Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Τίποτα δεν είναι πιο γνωστό από τον θάνατο, και ταυτόχρονα δεν υπάρχει τίποτα πιο άγνωστο από την ώρα του θανάτου, αγαπητοί ακροατές! Τίποτα δεν είναι πιο γνωστό από τον θάνατο, γιατί ποιος δεν ξέρει ότι ο καθένας που ζει πρέπει να πεθάνει, όπως λέει η Γραφή: «Είναι ορισμένο να πεθάνουν οι άνθρωποι μια φορά και μετά η Κρίση». Και δεν υπάρχει τίποτα πιο άγνωστο από την ώρα του θανάτου, γιατί ποιος μπορεί να γνωρίζει πότε θα πεθάνει, όπως λέει η Γραφή: «Ο άνθρωπος δεν γνωρίζει τον καιρό του» (Εκκλ. 9:12); Όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι θα πεθάνουμε και κανείς μας δεν ξέρει πότε και ποιος πρέπει να πεθάνει. Γιατί ο θάνατος δεν διακρίνει τον χρόνο, δεν μετράει χρόνια, δεν περιμένει τα γηρατειά, δεν λυπάται τη νιότη, δεν ρωτά για ετοιμότητα και δεν δίνει χρόνο σε έναν απροετοίμαστο: θερίζει τους πάντες χωρίς έλεος ή διάκριση και καταστρέφει τους ζωντανούς στη γη. Όπως κάποιος που βγαίνει σε ένα χωράφι με ένα δρεπάνι δεν κοιτάζει, δεν ξεχωρίζει το γρασίδι από τα λουλούδια και τα λουλούδια από το γρασίδι, αλλά κουρεύει τα πάντα, μεγαλωμένο και μόλις φύτρωσε, μαραίνεται και αρχίζει να ανθίζει, και αφού στεγνώσει, τα μαζεύει όλα σε μια στοίβα, έτσι και ο θάνατος, που συνήθως απεικονίζεται με ένα κομμένο δρεπάνι. γρασίδι και αγριολούλουδα: νέοι και ηλικιωμένοι, νέοι άνδρες, καθώς και οι εξαθλιωμένοι, όσοι ξεκινούν τη ζωή, καθώς και εκείνοι που αρχίζουν τη ζωή, καθώς και οι μακροχρόνιοι, οι δυνατοί, καθώς και οι αδύναμοι, τυλιγμένοι σε σπάργανα, όπως στολισμένοι με γκρίζα μαλλιά. και αφού στέρεψε τους πάντες με το θάνατο, τους τσουγκράνει σε φέρετρα σαν σανό σε θημωνιές. Λέει λοιπόν ο Ψαλμωδός: «Οι μέρες του ανθρώπου είναι σαν το χορτάρι, σαν το άνθος του αγρού ξεθωριάζει· μόλις το πνεύμα περάσει από μέσα του, δεν είναι πια εκεί και δεν αναγνωρίζει πλέον τη θέση του» (Ψαλμ. 102:15-16). Τώρα μνημονεύουμε τον ευγενή αξιωματικό που βρισκόταν στα συντάγματα της Αυτού Βασιλικής Αυτού Μεγαλειότητας, κ. Ioann Semenovich, ένας πιστός υπηρέτης του Χριστού, πριν από την εποχή του, στα νιάτα του, κομμένος από το δρεπάνι του θανάτου, σαν άγουρο αυτί, σαν ένα όμορφα ανθισμένο λουλούδι, που άφησε πίσω του ένα απαρηγόρητο βασιλικό λουλούδι. Μεγαλειότητα, ο ευγενής άρχοντας Semyon Feodorovich, με τον οποίο συμπονάμε στην καρδιά μας. Θυμόμαστε αυτόν που πέθανε στα νιάτα του, θα μπορούσαμε να παραπονεθούμε για τυφλό θάνατο, να μην κοιτάμε τη νιότη, να μην ακούμε προσευχές, να μην παρακαλούμε με δάκρυα, να κλέβουμε από τη ζωή έναν ηλικιωμένο, αλλά ποιος μπορεί να καταλάβει τη μοίρα του Θεού και Δημιουργού μας, που έχει ζωή και θάνατο; Η Γραφή εξηγεί γιατί τα πεπρωμένα του Θεού μερικές φορές καθορίζουν το θάνατο ενός νέου ανθρώπου. «Περιφρονημένος», λέει, «έπιασε, μήπως η κακία αλλάξει γνώμη, ή η απάτη πλανήσει την ψυχή του» (Σοφ. 4:10 κ.