Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

Nic není známější než smrt a zároveň není nic neznámějšího než hodina smrti, milovaní posluchači! Nic není známější než smrt, protože kdo neví, že každý, kdo žije, musí zemřít, jak říká Písmo: „Je určeno, aby lidé jednou zemřeli a pak soud. A není nic neznámějšího než hodina smrti, neboť kdo může vědět, kdy zemře, jak říká Písmo: „Člověk nezná svůj čas“ (Kaz 9:12)? Všichni moc dobře víme, že zemřeme a nikdo z nás neví, kdy a kdo by měl zemřít. Smrt totiž nerozlišuje čas, nepočítá roky, nečeká na stáří, nešetří mládím, neptá se na připravenost a nedává čas nepřipravenému člověku: sklízí každého bez milosti a rozdílu a ničí živé na zemi. Tak jako ten, kdo vyrazí na pole s kosou, se nedívá, neodděluje trávu od květin a květiny od trávy, ale seká vše najednou, vyrostlé a právě vyrašené, uschnoucí a začínající kvést, a po usušení vše shrabe na jeden hromád, tak smrt, která je obvykle zobrazována s kosou, vycházející na tento svět, seká jako lidi stejně jako staré, mladé, mladé, bez rozdílu trávy. stejně jako zchátralí, ti, kteří začínají život, i ti dlouholetí, silní i slabí, zavinutí do plének, jak zdobí šedé vlasy; a všechny vysuší smrtí, shrabe je do rakví jako seno do kupek sena. Proto žalmista říká: "Dny člověka jsou jako tráva, jako polní květ uvadá. Jakmile jím duch projde, už tam není a nezná své místo" (Ž 102,15-16). Nyní si připomínáme vznešeného důstojníka, který byl v regimentech Jeho královského proslaveného Veličenstva, pana Ioanna Semenoviče, věrného služebníka Kristova, před svým časem, v mládí, sťat srpem smrti, jako nezralý klas, jako nádherně kvetoucí květinu, který za sebou zanechal neutišitelný výkřik svému rodiči, jehož správcem, správcem Jeho Majesty I. v srdci soucítíme. Při vzpomínce na toho, kdo v mládí zemřel, jsme si mohli stěžovat na slepou smrt, nedívat se na mládí, neposlouchat modlitby, neprosit se slzami, okrádat o život staršího člověka, ale kdo může pochopit osud našeho Boha a Stvořitele, který má život a smrt? Písmo vysvětluje, proč osudy Boha někdy rozhodují o smrti mladého člověka. "Opovrhovaný," říká, "dohozen, aby zloba nezměnila jeho názor nebo klam neoklamal jeho duši" (Moudr 4:10 a násl.). K tomu ještě přidáme toto: umírá, aby už neviděl zlo tohoto světa, „ležící ve zlu“ (1 Jan 5,19), aby nebyl zatížen útrapami této neklidné doby, aby nebyl jako loď zavalen mořskými vlnami – každodenními smutky. Když na něj vzpomínáme, vzpomeňme si na svou vlastní smrt a mluvme o její známosti a nejasnosti. Už na začátku jsme si řekli, že víme, že smrt postihne každého, ale nevíme, v kterou hodinu a koho se to stane. Je známo, říkám, že každý musí trpět smrtí, která začala u našich prvních rodičů. Možná by se mě někdo zeptal: odkud se vzala smrt, kde se objevila? Odpověděl bych mu: smrt byla počata v ráji, zrodila se v ráji. Kdo ji porodil? Naši předkové, Adam a Eva. Jak ji zrodili, jakým způsobem, když mezi nimi ještě nebyla žádná tělesná směs? Zrodili ji přestoupením Božího přikázání, zjednodušeně řečeno, hříchem ne těla, ale duše, naplňujíce zlé rady nepřítele. Proto Písmo říká: „Smrt vešla do světa skrze hřích“ (Řím 5:12). Kdo dal jméno smrti - „smrt“? Boží ústa ji tak nazývala ještě předtím, než se objevila. Hřích ještě nebyl, smrt se ještě nenarodila a Bůh ji již nazval smrtí, když našim prarodičům řekl: „V