Слово на поминовение окольничего Тимофея Борисовича, сына боярина Бориса Гавриловича Юшкова («Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25))

Keď si v požehnanej pamäti pripomíname zosnulého Božieho služobníka, okolničyho Timofeya Borisoviča, počujeme slová svätého evanjelia, ktoré nám jasne hovoria, že mŕtvi, ktorí počuli hlas Božieho Syna, ožijú a vstanú zo svojich hrobov, pravoslávni poslucháči! Nepochybne veríme týmto slovám evanjelia a čaju o vzkriesení mŕtvych. Hovorím, čas, keď každý, ako keď sa narodí z lona matky, vyjde zo svojho hrobu, aby bol vzkriesený k nesmrteľnému životu, ale už nie ako dieťa, ale ako ženích vychádzajúci z paláca (pozri Ž 19:6), s telom, ktoré nepodlieha ani utrpeniu, ani skaze, lebo „táto porušiteľná vôľa nasadí neporušiteľnosť a nesmrteľnosť“ (1. 15:54). Potom služobníci Pánovi, ktorí išli „k vzkrieseniu života“ (Ján 5:29), vidiac sa živí, zdraví, neporušení, žiaria nadprirodzenou krásou, ožiarení slávou milosti Pánovej a žiaria ako slnko, podľa Písma: „Spravodliví sa budú lesknúť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“,3 sa budú veľmi radovať, keď to videli,3: radosť, a nielen o sebe, ale aj o sebe navzájom: otec o synovi, syn o otcovi, matka o dcére, dcéra o matke, manžel o manželku, brat o bratovi, sestra o sestre, príbuzný o príbuznom, sused o susedovi, priateľ o kamarátovi! Všetci, ktorí sa ocitnú v milosti Pána, sa budú radovať jeden z druhého, lebo všetci budú mať jednosrdnú lásku k Bohu a jeden k druhému, lásku, ktorá je nezničiteľná a nikdy nezanikne (pozri 1. Kor. 13:8). A až do času, keď z Božieho milosrdenstva budeme hodní tejto milosti všeobecného vzkriesenia, keď sme teraz nažive, musíme sa obaja nepochybne tešiť na všeobecné vzkriesenie a pamätať si svoju smrť a vždy sa poučiť z tejto smrteľnej spomienky. Lebo len tí, ktorí sú teraz učení v smrteľnej pamäti, budú hodní takého slávneho a radostného vzkriesenia. Predložme teda vyššie uvedené slová evanjelia: „Prichádza a už prišiel čas, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť.“ Ponúknime, hovorím, tieto slová ako užitočné učenie o spomienke na smrť, „s pomocou Pána“ (Marek 16:20). V týchto slovách, jasne a bez výkladu, je jedna vec nepochopiteľná a vyžaduje si objasnenie: „a už to prišlo“. Hovorí sa, že čas prichádza, ten čas už prišiel. Tieto slová vyslovil sám Pán svojimi najčistejšími perami v čase, keď žil s ľuďmi na zemi, teda pred viac ako tisíc rokmi. Ako potom mohol hovoriť o vzkriesení mŕtvych, ktoré by malo byť v ďalekej budúcnosti, o ich prebudení Pánovým hlasom, teda archanjelovou trúbou, v prítomnom čase: „a už prišlo“? What is the meaning of these words? Vykladači Božieho Písma dávajú tieto slová dva výklady: jeden doslovný a druhý duchovný. V doslovnom výklade – podľa Theofylaktovho chápania – je význam slov: „čas prichádza a už prišiel“ nasledovný: prichádza hodina univerza, budúcnosť na konci sveta, vzkriesenie mŕtvych, a teraz – hodina vzkriesenia nie je univerzálna, ale vzkriesenie niektorých osôb, ako je dcéra Lazarowa a mnohodňového Awirusa, syna mnohých štyroch. iní, ktorí povstanú neskôr, počas utrpenia na kríži, keď sa zem bude triasť, hroby sa otvoria a mnohým ďalším vstanú telá zosnulých svätých a vstúpia do svätého mesta a mnohým sa zjavia (pozri Mt 27:51). Toto je prvý výklad. Druhý, duchovný