ε.). Σε αυτό θα προσθέσουμε και το εξής: πεθαίνει για να μη βλέπει πια το κακό αυτού του κόσμου, «ξαπλωμένος στο κακό» (Α' Ιωάννου 5:19), για να μην επιβαρυνθεί με τα δεινά αυτής της ταραγμένης εποχής, για να μην κατακλυστεί σαν πλοίο από τα κύματα της θάλασσας - καθημερινές θλίψεις. Καθώς τον θυμόμαστε, ας θυμηθούμε τον δικό μας θάνατο και ας μιλήσουμε για τη γνώση και την αφάνεια του. Είπαμε ήδη στην αρχή ότι ξέρουμε ότι ο θάνατος θα συμβεί σε όλους, αλλά δεν ξέρουμε σε ποια ώρα και ώρα σε ποιον θα συμβεί αυτό. Είναι γνωστό, λέω, ότι όλοι πρέπει να υποστούν τον θάνατο που ξεκίνησε από τους πρώτους μας γονείς. Ίσως κάποιος να με ρωτήσει: από πού ήρθε ο θάνατος, πού εμφανίστηκε; Θα του απαντούσα: ο θάνατος κυοφορήθηκε στον παράδεισο, γεννήθηκε στον παράδεισο. Ποιος τη γέννησε; Οι πρόγονοί μας, ο Αδάμ και η Εύα. Πώς τη γέννησαν, με ποιον τρόπο, αφού δεν υπήρχε ακόμη σαρκικό μείγμα μεταξύ τους; Τη γέννησαν παραβαίνοντας την εντολή του Θεού, για να το πούμε απλά, με αμαρτία όχι της σάρκας, αλλά της ψυχής, εκπληρώνοντας την κακή συμβουλή του εχθρού. Γι' αυτό λέει η Γραφή: «Ο θάνατος εισήλθε στον κόσμο με την αμαρτία» (Ρωμ. 5:12). Ποιος έδωσε το όνομα του θανάτου - "θάνατος"; Το στόμα του Θεού την αποκάλεσε έτσι πριν ακόμη εμφανιστεί. Δεν υπήρχε ακόμη αμαρτία, ο θάνατος δεν είχε γεννηθεί ακόμα, και ο Θεός τον ονόμασε ήδη θάνατο, λέγοντας στους πρώτους μας γονείς: «Την ίδια μέρα που θα φάτε από το ενταμένο δέντρο, θα πεθάνετε» (Γένεση 2:17). Πόσο εκπληκτικό είναι ότι ο θάνατος γεννήθηκε μέσω μιας αμαρτωλής πράξης σε έναν ιερό τόπο, στον παράδεισο! Δεν θα ήταν περίεργο αν γεννήθηκε στην κόλαση, γιατί η κόλαση και ο θάνατος είναι μια ενωμένη φιλία, αλλά αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι και συνελήφθη και γεννήθηκε στον παράδεισο. Από τότε, ο θάνατος έγινε γνωστός σε όλους, γιατί η μοναδική κρίση του Θεού εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος: «Θα πεθάνεις με θάνατο, γιατί είσαι γη και στη γη θα επιστρέψεις» (Γέν. 3:19). Γι' αυτό ο απόστολος λέει: «Είναι ορισμένο στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά». Ο εχθρός είπε ψέματα, παρασύροντας τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο να παραβιάσουν την εντολή του Θεού, γιατί τους είπε ψευδώς: «Δεν θα πεθάνετε με θάνατο, αλλά θα είστε σαν θεοί» (Γέν. 3:4–5). Και όσοι πίστεψαν τα ψέματά του όχι μόνο δεν έλαβαν θεότητα, αλλά έχασαν και τον παράδεισο και υπέστησαν τη θανατική ποινή, τόσο οι ίδιοι όσο και τα παιδιά τους, και ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή μαζί μας. «Είναι ορισμένο για τους άνδρες να πεθάνουν μια φορά». Πριν από την Άλωση, ο Αδάμ και η Εύα ήταν σαν θεοί, γιατί ήταν αθάνατοι, χωρίς πάθος και δεν γνώριζαν την ασθένεια. Όταν παραβίασαν την εντολή του Θεού, τους αφαιρέθηκε αμέσως η θεϊκότητά τους, και τόσο αυτοί όσο και όλη η ανθρώπινη φύση ήταν καταδικασμένοι σε θάνατο. Καλά λέει ο Δαβίδ: «Είπα, εσείς είστε θεοί και όλοι οι γιοι του Υψίστου· εσείς, όπως οι άνθρωποι, πεθάνετε» (Ψαλμ. 82:6–7). Αν ο θάνατος συνδέθηκε με την ανθρώπινη φύση, τότε τι θα μπορούσε να είναι πιο κοντινό και πιο διάσημο από αυτόν; Γιατί όπως στον σαρκικό γάμο δεν υπάρχει τίποτα πιο κοντά από τη σύζυγο και για τη σύζυγο πιο κοντά από τον σύζυγο, και τίποτα δεν τους είναι τόσο γνωστό όσο το ένα στο άλλο, γιατί «και τα δύο είναι μια σάρκα» (Α΄ Κορ. 6:16), έτσι και σε συνδυασμό με τον θάνατο: είμαστε από τη φύση μας συνδεδεμένοι με το θάνατο, και επομένως τίποτα δεν είναι γνωστό σε μας περισσότερο από τον θάνατο. Όλα όσα συμβαίνουν στην ανθρώπινη ζωή είναι άγνωστα ή εικασμένα, αναμενόμενα και αναμενόμενα με αμφιβολία. Ένας θάνατος είναι γνωστός, χωρίς αμφιβολία. Θα γεννηθεί ένα μωρό και οι άνθρωποι αναρωτιούνται γι 'αυτόν: ίσως αυτό το μωρό θα είναι τέλειος σύζυγος, ίσως θα ζήσει σε σεβασμιότατο γήρας, ίσως θα είναι πλούσιος, ίσως θα είναι γενναίος, υγιής, δυνατός, ίσως θα είναι διάσημος, τίμιος, ίσως θα είναι σοφός, κυβερνήτης, κλπ. Αλλά ο Θεός ξέρει αν θα είναι έτσι ή όχι; Όλα είναι αμφίβολα, όλα είναι άγνωστα, η προσδοκία είναι αναξιόπιστη. Αλλά αν ρωτούσες: θα πεθάνει; Τότε όλοι θα πουν χωρίς αμφιβολία: φυσικά και θα πεθάνει. Είτε πεθάνει σύντομα είτε όχι σύντομα, θα εξακολουθεί να πεθάνει, γιατί κανένας θνητός δεν μπορεί να ξεφύγει από τον θάνατο. Όλα είναι αμφίβολα, ένας θάνατος είναι βέβαιος: «Έχει οριστεί στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά» (Εβρ. 9:27). Οι φιλόσοφοι είναι σοφοί ότι κάθε τι που κινείται έχει δύο θέσεις: από πού και πού, από ποιο μέρος κινείται και προς το οποίο κινείται. Η ζωή μας στη γη κινείται. Κινείται, μεγαλώνοντας από τη βρεφική ηλικία στη νεότητα, από τη νεότητα στο θάρρος, από το θάρρος στο γήρας. Κινείται