Слово на поминовение окольничего Тимофея Борисовича, сына боярина Бориса Гавриловича Юшкова («Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც ჩვენ ვიხსენებთ ღვთის გარდაცვლილ მსახურს, ოკოლნიჩის ტიმოფეი ბორისოვიჩს, გვესმის წმინდა სახარების სიტყვები, ნათლად გვეუბნება, რომ მკვდრები, ღვთის ძის ხმა რომ გაიგონონ, გაცოცხლდებიან და საფლავებიდან აღდგებიან, მართლმადიდებელი მსმენელები! ჩვენ უდავოდ გვჯერა ამ სახარების სიტყვებისა და მკვდრეთით აღდგომის ჩაის. მე ვამბობ, დრო, როდესაც ყველა, როგორც დედის მუცლიდან დაბადებული, გამოვა თავისი საფლავიდან, რათა აღდგომა უკვდავ სიცოცხლეში, მაგრამ უკვე არა როგორც ჩვილი, არამედ როგორც სიძე, რომელიც გამოდის სასახლიდან (იხ. ფსალმ. 19:6), ხორცით, რომელიც არ ექვემდებარება არც ტანჯვას და არც ხრწნას, რადგან „ეს ხრწნადი ჩაცმის ნებასა და უკვდავებას“. 15:54).
შემდეგ უფლის მსახურები, რომლებიც წავიდნენ „სიცოცხლის აღდგომამდე“ (იოანე 5:29), დაინახეს თავი ცოცხალი, მთლიანი, ხრწნილების გარეშე, ზებუნებრივი მშვენიერებით ანათებდნენ, უფლის მადლის დიდებით განათებულნი და მზესავით ბრწყინავდნენ, წმინდა წერილის მიხედვით: „მართალნი ანათებენ მათ მზესავით“ 13:43), - ეს რომ დაინახეს, დიდი სიხარულით გაიხარებენ და არა მარტო საკუთარი თავის, არამედ ერთმანეთის მიმართაც: მამა შვილზე, ვაჟი მამაზე, დედა ქალიშვილზე, ქალიშვილი დედაზე, ქმარი ცოლზე, ძმა ძმაზე, და - ნათესავზე, მეზობელი - მეზობელი, მეგობარი - მეგობარზე! ყველა, ვინც აღმოჩნდება უფლის მადლში, გაიხარებს ერთმანეთის მიმართ, რადგან ყველას ექნება ერთგულად სიყვარული ღმერთისა და ერთმანეთის მიმართ, სიყვარული, რომელიც ურღვევია და არასოდეს მთავრდება (იხ. 1 კორ. 13:8).
და სანამ, ღვთის წყალობის წყალობით, ჩვენ ვიმსახურებთ საერთო აღდგომის ამ მადლს, ახლა უკვე ცოცხლები, უეჭველად უნდა ველოდოთ საყოველთაო აღდგომას და გვახსოვდეს ჩვენი სიკვდილი და ყოველთვის ვისწავლოთ ამ მოკვდავი მეხსიერებიდან. მხოლოდ ისინი, ვინც ახლა მოკვდავ მეხსიერებას ასწავლიან, იქნება ღირსი ასეთი დიდებული და მხიარული აღდგომისა.
მაშ ასე, შემოგვთავაზეთ ზემოხსენებული სახარებისეული სიტყვები: „მოდის ჟამი და უკვე მოვიდა, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და მოისმენენ, იცოცხლებენ“. მოდით, შემოგთავაზოთ ეს სიტყვები, როგორც ჩვენთვის სასარგებლო სწავლება სიკვდილის ხსოვნის შესახებ, „უფლის შემწეობით“ (მარკოზი 16:20).
ამ სიტყვებით, ნათლად და ინტერპრეტაციის გარეშე, ერთი რამ გაუგებარია და დაზუსტებას მოითხოვს: „და უკვე მოვიდა“. "დრო მოდის", ნათქვამია, "დრო უკვე დადგა". ეს სიტყვები თავად უფალმა თქვა თავისი ყველაზე სუფთა ტუჩებით იმ დროს, როდესაც ის ცხოვრობდა დედამიწაზე ადამიანებთან ერთად, ანუ ათასზე მეტი წლის წინ. როგორ შეეძლო მან ისაუბრა მკვდრეთით აღდგომაზე, რომელიც უნდა იყოს შორეულ მომავალში, მათ გამოღვიძებაზე უფლის ხმით, ანუ მთავარანგელოზის საყვირით, აწმყო დროით: „და უკვე მოვიდა“? რა მნიშვნელობა აქვს ამ სიტყვებს?
