Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Rien n’est plus connu que la mort, et en même temps il n’y a rien de plus inconnu que l’heure de la mort, chers auditeurs ! Rien n’est plus connu que la mort, car qui ne sait que tout vivant doit mourir, comme le dit l’Écriture : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, et ensuite le jugement ». Et il n’y a rien de plus inconnu que l’heure de la mort, car qui peut savoir quand il mourra, comme le dit l’Écriture : « L’homme ne connaît pas son temps » (Eccl. 9 : 12) ? Nous savons tous très bien que nous allons mourir, et aucun de nous ne sait quand et qui doit mourir. Car la mort ne fait pas de distinction entre le temps, ne compte pas les années, n'attend pas la vieillesse, n'épargne pas la jeunesse, ne s'interroge pas sur l'état de préparation et ne donne pas de temps à une personne non préparée : elle récolte tout le monde sans pitié ni distinction et détruit les vivants sur terre. Tout comme quelqu'un qui sort dans un champ avec une faux ne regarde pas, ne sépare pas l'herbe des fleurs et les fleurs de l'herbe, mais tond tout à la fois, grandi et à peine germé, flétri et commençant à fleurir, et, après avoir séché, ratisse tout en un seul tas, ainsi la mort, qui est habituellement représentée avec une faux, sortant dans ce monde, coupe les gens sans discernement, comme une tondeuse à herbe et à fleurs sauvages : jeunes comme vieux, jeunes les hommes, ainsi que les décrépits, ceux qui commencent la vie, ainsi que ceux de longue date, les forts comme les faibles, enveloppés de langes, comme ornés de cheveux gris ; et après avoir séché tout le monde par la mort, il les ramasse dans des cercueils comme du foin dans des meules de foin. C'est pourquoi le Psalmiste dit : "Les jours de l'homme sont comme l'herbe ; comme la fleur des champs, elle se fane. Dès que l'esprit l'a traversé, il n'est plus là, et il ne reconnaît plus sa place" (Ps. 102, 15-16). Nous commémorons maintenant le noble officier qui était dans les régiments de Sa Majesté Royale, M. Ioann Semenovich, un fidèle serviteur du Christ, avant l'heure, dans sa jeunesse, coupé par la faucille de la mort, comme une oreille non mûre, comme une fleur magnifiquement épanouie, qui a laissé derrière lui un cri inconsolable à son parent, l'intendant de Sa Royale Illustre Majesté, le noble seigneur Semyon Feodorovich, avec qui nous sympathisons dans notre coeurs. En nous souvenant de celui qui est décédé dans sa jeunesse, nous pourrions nous plaindre de la mort aveugle, du fait de ne pas regarder la jeunesse, de ne pas écouter les prières, de ne pas implorer avec des larmes, de voler la vie à une personne âgée, mais qui peut comprendre le sort de notre Dieu et Créateur, qui a la vie et la mort ? L'Écriture explique pourquoi les destinées de Dieu déterminent parfois la mort d'un jeune. « Méprisé », dit-il, « rattrapé, de peur que la méchanceté ne le change d'avis, ou que la tromperie ne séduise son âme » (Sagesse 4 : 10 et suiv.). À cela, nous ajouterons également ce qui suit : il meurt pour ne plus voir le mal de ce monde, « couché dans le mal » (1 Jean 5 :19), pour ne pas être accablé par les troubles de cette époque troublée, pour ne pas être submergé comme un navire par les vagues de la mer - les peines quotidiennes. Tandis que nous nous souvenons de lui, souvenons-nous de notre propre mort et parlons de son caractère connu et de son obscurité. Nous avons déjà dit au début que nous savons que la mort s'abattra sur tout le monde, mais nous ne savons pas à quelle heure et à quelle heure cela arrivera. On sait, dis-je, que chacun doit subir la mort qui a commencé avec nos premiers parents. Peut-être que quelqu’un me demanderait : d’où vient la mort, où est-elle apparue ? Je lui répondrais : la mort a été conçue au paradis, elle est née au paradis. Qui lui a donné naissance ? Nos ancêtres, Adam et Eve. Comment lui ont-ils donné naissance, de quelle manière, puisqu'il n'y avait pas encore de mélange charnel entre eux ? Ils lui ont donné naissance en transgressant le commandement de Dieu, pour le dire simplement, par le péché non de la chair, mais de l'âme, accomplissant les mauvais conseils de l'ennemi. C'est pourquoi l'Écriture dit : « La mort est entrée dans le monde par le péché » (Rom. 5 : 12). Qui a donné le nom de la mort - « mort » ? La bouche de Dieu l’a appelée