περπατώντας, κάθεστε, οδηγείτε, εργάζεστε. Κινείται επίσης σύμφωνα με την αστάθεια της τύχης ή της ευτυχίας: σήμερα πλούσιος, αύριο φτωχός. σήμερα υγιής, αύριο άρρωστος. σήμερα δοξασμένος, αύριο ατιμασμένος. Σήμερα αγαπάμε, αύριο μισούμε. Οδηγείται επίσης από αλλαγές στη διάθεση, γιατί μερικές φορές ο άνθρωπος είναι ευγενικός, άλλοτε θυμωμένος, άλλοτε ταπεινός, άλλοτε περήφανος, άλλοτε νηφάλιος, άλλοτε μεθυσμένος, άλλοτε ζεστός απέναντι στον Θεό, άλλοτε μακριά Του, άλλοτε ευάρεστο στον Θεό, άλλοτε θυμώνει. Εν ολίγοις, όλη μας η ζωή στη γη είναι κίνηση. Μια τέτοια κίνηση, φιλοσοφικά μιλώντας, έχει δύο θέσεις: από πού και ως πού. Οπου; - Από την κοιλιά της μητέρας. Οπου; - Στον τάφο. Γεννημένος για να ζήσει? ζει για να πεθάνει. Και όπως είναι γνωστή η γέννηση, είναι γνωστός και ο θάνατος. Ένα άτομο δεν μπορεί να εισέλθει στη ζωή παρά μόνο με τη γέννηση από μητέρα, αλλά είναι επίσης αδύνατο για έναν ζωντανό άνθρωπο να μην πεθάνει. Ο ψαλμωδός λέει: «Ποιος άνθρωπος θα ζήσει και δεν θα δει το θάνατο;» (Ψαλμ. 89:49). Αλλά όπως δεν υπάρχει τίποτα πιο γνωστό στη ζωή μας από τον θάνατο, έτσι δεν υπάρχει τίποτα πιο άγνωστο από την ώρα του θανάτου. Ξέρουμε ότι θα πεθάνουμε, αλλά δεν ξέρουμε πότε θα πεθάνουμε: σήμερα ή αύριο, αργά ή γρήγορα, μέρα ή νύχτα. Πολλοί, πηγαίνοντας για ύπνο το βράδυ, δεν ξύπνησαν και βρέθηκαν νεκροί. Άλλοι, αφού σηκώθηκαν από τον ύπνο της νύχτας και είδαν τη μέρα, πέθαναν χωρίς να περιμένουν τη νύχτα. Ο Βαλτάσαρ, ο βασιλιάς των Χαλδαίων, γιορτάζει το βράδυ, και είναι ήδη αργά. φωτεινό και χαρούμενο. Και βλέπει ένα συγκεκριμένο χέρι ενός αόρατου να υπογράφει τη θανατική του απόφαση στον τοίχο: «Μάνη, φέκελ, φάρες». Και ο Βαλτάσαρ, ο βασιλιάς των Χαλδαίων, σκοτώθηκε εκείνη τη νύχτα. Ήξερε την ώρα του θανάτου του, νόμιζε ότι θα πέθαινε εκείνο το βράδυ; Όχι! Ήλπιζε σε μακροζωία και ατελείωτη ευτυχία. Χάρηκε κι ο Ολοφέρνης ο Ασσύριος διοικητής, ήπιε στην υγεία της όμορφης Ιουδίθ, ήπιε πολύ στην αγάπη της· αποκοιμήθηκε στο κρεβάτι αργά το βράδυ και έχασε το κεφάλι του: το σώμα παρέμεινε στο κρεβάτι, και το κεφάλι κόπηκε από το χέρι μιας γυναίκας και παρασύρθηκε πολύ πριν το φως της ημέρας. Ήξερε την ώρα του θανάτου του, νόμιζε ότι θα πέθαινε εκείνο το βράδυ; Όχι! Ήλπιζε σε μια μακρά ζωή, καυχιόταν ότι πήρε την εβραϊκή πόλη Βεθουλία ως το βράδυ, σαν πουλί, και την κατέστρεψε με φωτιά και σπαθί, αλλά η ώρα του θανάτου τον έπιασε και δεν του επέτρεψε να σηκωθεί από τον ύπνο του. Ο πλούσιος του Ευαγγελίου, στον οποίο το χωράφι έφερε άφθονο καρπό, λυπάται, λυπάται που δεν έχει πού να μαζέψει αυτούς τους καρπούς, και λέει: «Θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα και θα πω στην ψυχή μου: «Ψυχή! Έχετε πολλά καλά πράγματα για πολλά χρόνια: ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, να είστε χαρούμενοι». Και ο Θεός του λέει: Τρελός! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου. ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει; (Λουκάς 12:16–20). Νόμιζα ότι θα ζούσα πολύ και πέθανα απροσδόκητα. Περίμενα να ζήσω πολλά χρόνια, αλλά δεν έζησα μια μέρα. Ω, πόσο άγνωστη είναι η ώρα του θανάτου! Κάποιος συμβουλεύει καλά: δεν ξέρεις πού σε περιμένει ο θάνατος, και επομένως να τον περιμένεις παντού. Δεν ξέρετε ποια μέρα και ώρα θα πεθάνετε, γι' αυτό να είστε προετοιμασμένοι για το θάνατο κάθε μέρα και κάθε ώρα. Τιμούμε τη μνήμη του δούλου του Θεού Ioann Semyonovich, που πέθανε σε μεγάλη ηλικία, ο οποίος νομίζαμε ότι θα ζούσε περισσότερο. Ευχαριστώ όμως τον Θεό που πέθανε με χριστιανικό θάνατο, με την ελπίδα της ανάστασης και της αιώνιας ζωής, ως ένας από αυτούς που ευλογεί η Αγία Γραφή, λέγοντας: «Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω» (Αποκ. 14:13). Μακάριος ο δούλος του Θεού Ιωάννης Σεμιόνοβιτς, που πέθανε εν Κυρίω. Πριν γεράσει στη γη, έφυγε σε μια αγέραστη ζωή, όπου τα χρόνια του δεν θα λιγόστευαν. Για τον Κύριο Θεό, τα γηρατειά δεν υπολογίζονται με τον αριθμό των ετών, αλλά με ενάρετο λόγο, όπως λέει η Γραφή: «Η σοφία είναι τα γκρίζα μαλλιά του ανθρώπου, και τα γηρατειά είναι άσπιλη ζωή· αφού πέθανε στα πρώτα του χρόνια, εκπλήρωσε πολλά χρόνια· γιατί η ψυχή του ήταν ευάρεστη στον Κύριο» (Σοφ. 4:9). Συνήθως ένα νεαρό δέντρο μεταφυτεύεται από το ένα μέρος στο άλλο, παρά ένα παλιό, έτσι ώστε να γίνει καλύτερα αποδεκτό. Και ο δούλος του Θεού φυτεύτηκε από τον επίγειο κήπο της ζωής μας στον κήπο της Εδέμ στα νιάτα του, για να ανθίσει εκεί «σαν δέντρο φυτεμένο κοντά στις πηγές του νερού» (Ψαλμ. 1:3) του ελέους του Θεού. Ας παρηγορηθεί ο γονιός που τον κλαίει με την ελπίδα ότι εν καιρώ, κατά τη μετανάστευση από αυτή τη ζωή στη μελλοντική ζωή, θα τον δει ως ζωντανό, γιατί στο Θεό όλοι είναι ζωντανοί και όχι νεκροί. Και ας τον δει στη χάρη του Θεού ανάμεσα στους δίκαιους, να αναπαύεται σε ένα φωτεινό και δροσερό μέρος. Η Εκκλησία μεσολαβεί και παρακαλεί γι' αυτό τον Καλό Θεό με τις προσευχές της και την προσφορά αναίμακτης Θυσίας. Είθε αυτός που απεβίωσε να αναπαυθεί με τους αγίους στα παραδεισένια χωριά και να έχει αιωνία η μνήμη επί της γης μεταξύ των ζωντανών! Αμήν.