Слово на поминовение Иоанна Семеновича Грибоедова, стольника Его Царского Величества («Человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27))

لا شيء معروف أكثر من الموت، وفي الوقت نفسه لا يوجد شيء مجهول أكثر من ساعة الموت، أيها المستمعون الأحباء! ليس هناك ما هو أفضل من الموت، فمن لا يعلم أن كل حي لا بد أن يموت، كما يقول الكتاب: "وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم الدينونة". وليس هناك شيء مجهول أكثر من ساعة الموت، فمن يستطيع أن يعرف متى يموت، كما يقول الكتاب: "الإنسان لا يعرف وقته" (جا 9: 12)؟ كلنا نعلم جيدًا أننا سنموت، ولا أحد منا يعرف متى ومن يجب أن يموت. فالموت لا يفرق بين الأزمنة، ولا يحسب السنين، ولا ينتظر الشيخوخة، ولا يستثني الشباب، ولا يسأل عن الاستعداد، ولا يعطي الوقت لغير مستعد: يحصد الجميع بلا رحمة ولا تفرقة، ويهلك الأحياء على الأرض. تمامًا كما أن الشخص الذي يخرج إلى الحقل بمنجل لا ينظر، ولا يفصل العشب عن الزهور والزهور عن العشب، بل يجز كل شيء دفعة واحدة، وينمو وينبت للتو، ويذبل ويبدأ في الإزهار، وبعد أن يجف، يجمع كل شيء في كومة واحدة، كذلك الموت، الذي يتم تصويره عادةً بمنجل، يخرج إلى هذا العالم، ويقطع الناس بشكل عشوائي، مثل جزازة العشب والزهور البرية: صغارًا وكبارًا، شبابًا، وكذلك المتهالكين، الذين بدأوا الحياة، وكذلك طويلي القامة، الأقوياء وكذلك الضعفاء، ملفوفين بالأقمطة، مزينين بالشعر الرمادي؛ وبعد أن جفف الجميع بالموت، جمعهم في توابيت مثل التبن في أكوام التبن. لذلك يقول المرتل: ""أيام الإنسان مثل العشب، كزهر الحقل يذبل، إذا عبر فيه الروح لم يعد هناك، ولا يعرف مكانه" (مز 102: 15-16). الآن نحيي ذكرى الضابط النبيل الذي كان في أفواج صاحب الجلالة الملكية، السيد يوان سيمينوفيتش، الخادم الأمين للمسيح، قبل عصره، في شبابه، الذي قطعه منجل الموت، مثل أذن غير ناضجة، مثل زهرة تتفتح بشكل جميل، الذي ترك وراءه صرخة لا تطاق لوالديه، وكيل صاحب الجلالة الملكية اللامعة، اللورد النبيل سيميون فيودوروفيتش، الذي نتعاطف معه في قلوبنا. عندما نتذكر من مات في شبابه، يمكن أن نشكو من الموت الأعمى، وعدم النظر إلى الشباب، وعدم الاستماع إلى الصلوات، وعدم التضرع بالدموع، وسرقة شخص مسن من الحياة، ولكن من يستطيع أن يفهم مصير إلهنا وخالقنا، الذي له الحياة والموت؟ يشرح الكتاب المقدس لماذا تحدد أقدار الله أحيانًا موت الشاب. "محتقر" يقول: "يخطف لئلا يغير الخبث رأيه، أو يخدع المكر نفسه" (حك 4: 10 وما يليها). ونضيف أيضًا ما يلي إلى هذا: إنه يموت حتى لا يرى شر هذا العالم "كامنًا في الشر" (1 يوحنا 5: 19) ، حتى لا يثقل بمتاعب هذا الزمن المضطرب ، حتى لا تغمره أمواج البحر مثل السفينة - الأحزان اليومية. ونحن إذ نتذكره، فلنتذكر موتنا ونتحدث عن معروفه وغموضه. لقد قلنا في البداية أننا نعلم أن الموت سوف يصيب الجميع، لكننا لا نعرف في أي وقت وساعة لمن سيحدث هذا. أقول إنه من المعروف أن كل إنسان يجب أن يعاني من الموت الذي بدأ مع أبوينا الأولين. ربما يسألني أحدهم: من أين جاء الموت وأين ظهر؟ سأجيبه: الموت ولد في الجنة، ولد في الجنة. من أنجبها؟ أجدادنا آدم وحواء. وكيف أنجباها وبأي طريقة، إذ لم يكن بينهما اختلاط جسدي بعد؟ لقد ولدوها بمخالفة وصية الله، أي ببساطة، ليس بخطية الجسد، بل بخطيئة النفس، محققين نصيحة العدو الشريرة. ولهذا يقول الكتاب: "بالخطية دخل الموت إلى العالم" (رومية 5: 12). من أعطى اسم الموت "الموت"؟ لقد دعاها فم الله بذلك حتى قبل ظهورها. لم تكن هناك خطية بعد، الموت لم يولد بعد، وقد دعاه الله بالفعل موتًا، قائلاً لآبائنا الأولين: "في نفس اليوم الذي تأكل فيه من الشجرة الموصى بها تموت" (تكوين 2: 17). وكم هو عجيب أن الموت ولد بالخطية في مكان مقدس، في الفردوس! ولن يكون مفاجئاً لو ولدت في الجحيم، فالجحيم والموت صداقة واحدة متحدة، لكن المدهش أنها حبلت وولدت في الفردوس. ومنذ ذلك الوقت أصبح الموت معروفًا للجميع، إذ امتد حكم الله الواحد إلى الجنس البشري بأكمله: "بالموت تموت، لأنك أرض وإلى الأرض تعود" (تكوين 3: 19). ولهذا يقول الرسول: "وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة". لقد كذب العدو، إذ أغرى أبوينا الأولين في الفردوس بمخالفة وصية الله، إذ قال لهما كذبًا: "لن تموتا الموت، بل تكونان مثل الآلهة" (تك 3: 4-5). وأولئك الذين صدقوا أكاذيبه لم ينالوا الإله فحسب، بل خسروا أيضًا الفردوس، وعانوا من عقوبة الموت، هم وأبناؤهم، والجنس البشري بأكمله معنا. "لقد كتب للناس أن يموتوا مرة واحدة." قبل السقوط، كان آدم وحواء مثل الآلهة، لأنهما كانا خالدين، بلا عاطفة، ولم يعرفا المرض. وعندما تعدوا وصية الله، انتزعت منهم لاهوتهم على الفور، وحكم عليهم وعلى الطبيعة البشرية كلها بالموت. حسنًا يقول داود: "قلت إنكم آلهة وجميع بني العلي، أنتم كالبشر تموتون" (مز 82: 6-7). إذا كان الموت مرتبطا بالطبيعة البشرية، فما الذي يمكن أن يكون أقرب وأشهر منه؟ لأنه كما أنه في الزواج الجسدي لا يوجد شيء أقرب من الزوجة، وبالنسبة للزوجة أقرب من الزوج، ولا شيء معروف لهما مثل أحدهما للآخر، لأن "كلاهما جسد واحد" (1 كو 6: 16)، كذلك بالتزامن مع الموت: نحن بطبيعتنا نرتبط بالموت، وبالتالي لا شيء معروف لنا أكثر من الموت. كل ما يحدث في حياة الإنسان مجهول أو محسوس، متوقع، ومتوقع بالشك. وفاة واحدة معروفة بلا شك. سيولد طفل، ويتساءل الناس عنه: ربما يكون ذلك الطفل زوجاً مثالياً، وربما يعيش إلى شيخوخة كريمة، وربما يكون غنياً، وربما يكون شجاعاً، سليماً، قوياً، ربما يكون مشهوراً، صادقاً، ربما يكون حكيماً، حاكماً، إلخ. ولكن الله أعلم هل سيكون كذلك أم لا؟ كل شيء مشكوك فيه، كل شيء غير معروف، التوقعات غير موثوقة. ولكن إذا سألت: هل سيموت؟ عندها سيقول الجميع بلا أدنى شك: بالطبع سيموت. وسواء مات قريبًا أم لا، فسيظل يموت، لأنه لا يمكن لأي بشر أن يهرب من الموت. كل شيء مشكوك فيه، وموت واحد مؤكد: "وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة" (عب 9: 27). ومن حكمة الفلاسفة أن كل ما يتحرك له مكانان: من أين وأين، ومن أي مكان يتحرك وإلى أي مكان يتحرك. حياتنا على الأرض تتحرك. إنه يتحرك، ينمو من الطفولة إلى الشباب، ومن الشباب إلى الشجاعة، ومن الشجاعة إلى الشيخوخة. يتحرك أثناء المشي والجلوس والقيادة والعمل. كما أنه يتحرك وفقًا لتقلب الحظ أو السعادة: اليوم غني، وغدًا فقير؛ اليوم صحي، غدا مريض؛ اليوم مُمجَّد، وغدًا مُهين؛ اليوم نحب وغداً نكره. كما أنه مدفوع أيضًا بالتغيرات في الشخصية، ففي بعض الأحيان يكون الإنسان طيبًا، وأحيانًا غاضبًا، وأحيانًا متواضعًا، وأحيانًا فخورًا، وأحيانًا رزينًا، وأحيانًا سكرانًا، وأحيانًا دافئًا تجاه الله، وأحيانًا بعيدًا عنه، وأحيانًا يرضي الله، وأحيانًا يغضبه. باختصار، حياتنا كلها على الأرض هي حركة. هذه الحركة، من الناحية الفلسفية، لها مكانان: من أين وإلى أين. أين؟ - من بطن الأم. أين؟ - إلى القبر. ولد ليعيش؛ يعيش ليموت. وكما أن الولادة معروفة، فإن الموت معروف أيضًا. لا يمكن للإنسان أن يدخل الحياة إلا عن طريق الولادة من أم، ولكن من المستحيل أيضًا ألا يموت الإنسان الحي. يقول المرتل: "أي إنسان يحيا ولا يرى الموت؟" (مز 89: 49). ولكن كما أنه لا يوجد شيء في حياتنا معروف أكثر من الموت، كذلك لا يوجد شيء أكثر جهلاً من ساعة الموت. نحن نعلم أننا سنموت، لكننا لا نعرف متى سنموت: اليوم أم غدًا، عاجلاً أم آجلاً، ليلاً أم نهارًا. كثيرون، عندما ذهبوا إلى الفراش ليلاً، لم يستيقظوا وتم العثور عليهم ميتين. وآخرون، بعد أن قاموا من نوم الليل ورأوا النهار، ماتوا دون انتظار الليل. بيلشاصر، ملك الكلدانيين، يقيم وليمة في المساء، وقد فات الوقت. مشرق ومبهج. ويرى يدًا معينة لشخص غير مرئي يوقع حكم إعدامه على الحائط: «ماني، فكيل، فارس». فقتل بيلشاصر ملك الكلدانيين في تلك الليلة. هل عرف ساعة وفاته، هل ظن أنه سيموت في تلك الليلة؟ لا! كان يأمل في حياة طويلة وسعادة لا نهاية لها. كما ابتهج هولوفرنيس القائد الآشوري، وشرب بصحة جوديث الجميلة، وشرب كثيرًا من أجل حبها؛ نام على السرير في وقت متأخر من المساء وفقد رأسه: بقي الجسد على السرير، وقطعت يد امرأة الرأس وحملته بعيدًا قبل ضوء النهار. هل عرف ساعة وفاته، هل ظن أنه سيموت في تلك الليلة؟ لا! كان يرجو حياة طويلة، ويتباهى بأنه استولى على مدينة بيتوليا اليهودية في المساء كالعصفور، ودمرها بالنار والسيف، لكن ساعة الموت أدركته ولم تسمح له بالنهوض من نومه. إن الرجل الغني في الإنجيل، الذي جلب له الحقل ثمرًا وافرًا، يحزن، يحزن لأنه ليس لديه مكان يجمع تلك الثمار، ويقول: "هدم مخازني وأبني مخازن أكبر، وأقول لنفسي: "يا نفس! لديك الكثير من الأشياء الجيدة لسنوات عديدة: استريح، وتناول الطعام، واشرب، وافرح. فيقول له الله: يا مجنون! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟ (لوقا 12: 16-20). ظننت أنني سأعيش طويلاً، وماتت فجأة. تمنيت أن أعيش سنوات عديدة، لكني لم أعش يوماً واحداً. آه كم هي ساعة الموت مجهولة! هناك من ينصحك جيدًا: أنت لا تعرف أين ينتظرك الموت، ولذلك توقعه في كل مكان. أنت لا تعلم في أي يوم أو ساعة ستموت، لذا كن مستعداً للموت كل يوم وكل ساعة. إننا نحيي ذكرى خادم الله يوان سيميونوفيتش، الذي لم يمت في شيخوخته، والذي اعتقدنا أنه سيعيش لفترة أطول. ولكن الحمد لله أنه مات ميتة مسيحية، على رجاء القيامة والحياة الأبدية، كأحد الذين باركهم الكتاب المقدس قائلاً: "طوبى للأموات الذين يموتون في الرب" (رؤ14: 13). طوبى لعبد الله يوحنا سيميونوفيتش الذي مات في الرب. وقبل أن يصل إلى الشيخوخة على الأرض، انطلق إلى حياة لا تشوبها شائبة، حيث لا تنقص سنوات عمره. بالنسبة للرب الإله، الشيخوخة لا تحسب بعدد السنين، بل بالسبب الفاضل، كما يقول الكتاب: "الحكمة شيبة الإنسان، وشيخوخة الشيخوخة حياة بلا عيب. إذ مات في أيامه الأولى، كمل سنين طويلة، لأن نفسه مرضت عند الرب" (حك 4: 9 وما يليها). وعادة ما يتم زرع شجرة صغيرة من مكان إلى آخر، بدلا من شجرة قديمة، حتى يتم قبولها بشكل أفضل. وعبد الله غُرس من جنة حياتنا الأرضية إلى جنة عدن في شبابه، لكي ينبت هناك “كشجرة مغروسة عند ينابيع المياه” (مز 1: 3) من رحمة الله. وليعزّي الوالد الذي يبكي عليه الرجاء أنه في الوقت المناسب، أثناء الهجرة من هذه الحياة إلى الحياة المستقبلية، سيراه حيًا، لأن الجميع في الله أحياء وليسوا أمواتًا. وليراه بنعمة الله في الصالحين متكئا في مكان مشرق بارد. تشفع الكنيسة وتتوسل إلى الله العلي من أجل ذلك بصلواتها وتقديم الذبيحة غير الدموية. فليرقد الفقيد مع القديسين في قرى الفردوس، وتكون له ذكرى أبدية على الأرض في الأحياء! آمين.