ten den, kdy budete jíst z přikázaného stromu, zemřete“ (Genesis 2:17). Jak úžasné je, že se smrt zrodila hříšným činem na svatém místě, v ráji! Nebylo by překvapivé, kdyby se narodila v pekle, protože peklo a smrt jsou jedno spojené přátelství, ale úžasné je, že byla počata i narozena v ráji. Od té doby se smrt stala známou všem, protože jediný Boží soud se rozšířil na celé lidské pokolení: „Zemřeš smrtí, neboť jsi země a na zemi se vrátíš“ (Gn 3,19). Proto apoštol říká: „Je určeno, aby lidé jednou zemřeli. Nepřítel lhal a lákal naše první rodiče v ráji, aby přestoupili Boží přikázání, protože jim lživě řekl: „Nezemřete smrtí, ale budete jako bohové“ (Gn 3,4–5). A ti, kteří uvěřili jeho lžím, nejenže nepřijali božstvo, ale také ztratili ráj a trpěli trestem smrti, jak oni sami, tak jejich děti a celá lidská rasa spolu s námi. "Je určeno, aby muži jednou zemřeli." Před pádem byli Adam a Eva jako bohové, protože byli nesmrtelní, bez vášně a neznali nemoc. Když přestoupili Boží přikázání, jejich božství jim bylo okamžitě odebráno a oni i celá lidská přirozenost byli odsouzeni k smrti. Dobře říká David: „Řekl jsem, že jste bohové a všichni synové Nejvyššího, vy jako lidé umíráte“ (Ž 82:6–7). Pokud byla smrt spojena s lidskou přirozeností, co by pak mohlo být bližší a slavnější než ona? Neboť jako v tělesném manželství není nic bližšího než manželka a pro ženu bližšího než manžel a nic jim není tak známé jako jedno druhému, neboť „oba jsou jedno tělo“ (1 Kor 6,16), tak ve spojení se smrtí: jsme ze své podstaty spojeni se smrtí, a proto nám není nic známo víc než smrt. Všechno, co se děje v lidském životě, je neznámé nebo tušené, očekáváno a očekáváno s pochybnostmi. Jedno úmrtí je bez pochyby známé. Narodí se dítě a lidé se o něm ptají: možná to dítě bude dokonalý manžel, možná se dožije úctyhodného stáří, možná bude bohatý, možná bude statečný, zdravý, silný, možná bude slavný, čestný, možná bude moudrý, vládce atd. Ale Bůh ví, zda bude takový nebo ne? Všechno je pochybné, všechno neznámé, očekávání nespolehlivé. Ale kdybyste se zeptali: zemře? Pak každý bez pochyby řekne: samozřejmě zemře. Ať už zemře brzy nebo ne brzy, stejně zemře, protože smrti nemůže uniknout žádný smrtelník. Všechno je pochybné, jedna smrt je jistá: „Je určeno, aby lidé jednou zemřeli“ (Židům 9:27). Filozofové jsou moudří, že vše, co se pohybuje, má dvě místa: odkud a kam, z kterého místa se pohybuje a kam se pohybuje. Náš život na Zemi se hýbe. Pohybuje se, roste od dětství k mládí, od mládí k odvaze, od odvahy ke stáří. Pohybuje se při chůzi, sezení, řízení, práci. Pohybuje se také podle nestálosti štěstí nebo štěstí: dnes bohatý, zítra chudý; dnes zdravý, zítra nemocný; dnes oslaven, zítra zneuctěn; Dnes milujeme, zítra nenávidíme. Je také řízena změnami v povaze, protože někdy je člověk laskavý, někdy rozzlobený, někdy pokorný, někdy pyšný, někdy střízlivý, někdy opilý, někdy vřelý k Bohu, někdy daleko od Něho, někdy se Bohu líbí, někdy ho zlobí. Zkrátka celý náš život na zemi je pohyb. Takový pohyb má, filozoficky řečeno, dvě místa: odkud a kam. Kde? - Z matčina lůna. Kde? - Do hrobu. Zrozen k životu; žije pro smrt. A stejně jako je známo narození, je známá i smrt. Člověk nemůže vstoupit do života jinak než narozením z matky, ale je také nemožné, aby živý člověk nezemřel. Žalmista říká: „Který člověk bude žít a