საღვთო წერილის თარჯიმნები ამ სიტყვებს ორ ინტერპრეტაციას აძლევენ: ერთი სიტყვასიტყვით, მეორე სულიერი.
პირდაპირი ინტერპრეტაციით - თეოფილაქტოვის გაგებით - სიტყვების მნიშვნელობა: "დრო მოდის და უკვე მოვიდა" შემდეგია: მოდის საყოველთაო ჟამი, სამყაროს დასასრულის მომავალი, მკვდრეთით აღდგომა და ახლა - აღდგომის საათი არ არის საყოველთაო, მაგრამ ზოგიერთი ადამიანის აღდგომა, როგორიცაა ქვრივი, ოთხდღიანი ასული. ლაზარე და მრავალი სხვა, რომლებიც მოგვიანებით აღდგებიან, ჯვრის ტანჯვის დროს, როცა მიწა შეირყევა, საფლავები გაიხსნება და მრავალი სხვა გარდაცვლილ წმინდანთა სხეულები აღდგება და შევლენ წმინდა ქალაქში და გამოჩნდებიან ბევრს (იხ. მათ. 27,51). ეს არის პირველი ინტერპრეტაცია.
მეორე, სულიერი ინტერპრეტაცია ამ სიტყვებს ასე განმარტავს: „და უკვე მოვიდა“, ანუ ნამდვილი ცხოვრება სულიერი სიკვდილისგან სულიერი აღდგომის დროა. ამ დროისთვის არსებობს სიკვდილის ორი ტიპი: განსაკუთრებით - სხეულებრივი და განსაკუთრებით - სულიერი, გარდა მესამე სიკვდილისა - მარადიული სიკვდილისა, რომლითაც, ბოლო განკითხვისას ზოგადი აღდგომის შემდეგ, ცოდვილები დაისჯებიან ღვთის სამართლიანობით. ეს სიკვდილი იქნება სულისა და სხეულის სიკვდილთან ერთად ცეცხლოვან გეენაში, საიდანაც გვიხსნას უფალმა!
ფიზიკური სიკვდილი ზოგადად ყველას ელის, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „კაცთათვის არის დანიშნული სიკვდილი ერთხელ“ (ებრ. 9:27); სულიერი - არა ყველასთვის, არამედ მხოლოდ მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის. სხეული ერთხელ კვდება, სული კი მრავალჯერ: რამდენჯერ სცოდავს, იმდენჯერ კვდება, რადგან წმინდა წერილი ამბობს: „თუ სული სცოდავს, კვდება“ (რიცხ. 19,20); უნომრო სცოდავს, ურიცხვოდ კვდება.
სხეულებისთვის ჩვენ ველით ერთიან აღდგომას, რომელიც მოხდება სამყაროს დასასრულს, მაგრამ მომაკვდავი სულებისთვის აღდგომის ჟამი უკვე დადგა. მაგრამ ჯერ განვიხილოთ რა არის სულის სიკვდილი და რას ნიშნავს მისი აღდგომა?
სულის სიკვდილი არის ღმერთისგან განშორება, ანუ ღვთის მადლის ყოფნის ჩამორთმევა, რაც ხდება მოკვდავი ცოდვით. რადგან როგორც სხეულისთვის სიცოცხლე არის სული, ასევე სულისთვის სიცოცხლეა ღმერთი. და როგორც სულის სხეულიდან განშორების შემდეგ სხეული კვდება, ასევე როცა ღვთის მადლი სულს შორდება, სული მკვდარი ხდება. ამასთან დაკავშირებით წმინდა კალისტე ამბობს: „ბევრს ცოცხალ სხეულში მკვდარი სული აქვს, თითქოს სამარხშია დაკრძალული“.
მოვისმინოთ: ცოდვილი ადამიანის სხეულს მკვდარი სულის ცოცხალ საფლავს უწოდებს. და ეს მართალია! ვინაიდან ქრისტე უფალი, ფარისევლების გმობს, სახარებაში ამბობს: „თქვენ ჰგავხართ შეთეთრებულ სამარხებს, რომლებიც გარეგნულად მშვენიერია, შიგნით კი სავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით“ (მათე 23:27). თუ სული მკვდარია, მაშინ სხეულს შეგიძლიათ უწოდოთ კუბო, რომელიც სავსეა სუნიანი ძვლებით, თუმცა ის ცოცხალია, რადგან ადამიანის ყოველი ცოდვილი საქციელი, მისი გულიდან გამოსული ყოველი ბოროტი აზრი არის სუნიანი ძვალი.
