Слово на поминовение окольничего Тимофея Борисовича, сына боярина Бориса Гавриловича Юшкова («Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25))

În timp ce comemoram în binecuvântată amintire pe slujitorul lui Dumnezeu răposat, okolnichy Timofey Borisovich, auzim cuvintele Sfintei Evanghelii, care ne spun clar că morții, după ce au auzit glasul Fiului lui Dumnezeu, vor învia și vor învia din mormintele lor, ascultători ortodocși! Fără îndoială, credem aceste cuvinte ale Evangheliei și ceaiul învierii morților. Spun, vremea când fiecare, ca și cum s-a născut din pântecele unei mame, va ieși din mormântul său pentru învierea la viață nemuritoare, dar nu mai ca prunc, ci ca un mire care iese din palat (vezi Ps. 19, 6), cu carne care nu este supusă nici suferinței, nici stricăciunii, căci „acest coruptibil va îmbrăca în nemurire și nemuritor”. 15:54). Atunci slujitorii Domnului, care au mers „la învierea vieții” (Ioan 5, 29), văzându-se vii, întregi, neafectați de stricăciune, strălucind de frumusețe supranaturală, luminați de slava harului Domnului și strălucind ca soarele, conform Scripturii: „Cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția lor” (Mat. Văzând aceasta, se vor bucura foarte mult de bucurie, și nu numai de ei înșiși, ci și unul de altul: tată despre fiu, fiu despre tată, mamă despre fiică, fiică despre mamă, soț despre soție, frate despre frate, soră despre soră, rudă despre rudă, vecin despre vecin, prieten despre prieten! Toți cei care se găsesc în harul Domnului se vor bucura unii de alții, căci toți vor avea dragoste cu o singură inimă față de Dumnezeu și unul față de celălalt, o iubire care este indestructibilă și care nu dă greș niciodată (vezi 1 Cor. 13:8). Și până când, prin mila lui Dumnezeu, suntem vrednici de acest har al învierii generale, fiind acum în viață, trebuie să așteptăm amândoi fără îndoială cu nerăbdare la învierea generală și să ne amintim de moartea noastră și să învățăm mereu din această amintire muritoare. Căci numai cei care sunt acum învățați în memoria muritorilor vor fi vrednici de o înviere atât de glorioasă și de bucurie. Așadar, să oferim cuvintele Evangheliei menționate mai sus: „Vine vremea și a venit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi”. Să oferim, spun eu, aceste cuvinte ca o învățătură utilă pentru noi despre amintirea morții, „cu ajutorul Domnului” (Marcu 16:20). În aceste cuvinte, clare și fără interpretare, un lucru este de neînțeles și necesită lămuriri: „și a venit deja”. „Vine vremea”, se spune, „timpul a sosit deja”. Aceste cuvinte au fost rostite de Însuși Domnul cu buzele Sale cele mai curate pe vremea când El a trăit cu oamenii pe pământ, adică acum mai bine de o mie de ani. Cum ar putea El să vorbească atunci despre învierea morților, care ar trebui să fie în viitorul îndepărtat, despre trezirea lor prin glasul Domnului, adică trâmbița Arhanghelului, la timpul prezent: „și a venit deja”? Care este sensul acestor cuvinte? Interpreții Scripturii divine dau două interpretări acestor cuvinte: una literală, cealaltă spirituală. În interpretarea literală - conform înțelegerii lui Teofilactov - semnificația cuvintelor: „timpul vine și a venit deja” este următorul: vine ceasul universalului, viitorul la sfârșitul lumii, învierea morților, iar acum - ceasul învierii nu este universal, ci învierea unor persoane, cum ar fi fiul lui Iaîr-Dayrus, fiul lui Iaisir și patru zile. mulți alții, care vor învia mai târziu, în timpul suferinței crucii, când pământul se va zgudui, mormintele se vor deschide și mulți alții trupurile sfinților plecați se vor ridica și vor intra în cetatea sfântă și se vor arăta multora (vezi Mat. 27,51). Aceasta este prima interpretare. A doua interpretare spirituală explică aceste cuvinte după cum urmează: „și a venit deja”, adică viața reală este