умре во раните години, тој исполни долги години, зашто неговата душа беше угодна на Господа“ (Мудр. 4:9). Обично младо дрво се пресадува од едно место на друго, наместо старо, за да биде подобро прифатено. А Божјиот слуга беше засаден од земната градина на нашиот живот во рајската градина во неговата младост, за да цвета таму „како дрво засадено покрај изворите на вода“ (Пс. 1,3) на Божјата милост. Родителот кој плаче по него нека се утеши со надежта дека во свое време, при преселбата од овој во идниот живот, ќе го види како жив, зашто во Бога сите се живи, а не мртви. И нека го види во благодатта Божја меѓу праведниците како почива на светло и ладно место. За тоа Црквата се застапува и го моли Севкупниот Бог со своите молитви и принесувањето на бескрвна жртва. Нека почива со светиите во рајските села, а меѓу живите нека има вечен спомен на земјата! Амин.