Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Nichts ist bekannter als der Tod, und gleichzeitig gibt es nichts Unbekannteres als die Stunde des Todes, liebe Zuhörer! Nichts ist besser bekannt als der Tod, denn wer weiß nicht, dass jeder, der lebt, sterben muss, wie die Heilige Schrift sagt: „Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben, und dann das Gericht.“ Und es gibt nichts Unbekannteres als die Stunde des Todes, denn wer kann wissen, wann er sterben wird, wie die Heilige Schrift sagt: „Der Mensch kennt seine Zeit nicht“ (Prediger 9,12)? Wir alle wissen ganz genau, dass wir sterben werden, und keiner von uns weiß, wann und wer sterben soll. Denn der Tod unterscheidet nicht zwischen der Zeit, zählt keine Jahre, wartet nicht auf das Alter, verschont die Jugend nicht, fragt nicht nach Bereitschaft und lässt einem unvorbereiteten Menschen keine Zeit: Er erntet alle ohne Gnade und Unterscheidung und vernichtet die Lebenden auf der Erde. So wie jemand, der mit einer Sense auf ein Feld geht, nicht hinsieht, das Gras nicht von den Blumen und die Blumen vom Gras trennt, sondern alles auf einmal mäht, gewachsen und gerade gekeimt, verdorrt und zu blühen beginnt, und nach dem Trocknen alles auf einen Stapel zusammenharkt, so schneidet der Tod, der normalerweise mit einer Sense dargestellt wird, in diese Welt, wahllos Menschen, wie ein Mäher von Gras und Wildblumen: sowohl jung als auch alte und junge Männer, ebenso wie die Altersschwachen, die Neuankömmlinge ebenso wie die, die schon lange im Leben stehen, die Starken ebenso wie die Schwachen, in Windeln gehüllt, wie mit grauem Haar geschmückt; und nachdem er alle mit dem Tod ausgetrocknet hat, harkt er sie in Särge wie Heu in Heuhaufen. Deshalb sagt der Psalmist: „Die Tage des Menschen sind wie Gras; wie eine Blume auf dem Felde verwelkt sie. Sobald der Geist ihn durchdrungen hat, ist er nicht mehr da und erkennt seinen Platz nicht mehr“ (Psalm 102,15-16). Jetzt gedenken wir des edlen Offiziers, der in den Regimentern Seiner Königlichen Erhabenen Majestät, Herrn Ioann Semenovich, ein treuer Diener Christi war, vor seiner Zeit, in seiner Jugend, von der Sichel des Todes abgehauen, wie eine unreife Ähre, wie eine wunderschön blühende Blume, der einen untröstlichen Schrei zu seinem Elternteil, dem Verwalter Seiner Königlichen Erhabenen Majestät, dem edlen Herrn Semyon Feodorovich, hinterließ, mit dem wir in unserem Mitgefühl sympathisieren Herzen. Wenn wir an denjenigen denken, der in seiner Jugend gestorben ist, könnten wir uns über den blinden Tod beklagen, dass wir die Jugend nicht ansehen, dass wir nicht auf Gebete hören, dass wir nicht mit Tränen betteln, dass wir einen alten Menschen aus dem Leben stehlen, aber wer kann das Schicksal unseres Gottes und Schöpfers begreifen, der Leben und Tod hat? Die Heilige Schrift erklärt, warum das Schicksal Gottes manchmal über den Tod eines jungen Menschen entscheidet. „Verachtet“, heißt es, „entrückt, damit nicht die Bosheit seine Meinung ändert und die Täuschung seine Seele nicht verführt“ (Weisheit 4,10 ff.). Dazu fügen wir noch Folgendes hinzu: Er stirbt, um das Böse dieser Welt nicht mehr zu sehen, „im Bösen liegend“ (1. Johannes 5,19), um nicht mit den Nöten dieser unruhigen Zeit belastet zu werden, um nicht wie ein Schiff von den Wellen des Meeres – alltäglichen Sorgen – überwältigt zu werden. Wenn