timpul învierii spirituale din moartea spirituală. Căci în prezent există două feluri de moarte: mai ales - trupească și mai ales - spirituală, cu excepția celei de-a treia moarte - moarte veșnică, prin care, după învierea generală de la Judecata de Apoi, păcătoșii vor fi pedepsiți de dreptatea lui Dumnezeu. Această moarte va fi împreună cu moartea sufletului și a trupului în gheena de foc, de care Domnul să ne mântuiască! Moartea fizică îi așteaptă pe toți în general, așa cum spune Scriptura: „Este rânduit ca oamenii să moară o singură dată” (Evr. 9:27); spiritual – nu pentru toată lumea, ci doar pentru păcătoșii nepocăiți. Trupul moare o dată, dar sufletul de multe ori: de câte ori păcătuiește, de câte ori moare, căci Scriptura spune: „Dacă sufletul păcătuiește, moare” (Numeri 19, 20); fără număr păcătuiește, fără număr moare. Pentru trupuri ne așteptăm la o singură înviere, care va avea loc la sfârșitul lumii, dar pentru sufletele muribunde a sosit deja ceasul învierii. Dar să ne gândim mai întâi ce este moartea sufletului și ce înseamnă învierea lui? Moartea sufletului este separarea de Dumnezeu, adică privarea de prezența harului lui Dumnezeu, care are loc prin păcatul de moarte. Căci așa cum pentru trup viața este sufletul, tot așa pentru suflet viața este Dumnezeu. Și așa cum după despărțirea sufletului de trup, trupul moare, tot așa când harul lui Dumnezeu se îndepărtează de suflet, sufletul devine mort. În acord cu aceasta, Sfântul Calist spune: „Mulți au suflete moarte în trupurile lor vii, ca îngropate într-un mormânt”. Să ascultăm: el numește trupul unei persoane păcătoase mormânt viu pentru un suflet mort. Și este adevărat! Căci Domnul Hristos, denunţându-i pe fariseii făţarnici, spune în Evanghelie: „Sunteţi ca mormintele văruite, care pe dinafară par frumoase, dar pe dinăuntru sunt pline de oasele morţilor şi de toată necurăţia” (Matei 23, 27). Dacă sufletul este mort, atunci poți numi trupul un sicriu plin de oase împuțite, deși este viu, pentru fiecare faptă păcătoasă a unei persoane, fiecare gând rău care emană din inima lui este un os împuțit. O, dacă ar fi posibil ca altcineva, în afară de Dumnezeu Atotvăzătorul, să privească în inima cuiva și să vadă ce este în ea! Câte oase din acelea împuțite ar fi găsit în el! Domnul spune în Evanghelie: „Din inimă vin gânduri rele, uciderea, adulterul, curvia, furtul, mărturia mincinoasă, hula” (Matei 15, 19) și alte trupuri nespuse, împuțite și putrezite (vezi Ps. 37, 6). Și toată această moarte apare atunci când harul lui Dumnezeu se retrage din sufletul omului. Din ce motiv se îndepărtează harul lui Dumnezeu de la suflet, precum sufletul de trup, și face sufletul mort? Toată lumea știe că motivul pentru aceasta este păcatul. Căci așa cum moartea fizică a intrat în trupurile omenești prin păcatul lui Adam, tot așa prin păcat moartea spirituală intră în sufletele noastre. Moartea fizică a intrat o dată prin păcatul lui Adam, iar moartea spirituală intră de multe ori prin păcatele noastre. De câte ori păcătuim și săvârșim păcate grave de moarte, de câte ori ne este luat harul lui Dumnezeu din suflet și sufletele noastre devin moarte. În asta constă moartea spirituală. Ce este învierea sufletului? Învierea sufletului este întoarcerea harului lui Dumnezeu către sufletul uman. Căci, așa cum în timpul învierii generale, când sufletele se vor întoarce în trupurile lor, toate trupurile vor prinde imediat viață, tot așa în viața noastră păcătoasă prezentă, când harul lui Dumnezeu se va întoarce în sufletele noastre, sufletele noastre vor fi imediat reînviate. Și aceasta este învierea sufletului. Ce întoarce harul lui Dumnezeu în sufletele noastre și le revitalizează? Cu adevărat, nimic mai puțin decât adevărata pocăință. Și la fel cum de fiecare dată când o persoană păcătuiește, el moare în suflet, tot