Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

არაფერია სიკვდილზე მეტად ცნობილი და ამავდროულად არაფერია სიკვდილის ჟამზე უფრო უცნობი, საყვარელო მსმენელო! არაფერია სიკვდილზე უკეთ ცნობილი, რადგან ვინც არ იცის, რომ ყველა ცოცხალი უნდა მოკვდეს, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ადამიანთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი და შემდეგ განკითხვა“. და არაფერია სიკვდილის ჟამზე უფრო უცნობი, რადგან ვინ იცის, როდის მოკვდება, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: „ადამიანმა არ იცის თავისი დრო“ (ეკლ. 9:12)? ყველამ კარგად ვიცით, რომ მოვკვდებით და არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის როდის და ვინ უნდა მოკვდეს. რადგან სიკვდილი არ განასხვავებს დროს, არ ითვლის წლებს, არ ელოდება სიბერეს, არ ზოგავს ახალგაზრდობას, არ ეკითხება მზადყოფნას და დროს არ უთმობს მოუმზადებელს: ის ყველას მოიმკის უმოწყალოდ და განსხვავებულად და ანადგურებს ცოცხალს დედამიწაზე. როგორც ის, ვინც მინდორში გამოდის, არ უყურებს, არ აშორებს ბალახს ყვავილებს და ყვავილებს ბალახისგან, არამედ თიშავს ყველაფერს, გაზრდილ და ახლახან ამოსული, ხმება და ყვავილობას იწყებს და, გაშრობის შემდეგ, ყველაფერს ერთ ტოტად აგროვებს, ასევე სიკვდილი, რომელიც ჩვეულებრივ გამოსახულია ამ სამყაროში მოჭრილი ადამიანების მსგავსად, მოწყენილი ხალხით. ბალახი და ველური ყვავილები: ახალგაზრდები, ისევე როგორც მოხუცები, ახალგაზრდები, ასევე დაღლილები, ცხოვრების დამწყები, ისევე როგორც ხანგრძლივნი, ძლიერები და ასევე სუსტები, კვერთხებში გახვეული, ნაცრისფერი თმით შემკული; და ყველას სიკვდილით დაამშრალა, კუბოებში აწყობს, როგორც თივა თივის ღეროებში. ამიტომ ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „კაცის დღეები ბალახივითაა, მინდვრის ყვავილივით ჭკნება, როგორც კი სული გაივლის მას, აღარ არის და ვეღარ ცნობს თავის ადგილს“ (ფსალმ. 102:15-16). ახლა ჩვენ ვიხსენებთ კეთილშობილ ოფიცერს, რომელიც იმყოფებოდა მისი სამეფო დიდებული უდიდებულესობის პოლკებში, ბატონი იოანე სემენოვიჩი, ქრისტეს ერთგული მსახური, თავის დროზე ადრე, ახალგაზრდობაში, სიკვდილის ნამგალით მოჭრილი, როგორც მოუმწიფებელი ყური, როგორც მშვენივრად აყვავებული ყვავილი, რომელმაც დატოვა თავისი უმწეო, უსუსური სამეფო ყვავილი. უდიდებულესობა, კეთილშობილი ბატონი სემიონ ფეოდოროვიჩი, რომელთანაც თანავუგრძნობთ ჩვენს გულებში. ახალგაზრდობაში გარდაცვლილის გახსენებით, შეიძლება ვიჩივლოთ ბრმა სიკვდილზე, ახალგაზრდობას არ ვუყურებთ, ლოცვას არ ვუსმენთ, ცრემლებით არ ვედრებით, მოხუცს მოვპარავთ ცხოვრებიდან, მაგრამ ვის შეუძლია გაიგოს ჩვენი ღმერთისა და შემოქმედის ბედი, რომელსაც სიცოცხლე და სიკვდილი აქვს? წმინდა წერილი განმარტავს, თუ რატომ განსაზღვრავს ღმერთის ბედი ზოგჯერ ახალგაზრდის სიკვდილს. "სძულდა, - ნათქვამია, - დაიჭირეს, რათა ბოროტებამ არ გადაიფიქროს ან მოტყუებამ არ მოატყუოს მისი სული" (ბრძ. 4:10 და შემდგომ.). ამასაც დავამატებთ: ის კვდება იმისათვის, რომ აღარ დაინახოს ამქვეყნიური ბოროტება, „ბოროტში მწოლიარე“ (1 იოანე 5:19), რათა არ დაიტვირთოს ამ მღელვარე დროის