wir an ihn denken, erinnern wir uns an unseren eigenen Tod und sprechen über seine Bekanntheit und Dunkelheit. Wir haben bereits zu Beginn gesagt, dass wir wissen, dass der Tod jeden treffen wird, aber wir wissen nicht, zu welcher Zeit und Stunde wem dies passieren wird. Es ist bekannt, sage ich, dass jeder den Tod erleiden muss, der mit unseren ersten Eltern begann. Vielleicht würde mich jemand fragen: Woher kam der Tod, wo erschien er? Ich würde ihm antworten: Der Tod wurde im Paradies empfangen, er wurde im Paradies geboren. Wer hat sie geboren? Unsere Vorfahren, Adam und Eva. Wie und auf welche Weise brachten sie sie zur Welt, da es zwischen ihnen noch keine fleischliche Vermischung gab? Sie brachten sie zur Welt, indem sie das Gebot Gottes übertraten, um es einfach auszudrücken, indem sie nicht des Fleisches, sondern der Seele sündigten und den bösen Rat des Feindes erfüllten. Deshalb sagt die Heilige Schrift: „Der Tod ist durch die Sünde in die Welt gekommen“ (Röm 5,12). Wer gab dem Tod den Namen – „Tod“? Der Mund Gottes nannte sie so, noch bevor sie erschien. Es gab noch keine Sünde, der Tod war noch nicht geboren, und Gott nannte ihn bereits Tod, indem er zu unseren Ureltern sagte: „An dem Tag, an dem ihr von dem befohlenen Baum essen werdet, werdet ihr sterben“ (Genesis 2:17). Wie erstaunlich ist es, dass der Tod durch eine sündige Tat an einem heiligen Ort, im Paradies, geboren wurde! Es wäre nicht verwunderlich, wenn sie in der Hölle geboren würde, denn Hölle und Tod sind eine gemeinsame Freundschaft, aber das Erstaunliche ist, dass sie sowohl im Paradies gezeugt als auch geboren wurde. Von da an wurde der Tod allen bekannt, denn das einzige Gericht Gottes breitete sich auf die gesamte Menschheit aus: „Ihr werdet durch den Tod sterben, denn ihr seid Erde und zur Erde werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19). Deshalb sagt der Apostel: „Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben.“ Der Feind hat gelogen und unsere Ureltern im Paradies dazu verleitet, das Gebot Gottes zu übertreten, denn er hat ihnen fälschlicherweise gesagt: „Ihr werdet nicht des Todes sterben, sondern werdet sein wie die Götter“ (1. Mose 3,4–5). Und diejenigen, die seinen Lügen glaubten, erhielten nicht nur keine Gottheit, sondern verloren auch das Paradies und erlitten die Todesstrafe, sowohl sie selbst als auch ihre Kinder und mit uns die gesamte Menschheit. „Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben.“ Vor dem Sündenfall waren Adam und Eva wie Götter, denn sie waren unsterblich, leidenschaftslos und kannten keine Krankheit. Als sie das Gebot Gottes übertraten, wurde ihnen sofort ihre Göttlichkeit genommen, und sowohl sie als auch die gesamte menschliche Natur waren zum Tode verurteilt. Well sagt David: „Ich sagte: Ihr seid Götter und alle Söhne des Höchsten; ihr sterbt wie die Menschen“ (Psalm 82,6–7). Wenn der Tod mit der menschlichen Natur verbunden wäre, was könnte dann näher und berühmter sein als er? Denn so wie in einer fleischlichen Ehe nichts näher ist als die Frau und für die Frau näher als der Ehemann, und ihnen nichts so bekannt ist wie das eine dem anderen, denn „beide sind ein Fleisch“ (1. Kor. 6,16), so sind wir im Zusammenhang mit dem Tod von Natur aus mit dem Tod verbunden, und daher ist uns nichts mehr bekannt als der Tod. Alles, was im menschlichen Leben