neuvidí smrt? (Žalm 89:49). Ale stejně jako v našem životě není nic známějšího než smrt, tak není nic neznámějšího než hodina smrti. Víme, že zemřeme, ale nevíme, kdy zemřeme: dnes nebo zítra, dříve nebo později, ve dne nebo v noci. Mnozí, kteří šli v noci spát, se neprobudili a byli nalezeni mrtví. Jiní, když vstali z nočního spánku a viděli den, zemřeli, aniž by čekali na noc. Balsazar, král Chaldejců, hoduje večer, a už je pozdě; světlé a veselé. A vidí, jak jistá ruka neviditelné osoby podepisuje na zdi rozsudek smrti: "Mani, fekel, fares." A té noci byl zabit chaldejský král Belšazar. Znal hodinu své smrti, myslel si, že tu noc zemře? Žádný! Doufal v dlouhý život a nekonečné štěstí. Radoval se i Holofernes, asyrský velitel, připil na zdraví krásné Judity, připil hodně na její lásku; usnul pozdě večer na posteli a přišel o hlavu: tělo zůstalo na posteli a hlava byla useknuta ženskou rukou a odnesena daleko před denním světlem. Znal hodinu své smrti, myslel si, že tu noc zemře? Žádný! Doufal v dlouhý život, chlubil se, že do večera dobyl židovské město Bethulii jako pták a zpustošil je ohněm a mečem, ale hodina smrti ho zastihla a nedovolila mu vstát ze spánku. Bohatý muž z evangelia, kterému pole přineslo hojné ovoce, je smutný, je smutný, že nemá kde ty plody sbírat, a říká: „Zbořím své stodoly a postavím větší a řeknu své duši: „Duše! Po mnoho let máte spoustu dobrých věcí: odpočívejte, jezte, pijte, buďte veselí.“ A Bůh mu říká: Šílenec! této noci vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? (Lukáš 12:16–20). Myslel jsem, že budu žít dlouho, a nečekaně jsem zemřel. Očekával jsem, že budu žít mnoho let, ale nežil jsem jednoho dne. Ó, jak neznámá je hodina smrti! Někdo radí dobře: nevíte, kde na vás smrt čeká, a proto ji očekáváte všude. Nevíte, který den a hodinu zemřete, takže buďte připraveni na smrt každý den a každou hodinu. Připomínáme služebníka Božího Ioanna Semjonoviče, který nezemřel ve vysokém věku, o kterém jsme si mysleli, že bude žít déle. Ale díky Bohu, že zemřel křesťanskou smrtí s nadějí na vzkříšení a věčný život jako jeden z těch, kterým žehná Písmo svaté: „Blahoslavení mrtví, kteří umírají v Pánu“ (Zjevení 14:13). Požehnaný služebník Boží Jan Semjonovič, který zemřel v Pánu. Než dosáhl vysokého věku na zemi, odešel do nestárnoucího života, kde jeho roky nebudou vzácné. Pro Pána Boha se stáří nepočítá počtem let, ale ctnostným rozumem, jak praví Písmo: „Moudrost je šedivý vlas člověka a věk stáří je neposkvrněný život; zemřel v raném věku, naplnil dlouhá léta, neboť jeho duše se líbila Hospodinu“ (Moudr 4,9 a násl.). Obvykle se mladý strom přesazuje z jednoho místa na druhé, nikoli starý, aby byl lépe přijat. A služebník Boží byl ve svém mládí zasazen z pozemské zahrady našeho života do zahrady Eden, aby tam vzkvétal „jako strom zasazený u pramenů vod“ (Ž 1,3) Božího milosrdenství. Rodič, který nad ním pláče, ať je utěšen nadějí, že v pravý čas, během stěhování z tohoto života do života budoucího, ho uvidí jako živého, protože v Bohu je každý živ, a ne mrtvý. A ať ho vidí v milosti Boží mezi spravedlivými, jak odpočívá na světlém a chladném místě. Církev se za to přimlouvá a vyprosuje nejDobrého Boha svými modlitbami a obětováním nekrvavé oběti. Kéž ten, kdo zemřel, odpočívá se svatými v rajských vesnicích a ať má věčnou památku na zemi mezi živými! Amen.