გასაჭირი, რათა გემივით არ გადაიტანოს ზღვის ტალღები - ყოველდღიური მწუხარება. როგორც მას ვიხსენებთ, გავიხსენოთ საკუთარი სიკვდილი და ვისაუბროთ მის ცნობადობასა და ბუნდოვანებაზე. დასაწყისში უკვე ვთქვით, რომ ვიცით, რომ სიკვდილი ყველას დაატყდება თავს, მაგრამ არ ვიცით, რომელ საათზე და ვის დაემართება ეს. ცნობილია, მე ვამბობ, რომ ყველამ უნდა განიცადოს სიკვდილი, რომელიც ჩვენი პირველი მშობლებისგან დაიწყო. იქნებ ვინმემ მკითხოს: საიდან გაჩნდა სიკვდილი, საიდან გაჩნდა? მე ვუპასუხებდი: სიკვდილი სამოთხეში იყო ჩაფიქრებული, სამოთხეში დაიბადა. ვინ გააჩინა იგი? ჩვენი წინაპრები, ადამი და ევა. როგორ გააჩინეს, რა გზით, რადგან მათ შორის ჯერ ხორციელი შერევა არ ყოფილა? მათ გააჩინეს იგი ღვთის მცნების დარღვევით, მარტივად რომ ვთქვათ, არა ხორცის, არამედ სულის ცოდვით, მტრის ბოროტი რჩევის აღსრულებით. ამიტომაც ამბობს წმინდა წერილი: „სიკვდილი ცოდვით შემოვიდა წუთისოფელში“ (რომ. 5,12). ვინ დაარქვა სიკვდილის სახელი - "სიკვდილი"? ღვთის პირმა მას ასე უწოდა ჯერ კიდევ მის გამოჩენამდე. ჯერ არ იყო ცოდვა, სიკვდილი ჯერ არ იყო დაბადებული და ღმერთმა მას უკვე სიკვდილი უწოდა და ჩვენს პირველ მშობლებს უთხრა: „იმ დღეს, როცა შეჭამ ნაბრძანები ხისგან, მოკვდები“ (დაბადება 2:17). რა გასაოცარია, რომ სიკვდილი ცოდვილი საქციელით წმინდა ადგილას, სამოთხეში დაიბადა! გასაკვირი არ იქნება, თუ ის ჯოჯოხეთში დაიბადება, რადგან ჯოჯოხეთი და სიკვდილი ერთიანი მეგობრობაა, მაგრამ გასაოცარი ის არის, რომ იგი დაორსულდა და დაიბადა სამოთხეში. ამ დროიდან სიკვდილი ყველასთვის ცნობილი გახდა, რადგან ღვთის ერთი განაჩენი მთელ კაცობრიობას მოედო: „სიკვდილით მოკვდები, რადგან მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19). ამიტომაც ამბობს მოციქული: „ადამიანთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი“. მტერმა იცრუა, მოატყუა ჩვენი წინამორბედები სამოთხეში, რათა დაერღვევინათ ღვთის მცნება, რადგან მან ცრუ უთხრა მათ: „სიკვდილით არ მოკვდებით, არამედ ღმერთებივით იქნებით“ (დაბ. 3:4–5). და მათ, ვინც დაიჯერა მისი სიცრუე, არა მხოლოდ არ მიიღეს ღვთაება, არამედ დაკარგეს სამოთხე და დაისაჯეს სიკვდილით დასჯა, როგორც თავად, ასევე მათი შვილები და მთელი კაცობრიობა ჩვენთან ერთად. „კაცთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი“. დაცემამდე ადამი და ევა ღმერთებივით იყვნენ, რადგან ისინი იყვნენ უკვდავები, უვნებლები და არ იცოდნენ ავადმყოფობა. როდესაც მათ დაარღვიეს ღვთის მცნება, მაშინვე წაართვეს მათ ღვთაებრიობა და ისინიც და მთელი ადამიანური ბუნებაც სიკვდილისთვის იყო განწირული. კარგად ამბობს დავითი: „მე ვთქვი: თქვენ ხართ ღმერთები და უზენაესის ყველა ძე, თქვენ, როგორც ადამიანები, კვდებით“ (ფსალმ. 