geschieht, ist unbekannt oder wird vermutet, erwartet und mit Zweifel erwartet. Ein Todesfall ist zweifelsfrei bekannt. Ein Baby wird geboren, und die Menschen wundern sich über es: Vielleicht wird dieses Baby ein perfekter Ehemann sein, vielleicht wird es ein ehrwürdiges Alter erreichen, vielleicht wird es reich sein, vielleicht wird es mutig, gesund, stark sein, vielleicht wird es berühmt sein, ehrlich, vielleicht wird es weise sein, ein Herrscher usw. Aber weiß Gott, ob es so sein wird oder nicht? Alles ist zweifelhaft, alles ist unbekannt, die Erwartung ist unzuverlässig. Aber wenn Sie fragen würden: Wird er sterben? Dann wird jeder ohne Zweifel sagen: Natürlich wird er sterben. Ob er bald stirbt oder nicht, er wird trotzdem sterben, denn kein Sterblicher kann dem Tod entkommen. Alles ist zweifelhaft, ein Tod ist sicher: „Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben“ (Hebr 9,27). Philosophen wissen, dass alles, was sich bewegt, zwei Orte hat: von wo und wo, von welchem ​​Ort aus es sich bewegt und wohin es sich bewegt. Unser Leben auf der Erde bewegt sich. Es bewegt sich und wächst von der Kindheit zur Jugend, von der Jugend zum Mut, vom Mut zum Alter. Bewegt sich beim Gehen, Sitzen, Autofahren, Arbeiten. Es bewegt sich auch entsprechend der Unbeständigkeit von Vermögen oder Glück: heute reich, morgen arm; heute gesund, morgen krank; heute verherrlicht, morgen entehrt; Heute lieben wir, morgen hassen wir. Es wird auch durch Veränderungen in der Gemütsverfassung vorangetrieben, denn manchmal ist ein Mensch freundlich, manchmal wütend, manchmal demütig, manchmal stolz, manchmal nüchtern, manchmal betrunken, manchmal warmherzig gegenüber Gott, manchmal weit von Ihm entfernt, manchmal Gott gefällig, manchmal verärgert er Ihn. Kurz gesagt, unser ganzes Leben auf der Erde ist Bewegung. Eine solche Bewegung hat, philosophisch gesehen, zwei Orte: von wo und wohin. Wo? - Aus dem Mutterleib. Wo? - Zum Grab. Geboren um zu leben; lebt um zu sterben. Und so wie die Geburt bekannt ist, ist auch der Tod bekannt. Ein Mensch kann nur durch die Geburt einer Mutter ins Leben eintreten, aber es ist für einen lebenden Menschen auch unmöglich, nicht zu sterben. Der Psalmist sagt: „Welcher Mensch wird leben und den Tod nicht sehen?“ (Ps. 89:49). Aber so wie es in unserem Leben nichts Bekannteres gibt als den Tod, so gibt es auch nichts Unbekannteres als die Stunde des Todes. Wir wissen, dass wir sterben werden, aber wir wissen nicht, wann wir sterben werden: heute oder morgen, früher oder später, Tag oder Nacht. Viele gingen nachts zu Bett, wachten nicht auf und wurden tot aufgefunden. Andere, die aus dem Nachtschlaf aufgestanden waren und den Tag gesehen hatten, starben, ohne auf die Nacht zu warten. Belsazar, der König der Chaldäer, feiert am Abend, und es ist schon spät; hell und fröhlich. Und er sieht eine bestimmte Hand einer unsichtbaren Person, die sein Todesurteil an der Wand unterschreibt: „Mani, fekel, fares.