výklad vysvetľuje tieto slová takto: „a už to prišlo“, čiže skutočný život je časom duchovného vzkriesenia z duchovnej smrti. Lebo v súčasnosti sú dva druhy smrti: zvlášť - telesná a zvlášť - duchovná, okrem tretej smrti - večná smrť, ktorou budú po všeobecnom vzkriesení pri poslednom súde hriešnici potrestaní Božou spravodlivosťou. Táto smrť bude spojená so smrťou duše a tela v ohnivej gehenne, pred ktorou nás Pán zachráni! Fyzická smrť čaká vo všeobecnosti každého, ako hovorí Písmo: „Ľuďom je určené raz zomrieť“ (Žid. 9:27); duchovné – nie pre každého, ale len pre nekajúcnych hriešnikov. Telo zomiera raz, ale duša mnohokrát: koľkokrát zhreší, toľkokrát zomrie, lebo Písmo hovorí: „Ak duša zhreší, zomrie“ (4 Moj 19,20); bez počtu hreší, bez počtu zomiera. Pre telá očakávame jediné vzkriesenie, ktoré sa uskutoční na konci sveta, no pre umierajúce duše už hodina vzkriesenia nastala. Najprv sa však zamyslime nad tým, čo je smrť duše a čo znamená jej vzkriesenie? Smrť duše je odlúčenie od Boha, to znamená zbavenie prítomnosti Božej milosti, ku ktorému dochádza prostredníctvom smrteľného hriechu. Lebo ako pre telo je život duša, tak pre dušu je život Boh. A tak ako po oddelení duše od tela telo zomiera, tak keď Božia milosť odchádza z duše, duša sa stáva mŕtvou. V súlade s tým svätý Callistus hovorí: „Mnohí majú v živých telách mŕtve duše, akoby boli pochované v hrobe. Počúvajme: telo hriešneho človeka nazýva živým hrobom pre mŕtvu dušu. A je to pravda! Lebo Kristus Pán, odsudzujúci pokryteckých farizejov, v evanjeliu hovorí: „Vy ste ako obielené hroby, ktoré sa zvonku zdajú krásne, ale vnútri sú plné kostí mŕtvych a všetkej nečistoty“ (Mt 23, 27). Ak je duša mŕtva, potom môžete telo nazvať rakvou plnou páchnucich kostí, hoci je živé, pre každý hriešny skutok človeka, každá zlá myšlienka vychádzajúca z jeho srdca je páchnuca kosť. Ó, keby bolo len možné, aby niekto iný ako Boh Vševidec nahliadol do niečieho srdca a videl, čo je v ňom! Koľko kostí tých smradľavých by v ňom našiel! Pán v evanjeliu hovorí: „Zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvo, krádeže, falošné svedectvá, rúhanie“ (Matúš 15:19) a iné nevýslovné mršiny, páchnuce a zhnité (pozri Ž 37:6). A všetka táto mŕtvola sa objaví, keď Božia milosť ustúpi z ľudskej duše. Prečo Božia milosť odchádza z duše, ako duša z tela, a robí dušu mŕtvou? Každý vie, že dôvodom je hriech. Lebo ako skrze hriech Adama vstúpila do ľudských tiel fyzická smrť, tak skrze hriech duchovná smrť vstupuje do našich duší. Fyzická smrť vstúpila raz cez hriech Adama a duchovná smrť vstúpila mnohokrát cez naše hriechy. Koľkokrát zhrešíme a páchame ťažké smrteľné hriechy, toľkokrát je Božia milosť odňatá z našich duší a naše duše sú mŕtve. V tom spočíva duchovná smrť. Čo je to vzkriesenie duše? Vzkriesenie duše je návratom Božej milosti do ľudskej duše. Lebo ako pri všeobecnom vzkriesení, keď sa duše vrátia do svojich tiel, všetky telá okamžite ožijú, tak v našom súčasnom hriešnom živote, keď sa do našich duší vráti Božia milosť, naše duše budú okamžite oživené. A toto je vzkriesenie duše. Čo vracia Božiu milosť do našich duší a oživuje ich? Naozaj, nič menej ako skutočné pokánie. A tak ako vždy, keď človek zhreší, v duši zomiera, tak vždy, keď sa človek kajá, je vzkriesený. A tak ako hriech má na svedomí smrť duše, tak