82:6–7). თუ სიკვდილი დაკავშირებული იყო ადამიანის ბუნებასთან, მაშინ რა შეიძლება იყოს მასზე უფრო ახლო და ცნობილი? როგორც ხორციელ ქორწინებაში არაფერია ცოლზე უფრო ახლოს, ცოლისთვის კი ქმარზე ახლოს არაფერია და არაფერია ისე ცნობილი, როგორც ერთი მეორესთვის, რადგან „ორივე ერთი ხორცია“ (1 კორ. 6:16), ასევე სიკვდილთან ერთად: ჩვენ ბუნებით ვართ დაკავშირებული სიკვდილთან და ამიტომ არაფერია ჩვენთვის უფრო ცნობილი, ვიდრე სიკვდილი. ყველაფერი, რაც ხდება ადამიანის ცხოვრებაში, უცნობია ან გამოცნობილი, მოსალოდნელი და მოსალოდნელია ეჭვით. ერთი სიკვდილი ცნობილია, ეჭვგარეშეა. დაიბადება ბავშვი და ხალხი აინტერესებს მასზე: იქნებ ის ბავშვი იყოს სრულყოფილი ქმარი, იქნებ იცხოვროს პატივცემულ სიბერემდე, იქნებ იყოს მდიდარი, იქნებ იყოს მამაცი, ჯანმრთელი, ძლიერი, იქნებ იყოს ცნობილი, პატიოსანი, იქნებ იყოს ბრძენი, მმართველი და ა.შ. მაგრამ ღმერთმა იცის, ასეთი იქნება თუ არა? ყველაფერი საეჭვოა, ყველაფერი უცნობია, მოლოდინი არასანდო. მაგრამ თუ გკითხავთ: მოკვდება? მაშინ ყველა უეჭველად იტყვის: რა თქმა უნდა მოკვდება. მალე მოკვდება თუ არა მალე, მაინც მოკვდება, რადგან სიკვდილს ვერც ერთი მოკვდავი ვერ გაექცევა. ყველაფერი საეჭვოა, ერთი სიკვდილი უეჭველია: „კაცთათვის დაწესებულია ერთხელ სიკვდილი“ (ებრ. 9:27). ფილოსოფოსები ბრძენნი არიან, რომ ყველაფერს, რაც მოძრაობს, აქვს ორი ადგილი: საიდან და საიდან, რომელი ადგილიდან მოძრაობს და სად მოძრაობს. ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე მოძრაობს. ის მოძრაობს, იზრდება ბავშვობიდან ახალგაზრდობამდე, ახალგაზრდობიდან გამბედაობამდე, გამბედაობიდან სიბერემდე. მოძრაობს სიარულის, ჯდომის, მართვის, მუშაობის დროს. ის ასევე მოძრაობს ბედის ან ბედნიერების შეუსაბამობის მიხედვით: დღეს მდიდარი, ხვალ ღარიბი; დღეს ჯანმრთელი, ხვალ ავად; დღეს განდიდებული, ხვალ შეურაცხყოფილი; დღეს ჩვენ გვიყვარს, ხვალ ჩვენ გვძულს. მას ასევე განაპირობებს განწყობის ცვლილებები, რადგან ადამიანი ხან კეთილია, ხან ბრაზიანი, ხან თავმდაბალი, ხან ამაყი, ხან ფხიზელი, ხან მთვრალი, ხან თბილი ღმერთის მიმართ, ხან მისგან შორს, ხან ღმერთს ახარებს, ხან აბრაზებს მას. მოკლედ, მთელი ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე მოძრაობაა. ასეთ მოძრაობას, ფილოსოფიურად რომ ვთქვათ, ორი ადგილი აქვს: საიდან და სადამდე. სად? - დედის მუცლიდან. სად? - საფლავამდე. საცხოვრებლად დაბადებული; ცხოვრობს რომ მოკვდეს. და როგორც ცნობილია დაბადება, ცნობილია სიკვდილიც. ადამიანი სიცოცხლეში ვერ შევა გარდა დედისგან დაბადებით, მაგრამ ასევე შეუძლებელია ცოცხალი ადამიანი არ მოკვდეს. ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „ვინ იცოცხლებს და სიკვდილს ვერ იხილავს? (ფსალმ. 89:49). მაგრამ, როგორც ჩვენს ცხოვრებაში არაფერია უფრო ცნობილი ვიდრე სიკვდილი, ასევე არაფერია უფრო უცნობი ვიდრე სიკვდილის საათი. ჩვენ ვიცით, რომ მოვკვდებით, მაგრამ არ ვიცით, როდის მოვკვდებით: დღეს თუ ხვალ, ადრე თუ გვიან, დღე თუ ღამე. ბევრი, ღამით დასაძინებლად, არ გაიღვიძა და მკვდარი იპოვეს. სხვები, რომლებიც ღამის ძილიდან ადგეს და დღე ნახეს, ღამის ლოდინის გარეშე მოკვდნენ. ბელშაცარი, ქალდეველთა მეფე, საღამოს ქეიფობს და უკვე გვიანია; ნათელი და მხიარული. და ხედავს უხილავი ადამიანის ხელს, რომელიც ხელს აწერს თავის სასიკვდილო განაჩენს: „მანი, ფეკელი, ფარები“. იმ ღამეს მოკლეს ქალდეველთა მეფე ბელშაცარი. იცოდა სიკვდილის საათი, ეგონა რომ იმ ღამეს მოკვდებოდა? არა! მას დიდხანს სიცოცხლე და გაუთავებელი ბედნიერების იმედი ჰქონდა. ასურელმა სარდალმა