așa de fiecare dată când o persoană se pocăiește, el învie. Și precum păcatul este de vină pentru moartea sufletului, tot așa și învierea sufletului este cauzată de pocăință. Dar ce poate motiva o persoană care se bate în păcat și disperare la adevărata pocăință? Știm că trupurile morților vor fi trezite de glasul Domnului, care va fi sub forma trâmbiței arhanghelului, conform Scripturii: „Căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricați” (1 Cor. 15:52). Ce trezește sufletele moarte la pocăință? Glasul Domnului, care vestește acum, așa cum spune Domnul Însuși: „Vine vremea și a sosit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi”. Sufletele moarte vor auzi și vor fi reînviate prin pocăință. Care este acest glas al Domnului, care înviază acum sufletele moarte la viață? Acesta nu este glasul trâmbiței tunătoare a Arhanghelului, care dorește să ridice trupurile morților, ci un glas care tace în tăcere, ci prin însăși înfățișarea ei strigând în univers mai tare decât trâmbița, auzit nu atât cu urechile trupești, cât cu urechile inimii și spunând: „Adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată din aceia din urmă” (39). moartea, apoi Judecata și tot ce urmează. Așa că mai întâi amintește-ți moartea. Acea voce vine de la Fiul lui Dumnezeu, care posedă viața și moartea, nu numai prin cărți și profesori care propovăduiesc Cuvântul lui Dumnezeu, ci și prin imagini vizibile ale morții. Tu, om păcătos, vei vedea un mort dus pentru înmormântare și vei deschide urechile inimii tale și vei asculta, căci acesta este glasul lui Dumnezeu care vorbește inimii tale și care spune: „Omule, vei muri și vei muri!” De ce ești neglijent în privința mântuirii sufletului tău? Dacă vezi sicriele morților, să știi că aceasta este vocea lui Dumnezeu, care îți spune din fiecare sicriu: „Și tu, omule, vei muri!” De ce te taci atât de mult în păcatele tale, ca în noroi? Dacă vezi clădiri străvechi, case ale bunicilor și străbunicilor tăi, să știi că aceasta este și vocea lui Dumnezeu care te cheamă: "Ai avut bunici și străbunici, iar acum nu mai sunt acolo, au murit. La urma urmei, și tu vei muri; de ce nu te pregătești pentru rezultatul tău?" Fie că asculți narațiuni istorice, fie că citești tu însuți cronici, să știi că aceasta este și glasul lui Dumnezeu, care îți spune: „Aceștia au fost regi, unii prinți, alții căpetenii, alții celebri, iar acum nu mai sunt acolo, toți au murit. Regele Babilonului, Nabucodonosor, a fost glorios; a murit; gloriosul rege, a murit în Roma, Darius, a murit toată lumea. a murit, și nu vei găsi doar oasele, ci și mormintele morților și tu vei muri și, la fel ca ei, te vei transforma în nimic, de ce trăiești fără tristețe, ca și cum n-ai muri deloc? Și însăși pomenirea morților, slujbele de pomenire, Liturghiile pentru morți - toate acestea sunt glasurile lui Dumnezeu, trezindu-vă la pocăință. Îți aduci aminte de tatăl tău, strămoșul, soțul, fiul, fiica, fratele, sora, ruda - această comemorare este vocea lui Dumnezeu, care spune: „Vei muri și tu și nu vei scăpa de moarte, căci ești pământ și te vei întoarce pe pământ (vezi Geneza 3:19). De ce îți neglijezi sufletul care a murit prin păcate? Acest glas al Fiului lui Dumnezeu ne strigă neîncetat, zi și noapte, strigă în fiecare ceas, punând în mintea și inima noastră amintirea morții. Și acest glas al Domnului - dacă îl aude cineva - este cu adevărat un glas puternic, care ridică pe cei leneși, un glas care zdrobește cedri - inimi mândre, un glas care stinge flacăra focului păcătos din noi, un glas care zguduie și tăie prin pustiul multor griji răzvrătite ale vieții, un glas care întărește căprioarele duhovnicești, deci curge repede. mântuirea cărării, dacă ar fi vrut să asculte acest glas, și nu și-ar închide urechile de el, ca aspipii surzi. Dar, o, durerea neglijenței