aj vzkriesenie duše je spôsobené pokáním. Čo však môže motivovať človeka utápajúceho sa v hriechu a zúfalstve k skutočnému pokániu? Vieme, že telá mŕtvych budú prebudené Pánovým hlasom, ktorý bude mať podobu archanjelovej trúby podľa Písma: „Lebo zatrúbi trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní“ (1 Kor 15,52). Čo prebúdza mŕtve duše k pokániu? Pánov hlas, ktorý teraz hlása, ako sám Pán hovorí: „Prichádza a už prišiel čas, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a keď ho počujú, budú žiť. Mŕtve duše budú počuť a ​​budú oživené pokáním. Čo je to za hlas Pána, ktorý teraz kriesi mŕtve duše k životu? Toto nie je hlas hromovej trúby archanjela, ktorý chce vzkriesiť telá mŕtvych, ale hlas, ktorý mlčí v tichu, ale už svojím zjavom volá vo vesmíre hlasnejšie ako trúba, nepočuť ani tak telesnými, ako skôr ušami srdca a hovorí: „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš“ (Sir. v nasledujúcich 7:39) a smrť. to. Takže najprv si spomeňte na smrť. Ten hlas pochádza od Božieho Syna, ktorý vlastní život a smrť, nielen prostredníctvom kníh a učiteľov hlásajúcich Božie slovo, ale aj prostredníctvom viditeľných obrazov smrti. Ty, hriešny človeče, uvidíš, ako mŕtveho odnášajú na pohreb, a otvoríš uši svojho srdca a počúvaš, lebo toto je Boží hlas, ktorý hovorí k tvojmu srdcu a hovorí: „Zomrieš, človeče, a zomrieš! Prečo zanedbávate spásu svojej duše? Ak uvidíte rakvy mŕtvych, vedzte, že toto je Boží hlas, ktorý vám z každej rakvy hovorí: „Aj ty, človeče, zomrieš! Prečo sa tak dlho váľaš vo svojich hriechoch ako v blate? Ak vidíte starobylé budovy, domy svojich starých otcov a pradedov, vedzte, že aj toto je Boží hlas, ktorý k vám volá: „Mali ste starých otcov a pradedov, a teraz tam už nie sú, zomreli. Koniec koncov, zomriete aj vy, prečo sa nepripravujete na svoj výsledok? Či už počúvate historické príbehy, alebo čítate kroniky sami, vedzte, že aj toto je Boží hlas, ktorý vám hovorí: "To boli králi, niektorí kniežatá, iní velitelia, iní slávni, a už tam nie sú, všetci zomreli. Babylonský kráľ, Nabuchodonozor, bol slávny, zomrel, slávny kráľ v Perzii, a ty nezomrel len ty, Dárius, nezomrel v Ríme všetci; kosti, ale aj hroby mŕtvych aj ty zomrieš a tak ako oni sa zmeníš na nič, prečo žiješ bez smútku, akoby si nemal zomrieť? A samotná spomienka na zosnulých, spomienkové bohoslužby, liturgie za zosnulých – to všetko sú Božie hlasy, ktoré vás prebúdzajú k pokániu. Pamätáš si svojho otca, praotca, manžela, syna, dcéru, brata, sestru, príbuzného – táto spomienka je Božím hlasom, ktorý hovorí: „Aj ty zomrieš a smrti nijako neunikneš, lebo si zem a obrátiš sa na zem (pozri Gn 3,19). Prečo zanedbávaš svoju dušu, ktorá zomrela hriechmi? Prečo sa ju nesnažíš vzkriesiť?“ Tento hlas Božieho Syna k nám neustále volá, dňom i nocou, volá každú hodinu a vkladá do našich myslí a sŕdc spomienku na smrť. A tento hlas Pánov - ak ho niekto počuje - je skutočne silným hlasom, ktorý pozdvihuje lenivých, hlasom, ktorý drví cédre - hrdé srdcia, hlasom, ktorý v nás pretína plameň hriešneho ohňa, hlasom, ktorý otriasa a pretína púšť mnohých odbojných starostí o život, hlasom, ktorý posilňuje duchovné jelene (pozri Ž-9, vzburu), aby sme sa len rýchlo dostali na cestu, takže 4: aby počúvali tento hlas a nezavreli si pred ním uši ako hluché osly. Ale, ó