ჰოლოფერნესმაც გაიხარა, მშვენიერი ჯუდითის ჯანმრთელობას დალია, მის სიყვარულს ბევრი დალია; გვიან საღამოს საწოლზე ჩაეძინა და თავი დაკარგა: სხეული საწოლზე დარჩა, თავი კი ქალის ხელით მოიჭრა და დღის სინათლემდე შორს წაიყვანა. იცოდა სიკვდილის საათი, ეგონა რომ იმ ღამეს მოკვდებოდა? არა! დიდხანს იმედოვნებდა, იკვეხნიდა, რომ საღამომდე ჩიტივით აიღო ებრაული ქალაქი ბეთული და ცეცხლითა და მახვილით გაანადგურა, მაგრამ სიკვდილის ჟამმა დაასწრო და ძილისგან ამოსვლა არ მისცა. სახარების მდიდარი კაცი, რომელსაც მინდორმა უხვი ნაყოფი მოუტანა, მოწყენილია, სევდა რომ არსად აქვს ამ ნაყოფის მოსაგროვებლად და ამბობს: „ჩემს ბეღლებს დავანგრევ და უფრო დიდებს ავაშენებ და ჩემს სულს ვეტყვი: „სულო! ბევრი კარგი რამ გაქვს მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე“. და ღმერთმა უთხრა: გიჟო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? (ლუკა 12:16–20). მეგონა დიდხანს ვიცოცხლებდი და მოულოდნელად მოვკვდი. ველოდი, რომ მრავალი წელი ვიცხოვრებდი, მაგრამ ერთ დღეს არ ვიცოცხლე. ოჰ, რა უცნობია სიკვდილის საათი! ვიღაც კარგად გვირჩევს: არ იცი, სად გელოდება სიკვდილი და ამიტომ მას ყველგან ელოდები. თქვენ არ იცით, რომელ დღესა და საათში მოკვდებით, ამიტომ მოემზადეთ სიკვდილისთვის ყოველდღე და ყოველ საათში. ჩვენ ვიხსენებთ ღვთის მსახურს იოანე სემიონოვიჩს, რომელიც არ გარდაიცვალა სიბერეში, რომელიც გვეგონა, რომ უფრო დიდხანს იცოცხლებდა. მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ იგი გარდაიცვალა ქრისტიანული სიკვდილით, აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით, როგორც ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც წმინდა წერილი აკურთხებს და ამბობს: „ნეტარ არიან მკვდრები, რომლებიც მოკვდნენ უფალში“ (გამოცხ. 14:13). ნეტარია ღვთის მსახური იოანე სემიონოვიჩი, რომელიც გარდაიცვალა უფალში. სანამ დედამიწაზე სიბერეს მიაღწევდა, იგი წავიდა უბერებელ ცხოვრებაში, სადაც მისი წლები არ მწირდებოდა. უფალ ღმერთისთვის სიბერე წლების მიხედვით კი არ გამოითვლება, არამედ სათნო მიზეზით, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „სიბრძნე კაცის ნაცრისფერი თმაა, სიბერე კი უმწიკვლო სიცოცხლეა; ადრეულ ასაკში მოკვდა და შეასრულა გრძელი წლები, რადგან მისი სული სიამოვნებდა უფალს“ (სიბრძნე 4:9). როგორც წესი, ახალგაზრდა ხეს გადარგავენ ერთი ადგილიდან მეორეზე, ვიდრე ძველს, რათა უკეთ მიიღონ. და ღვთის მსახური ჩვენი ცხოვრების მიწიერი ბაღიდან ახალგაზრდობაში ედემის ბაღში გაშენდა, რათა იქ აყვავებულიყო „როგორც ხე წყლის წყაროებთან დარგული“ (ფსალმ. 1:3) ღვთის წყალობისა. დაე, მშობელს, რომელიც მას ტირის, ნუგეშისცემას მიეცემა იმედი, რომ თავის დროზე, ამ ცხოვრებიდან მომავალ ცხოვრებაში გადასვლისას, იხილავს მას ცოცხალს, რადგან ღმერთში ყველა ცოცხალია და არა მკვდარი. და იხილოს იგი ღვთის მადლში მართალთა შორის, განისვენებს ნათელ და გრილ ადგილას. ეკლესია ლოცვითა და უსისხლო მსხვერპლის შეწირვით ევედრება და ევედრება ყოვლადკეთილ ღმერთს. გარდაცვლილმა სამოთხის სოფლებში წმინდანებთან განისვენოს და ცოცხლებს შორის მარადიული ხსოვნა ჰქონდეს დედამიწაზე! ამინ.