ainsi avant même son apparition. Il n’y avait pas encore de péché, la mort n’était pas encore née, et Dieu l’appelait déjà mort, disant à nos premiers parents : « Le jour même où vous mangerez de l’arbre commandé, vous mourrez » (Genèse 2 :17). Comme il est étonnant que la mort soit née à la suite d’un acte pécheur dans un lieu saint, au paradis ! Il ne serait pas surprenant qu'elle soit née en enfer, car l'enfer et la mort sont une seule et même amitié, mais ce qui est étonnant, c'est qu'elle ait été conçue et née au paradis. Dès lors, la mort fut connue de tous, car le jugement unique de Dieu s'étendit à tout le genre humain : « Vous mourrez par la mort, car vous êtes la terre et c'est sur la terre que vous retournerez » (Gen. 3, 19). C’est pourquoi l’apôtre dit : “ Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois. L’ennemi a menti, incitant nos premiers parents au paradis à transgresser le commandement de Dieu, car il leur a faussement dit : « Vous ne mourrez pas, mais vous serez comme des dieux » (Genèse 3 : 4-5). Et ceux qui ont cru à ses mensonges non seulement n'ont pas reçu la divinité, mais ont également perdu le paradis et ont subi la peine de mort, eux-mêmes et leurs enfants, ainsi que toute la race humaine avec nous. "Il est réservé aux hommes de mourir une fois." Avant la Chute, Adam et Ève étaient comme des dieux, car ils étaient immortels, sans passion et ne connaissaient pas la maladie. Lorsqu’ils transgressaient le commandement de Dieu, leur divinité leur était immédiatement ôtée, et eux et toute la nature humaine étaient voués à la mort. David dit bien : « J’ai dit : vous êtes des dieux et tous les fils du Très-Haut ; vous, comme les hommes, vous mourez » (Ps. 82 : 6-7). Si la mort était associée à la nature humaine, qu’est-ce qui pourrait être plus proche et plus célèbre qu’elle ? Car de même que dans le mariage charnel, il n'y a rien de plus proche que la femme, et pour la femme plus proche que le mari, et rien ne leur est aussi connu que l'un l'est à l'autre, car « tous deux sont une seule chair » (1 Cor. 6 : 16), de même en relation avec la mort : nous sommes par notre nature associés à la mort, et par conséquent rien ne nous est connu plus que la mort. Tout ce qui se passe dans la vie humaine est inconnu ou deviné, attendu et attendu avec doute. Un décès est connu, sans aucun doute. Un bébé naîtra et les gens s'interrogent à son sujet : peut-être que ce bébé sera un mari parfait, peut-être qu'il vivra jusqu'à un âge vénérable, peut-être sera-t-il riche, peut-être sera-t-il courageux, en bonne santé, fort, peut-être sera-t-il célèbre, honnête, peut-être sera-t-il sage, dirigeant, etc. Mais Dieu sait s'il sera comme ça ou non ? Tout est douteux, tout est inconnu, les attentes ne sont pas fiables. Mais si vous deviez demander : va-t-il mourir ? Alors tout le monde dira sans aucun doute : bien sûr, il mourra. Qu'il meure bientôt ou pas, il mourra quand même, car aucun mortel ne peut échapper à la mort. Tout est douteux, une mort est certaine : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois » (Héb. 9 :27). Les philosophes savent que tout ce qui bouge a deux endroits : d’où et où, de quel endroit il se déplace et vers lequel il se déplace. Notre vie sur terre bouge. Il évolue, grandissant de l'enfance à la jeunesse, de la jeunesse au courage, du courage à la vieillesse. Se déplace en marchant, en s'asseyant, en conduisant, en travaillant. Elle évolue aussi selon l'inconstance de la fortune ou du bonheur : aujourd'hui riche, demain pauvre ; aujourd'hui en bonne santé, demain malade ; aujourd'hui glorifié, demain déshonoré ; Aujourd'hui on aime, demain on déteste. Cela est également motivé par des changements de tempérament, car parfois une personne est gentille, parfois en colère, parfois humble, parfois fière, parfois sobre, parfois ivre, parfois chaleureuse envers Dieu, parfois loin de Lui, parfois agréable à Dieu, parfois le met en colère. Bref, toute notre vie sur terre est mouvement. Un tel mouvement, philosophiquement parlant, a deux lieux : d'où et vers où. Où? - Du ventre de la mère. Où? - À la tombe. Né pour vivre ; vit pour mourir. Et tout comme la naissance est connue, la mort est également connue. Une personne ne peut entrer dans la vie que par la naissance d’une mère, mais il est également impossible à une personne vivante de ne