noastre! Căci auzim prost cu urechile noastre, căci inimile noastre sunt împietrite! Dar să vedem cât de puternică și eficientă este acea voce a Fiului lui Dumnezeu, spun eu, muritoare, atât propovăduită nouă prin cuvinte divine, cât și comunicată cunoștințelor noastre prin imagini vizibile ale morții, cât de puternică și eficientă este acea voce în cei care ascultă. Acest glas nu este mai puțin puternic decât glasul acelor trâmbițe, din sunetele cărora au fost zdrobite zidurile Ierihonului, așa cum este relatat în Scriptură: „Arrii preoți au sunat din trâmbițe și zidurile au căzut în jurul orașului” (Iosua 6:19). O persoană păcătoasă care rămâne în necăință cu inima împietrită, nu este el, așa cum ar fi, un fel de zid insensibil? Acest lucru a fost exprimat în câteva cuvinte de apostolul Pavel, care i-a spus episcopului evreu Anania, amărât de necredință și mânie: „Dumnezeu te va bate, zid văruit!” (Fapte 23:3), albit (împodobit) cu demnitatea demnității, dar ferm în inimă cruzime, nesimțit într-un suflet mort. Ce poate zdrobi un astfel de zid, ce, zic eu, poate duce la pocăință și tandrețe a unei persoane împietrite? Nimic. Îndeamnă-l cu cuvinte să nu mai păcătuiască, îndeamnă-l chiar și cu rugăciune și amenințări, făgăduiește împărăția cerurilor de la Hristos, el, ocolind toate acestea, consideră că dulceața păcătoasă temporară este cea mai bună și o dorește cel mai mult. Nu i-au îndemnat Moise, Samuel, Saul și Ilie Ahab pe evrei cu rugăciune și amenințare și ce au realizat ei? Nimic. Au rămas fără suflet, ca niște ziduri. Cu toate acestea, chiar și pentru astfel de ziduri, precum cele ale Ierihonului, există un mijloc care le poate zdrobi. Care? Glasul trâmbiței numit amintirea morții. Ezechia, regele lui Iuda, s-a îmbolnăvit, împovărat cu multe păcate. Proorocul lui Dumnezeu Isaia a venit la el și i-a spus: „Veți muri și voi. Și Ezechia și-a întors fața spre zid și a început să plângă și să se roage” (2 Regi 20:1-3). Vezi cum amintirea morții, ca glasul unei trâmbițe, a zdrobit acest zid, adică Ezechia, care s-a împietrit în păcate, și-a înmuiat inima împietrită și a dus la tandrețe. Saul, regele lui Israel, a fost și el amar, dar când a auzit de la profetul înviat Samuel: „Dimineața veți muri tu și fiii tăi, apoi a căzut la pământ cu mare frică” (1 Sam. 28:19). Iată, în timpul vieții sale, profetul lui Dumnezeu nu a putut să-l adeverească cu multe cuvinte și să-i insufle frica de Dumnezeu, dar când i s-a arătat după moarte, cu un singur cuvânt despre moarte a înspăimântat, zdrobit și a făcut să plângă și să plângă. Iar evreii cu inima împietrită din pustie, pe care nici Moise, nici Aaron nu i-au putut transforma la bine cu multe îndemnuri, au fost convertiți de Însuși Dumnezeu cu pedeapsa cu moartea, precum spune Scriptura: „Când i-au ucis, s-au întors repede la Dumnezeu” (Ps. 77:34). Văzând moartea fraților lor, de frică s-au plâns în inimile lor și s-au întors la Dumnezeu. Dacă o astfel de voce a Fiului lui Dumnezeu este atât de puternică și de eficientă, atunci o vom asculta mereu, vom avea o amintire de neuitat a morții și în fiecare faptă și în fiecare conversație vom pune un sicriu în fața ochilor noștri minții, amintindu-ne de moartea noastră. Dar să ne întoarcem discursul către comemorarea prezentă. Până acum, amintindu-ne cu requiem și rugăciuni liturgice în binecuvântată amintire, de răposatul, okolnichy, slujitorul lui Dumnezeu Timofei Borisovici, facem bine pentru el și pentru noi înșine. Memoria mortală ne aduce beneficii, căci atunci când ne amintim de el, ne aducem aminte de mortul nostru, ne amintim de propria noastră moarte, iar când îi vedem sicriul, ne gândim la propriul nostru sicriu. Cel care este amintit beneficiază de pomenire, căci mijlocește pentru el iertarea păcatelor, odihnă la sfinți și vederea dorită a lui Dumnezeu. Amin.