smútok našej nedbanlivosti! Lebo ušami počujeme zle, lebo naše srdcia sú zatvrdnuté! Ale pozrime sa, aký silný a účinný je ten hlas Syna Božieho, hovorím, smrteľný, oboje nám hlásaný Božími slovami a komunikovaný nášmu poznaniu viditeľnými obrazmi smrti, aký mocný a účinný je tento hlas v tých, ktorí počúvajú. Tento hlas nie je o nič menej mocný ako hlas tých trúb, ktorých zvuky rozdrvili hradby Jericha, ako o tom hovorí Písmo: „Veľkňazi zatrúbili na trúby a hradby sa zrútili okolo mesta“ (Jozua 6:19). Nie je hriešny človek, ktorý so zatvrdnutým srdcom zotrváva v nekajúcnosti, akousi necitlivou stenou? V niekoľkých slovách to vyjadril apoštol Pavol, ktorý povedal židovskému biskupovi Ananiášovi, zatrpknutému neverou a hnevom: „Boh ťa porazí, obielená stena!“ (Sk 23, 3), obielený (ozdobený) dôstojnosťou, ale v srdci pevne ukrutný, v mŕtvej duši necitlivý. Čo môže rozdrviť takú stenu, čo, hovorím, môže viesť k pokániu a nežnosti zatvrdnutého človeka? Nič. Slovami ho nabádajte, aby prestal hrešiť, nabádajte ho aj modlitbou a hrozbami, sľubujte Kristovi kráľovstvo nebeské, on, obchádzajúc toto všetko, považuje dočasná hriešna sladkosť za to najlepšie a najviac po nej túži. Nenabádali Mojžiš, Samuel, Saul a Eliáš Achab Židov modlitbou a hrozbou a čo dosiahli? Nič. Zostali bez duše ako steny. Avšak aj pre také múry, ako sú tie v Jerichu, existuje prostriedok, ktorý ich môže rozdrviť. Ktoré? Hlas trúby nazýval spomienkou na smrť. Ezechiáš, judský kráľ, ochorel, zaťažený mnohými hriechmi. Prišiel k nemu Boží prorok Izaiáš a povedal: "Aj ty zomrieš. A Ezechiáš sa obrátil tvárou k stene a začal plakať a modliť sa" (2 Kráľ 20:1–3). Pozrite sa, ako spomienka na smrť, ako hlas trúby, rozdrvila túto stenu, teda Ezechiáša, ktorý bol zatvrdený v hriechoch, obmäkčil jeho zatvrdnuté srdce a viedol k nežnosti. Saul, izraelský kráľ, bol tiež zatrpknutý, ale keď počul od vzkrieseného proroka Samuela: „Ráno zomrieš ty a tvoji synovia, potom padol na zem vo veľkom strachu“ (1 Sam 28:19). Hľa, za života ho Boží prorok nemohol napomínať mnohými slovami a vzbudzovať bázeň pred Bohom, ale keď sa mu zjavil po smrti, jediným slovom o smrti ho vystrašil, zdrvil a priviedol k plaču a vzlykaniu. A Židia s tvrdým srdcom na púšti, ktorých ani Mojžiš, ani Áron nemohli mnohými napomenutiami obrátiť na dobro, boli obrátení samotným Bohom s trestom smrti, ako hovorí Písmo: „Keď ich zabili, rýchlo sa obrátili k Bohu“ (Ž 77,34). Keď videli smrť svojich bratov, zo strachu nariekali vo svojich srdciach a obrátili sa k Bohu. Ak je takýto hlas Božieho Syna taký silný a účinný, potom ho budeme vždy počúvať, budeme mať nezabudnuteľnú spomienku na smrť a v každom skutku a v každom rozhovore si pred naše duševné oči položíme truhlu, ktorá bude spomínať na našu smrť. Obráťme však našu reč na súčasnú spomienku. Tým, že si teraz pripomíname zádušnými a liturgickými modlitbami v blaženej pamäti zosnulého, okolničyho, služobníka Božieho Timofeja Borisoviča, robíme dobre pre neho i pre seba. Smrteľná pamäť nám prospieva, lebo keď si naňho spomenieme, spomenieme si na nášho mŕtveho muža, pamätáme si vlastnú smrť a keď vidíme jeho rakvu, myslíme na svoju vlastnú rakvu. Spomienku má ten, na koho sa spomína, úžitok, lebo sa mu prihovára za odpustenie hriechov, odpočinok so svätými a vytúžený pohľad na Boha. Amen.