“ Und Belsazar, der König der Chaldäer, wurde in dieser Nacht getötet. Wusste er die Stunde seines Todes, glaubte er, dass er in dieser Nacht sterben würde? NEIN! Er hoffte auf ein langes Leben und endloses Glück. Auch Holofernes, der assyrische Feldherr, freute sich, trank auf das Wohlergehen der schönen Judith, trank viel auf ihre Liebe; schlief am späten Abend auf dem Bett ein und verlor seinen Kopf: Der Körper blieb auf dem Bett liegen, und der Kopf wurde von einer Frauenhand abgeschlagen und weit vor Tagesanbruch weggetragen. Wusste er die Stunde seines Todes, glaubte er, dass er in dieser Nacht sterben würde? NEIN! Er hoffte auf ein langes Leben und prahlte damit, die jüdische Stadt Bethulia am Abend wie ein Vogel eingenommen und mit Feuer und Schwert verwüstet zu haben, doch die Stunde des Todes überholte ihn und erlaubte ihm nicht, aus dem Schlaf aufzustehen. Der reiche Mann des Evangeliums, dem das Feld reichlich Früchte brachte, ist traurig, er ist traurig, dass er nirgendwo diese Früchte sammeln kann, und sagt: „Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und ich werde zu meiner Seele sagen: „Seele! Man hat viele Jahre lang viel Gutes: Ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein.“ Und Gott sagt zu ihm: Verrückter! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer bekommt, was Sie vorbereitet haben? (Lukas 12:16–20). Ich dachte, ich würde noch lange leben und starb unerwartet. Ich rechnete damit, noch viele Jahre zu leben, aber ich habe nicht einen Tag gelebt. Oh, wie unbekannt ist die Stunde des Todes! Jemand rät uns gut: Sie wissen nicht, wo der Tod Sie erwartet, und erwarten ihn daher überall. Sie wissen nicht, an welchem ​​Tag und zu welcher Stunde Sie sterben werden. Seien Sie also jeden Tag und jede Stunde auf den Tod vorbereitet. Wir gedenken des Dieners Gottes Ioann Semyonovich, der nicht in seinem hohen Alter starb und von dem wir dachten, dass er länger leben würde. Aber Gott sei Dank, dass er eines christlichen Todes gestorben ist, mit der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben, als einer von denen, die die Heilige Schrift segnet, indem sie sagt: „Selig sind die Toten, die im Herrn sterben“ (Offenbarung 14,13). Gesegnet ist der Diener Gottes Johannes Semjonowitsch, der im Herrn gestorben ist. Bevor er auf Erden das hohe Alter erreichte, trat er in ein zeitloses Leben ein, in dem seine Jahre nicht knapp werden würden. Für Gott, den Herrn, wird das Alter nicht nach der Zahl der Jahre berechnet, sondern nach tugendhafter Vernunft, wie die Heilige Schrift sagt: „Weisheit ist das graue Haar eines Menschen, und das Alter des Alters ist ein makelloses Leben. Er starb in jungen Jahren und erfüllte lange Jahre; denn seine Seele gefiel dem Herrn“ (Weisheit 4,9 ff.). Normalerweise wird ein junger Baum von einem Ort zum anderen verpflanzt und nicht ein alter, damit er besser angenommen wird. Und der Diener Gottes wurde in seiner Jugend aus dem irdischen Garten unseres Lebens in den Garten Eden gepflanzt, damit er dort „wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserquellen“ (Ps 1,3) der Barmherzigkeit Gottes, gedeihen würde. Möge der Elternteil, der um ihn weint, durch die Hoffnung getröstet werden, dass er ihn zu gegebener Zeit, während der Migration von diesem Leben in das zukünftige Leben, als lebendig sehen wird, denn in Gott ist jeder lebendig und nicht tot. Und lass ihn ihn in der Gnade Gottes unter den Gerechten sehen, an einem hellen und kühlen Ort ruhend. Die Kirche bittet darum mit ihren Gebeten und der Darbringung eines unblutigen Opfers den Allerheiligsten Gott und bittet ihn darum. Möge der Verstorbene bei den Heiligen in den Dörfern des Paradieses ruhen und möge er auf Erden unter den Lebenden ein ewiges Andenken haben! Amen.