pas mourir. Le psalmiste dit : « Quel homme vivra et ne verra pas la mort ? » (Psaume 89 :49). Mais de même qu’il n’y a rien dans notre vie de plus connu que la mort, de même il n’y a rien de plus inconnu que l’heure de la mort. Nous savons que nous allons mourir, mais nous ne savons pas quand nous mourrons : aujourd'hui ou demain, tôt ou tard, de jour ou de nuit. Beaucoup, se couchant la nuit, ne se sont pas réveillés et ont été retrouvés morts. D'autres, s'étant levés d'une nuit de sommeil et ayant vu le jour, moururent sans attendre la nuit. Belschatsar, roi des Chaldéens, fait la fête le soir, et il est déjà tard ; lumineux et joyeux. Et il voit une certaine main d'une personne invisible signer son jugement de mort sur le mur : « Mani, fekel, fares ». Et Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué cette nuit-là. Connaissait-il l'heure de sa mort, pensait-il qu'il mourrait cette nuit-là ? Non! Il espérait une longue vie et un bonheur sans fin. Holopherne, le commandant assyrien, se réjouit également, but à la santé de la belle Judith, but beaucoup à son amour ; s'est endormi sur le lit tard dans la soirée et a perdu la tête : le corps est resté sur le lit, et la tête a été coupée par la main d'une femme et emportée bien avant le jour. Connaissait-il l'heure de sa mort, pensait-il qu'il mourrait cette nuit-là ? Non! Il espérait une longue vie, se vantait d'avoir pris le soir la ville juive de Béthulie, comme un oiseau, et de l'avoir dévastée à coups de feu et d'épée, mais l'heure de la mort le rattrapa et ne lui permit pas de se lever de son sommeil. Le riche de l'Évangile, à qui le champ a apporté des fruits abondants, est triste, il est triste de n'avoir nulle part où récolter ces fruits, et dit : « Je démolirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, et je dirai à mon âme : « Âme ! Vous avez beaucoup de bonnes choses pendant de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux. Et Dieu lui dit : Fou ! cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? (Luc 12 : 16-20). Je pensais que je vivrais longtemps et je suis mort subitement. Je m'attendais à vivre de nombreuses années, mais je n'ai pas vécu un seul jour. Oh, comme l'heure de la mort est inconnue ! Quelqu’un vous conseille bien : vous ne savez pas où la mort vous attend, et donc vous l’attendez partout. Vous ne savez pas quel jour et quelle heure vous mourrez, alors préparez-vous à mourir chaque jour et chaque heure. Nous commémorons le serviteur de Dieu Ioann Semionovitch, qui n'est pas mort dans sa vieillesse, et dont nous pensions qu'il vivrait plus longtemps. Mais grâce à Dieu, il est mort d'une mort chrétienne, avec l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle, comme l'un de ceux que la Sainte Écriture bénit, en disant : « Bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur » (Apocalypse 14 : 13). Bienheureux le serviteur de Dieu Jean Semyonovitch, mort dans le Seigneur. Avant d’atteindre la vieillesse sur terre, il s’en alla dans une vie sans âge, où ses années ne se raréfieraient pas. Pour le Seigneur Dieu, la vieillesse ne se calcule pas par le nombre des années, mais par la raison vertueuse, comme le dit l'Écriture : « La sagesse est les cheveux blancs de l'homme, et la vieillesse est une vie immaculée ; étant mort dans ses premières années, il accomplit de longues années ; car son âme était agréable au Seigneur » (Sg 4 : 9 et suiv.). Habituellement, un jeune arbre est transplanté d'un endroit à un autre, plutôt qu'un vieux, afin qu'il soit mieux accepté. Et le serviteur de Dieu a été planté du jardin terrestre de notre vie dans le jardin d’Eden dans sa jeunesse, afin qu’il y prospère « comme un arbre planté près des sources d’eau » (Ps. 1 : 3) de la miséricorde de Dieu. Que le parent qui le pleure soit réconforté par l'espérance qu'en temps voulu, lors de la migration de cette vie vers la vie future, il le verra comme vivant, car en Dieu tout le monde est vivant et non mort. Et qu'il le voie dans la grâce de Dieu parmi les justes, se reposant dans un endroit lumineux et frais. L'Église intercède et implore pour cela le Très Bon Dieu par ses prières et l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang. Que celui qui est décédé repose avec les saints dans les villages paradisiaques, et qu'il ait une mémoire éternelle sur terre parmi les vivants ! Amen.