ოჰ, ყოვლისმხილველი ღმერთის გარდა ვინმეს რომ შეეძლო ჩაეხედა ვიღაცის გულში და ენახა რა არის მასში! რამდენ ძვალს იპოვიდა იმ სუნიანთაგან! უფალი ამბობს სახარებაში: „გულიდან მოდის ბოროტი ზრახვები, მკვლელობა, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმეობა, გმობა“ (მათე 15,19) და სხვა უთქმელი ლეში, სუნიანი და დამპალი (იხ. ფს. 37:6). და მთელი ეს მკვდარი მაშინ ჩნდება, როცა ღვთის მადლი შორდება ადამიანის სულს.
რა მიზეზით შორდება ღვთის მადლი სულს, როგორც სული სხეულს და სულს მკვდარს ხდის? ყველამ იცის, რომ ამის მიზეზი ცოდვაა. როგორც ფიზიკური სიკვდილი შევიდა ადამიანის სხეულში ადამის ცოდვით, ასევე ცოდვით სულიერი სიკვდილი შემოდის ჩვენს სულებში. ფიზიკური სიკვდილი ერთხელ შემოვიდა ადამის ცოდვით, სულიერი სიკვდილი კი ბევრჯერ შემოდის ჩვენი ცოდვებით. რამდენჯერ ვცოდავთ და ჩავიდენთ მძიმე სასიკვდილო ცოდვებს, იმდენჯერ იშლება ღვთის მადლი ჩვენი სულებიდან და ჩვენი სულები მკვდარი ხდება. სულიერი სიკვდილი სწორედ ამისგან შედგება.
რა არის სულის აღდგომა? სულის აღდგომა არის ღვთის მადლის დაბრუნება ადამიანის სულში. რადგან, როგორც საყოველთაო აღდგომისას, როცა სულები უბრუნდებიან თავიანთ სხეულებს, ყველა სხეული მაშინვე გაცოცხლდება, ასევე ჩვენს ახლანდელ ცოდვილ ცხოვრებაში, როცა ღვთის მადლი დაუბრუნდება ჩვენს სულებს, ჩვენი სულები მაშინვე გაცოცხლდება. და ეს არის სულის აღდგომა.
რა უბრუნებს ღვთის მადლს ჩვენს სულებს და აცოცხლებს მათ? ჭეშმარიტად, არაფერია ჭეშმარიტი სინანულისა. და როგორც ყოველ ჯერზე, როცა ადამიანი სცოდავს, სულით კვდება, ასევე ყოველ ჯერზე, როცა ადამიანი ინანიებს, ის აღდგება. და როგორც ცოდვაა დამნაშავე სულის სიკვდილში, ასევე სულის აღდგომაც სინანულით არის გამოწვეული.
მაგრამ რა შეიძლება აღძრას ცოდვაში ჩაძირულ და სასოწარკვეთილ ადამიანს ჭეშმარიტი მონანიებისკენ? ჩვენ ვიცით, რომ მიცვალებულთა სხეულები გაიღვიძებენ უფლის ხმით, რომელიც იქნება მთავარანგელოზის საყვირის სახით, წმინდა წერილის მიხედვით: „რადგან საყვირი დაირეკება და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი“ (1 კორ. 15:52).
რა აღვიძებს მკვდარ სულებს მონანიებისკენ? უფლის ხმა, რომელიც ახლა ქადაგებს, როგორც თავად უფალი ამბობს: „მოვიდა ჟამი და უკვე დადგა, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და მოისმენენ, იცოცხლებენ“. მკვდარი სულები მოისმენენ და გაცოცხლდებიან მონანიებით. რა არის უფლის ეს ხმა, რომელიც ახლა აცოცხლებს მკვდრებს? ეს არ არის მთავარანგელოზის ჭექა-ქუხილის ხმა, რომელსაც სურს მიცვალებულთა სხეულების ამაღლება, არამედ ხმა, რომელიც ჩუმად დგას, მაგრამ თავისი გარეგნობით სამყაროში უფრო ხმამაღლა ტირის, ვიდრე საყვირი, ისმის არა იმდენად ხორციელი, რამდენადაც გულის ყურით და ამბობს: "გახსოვდეს შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდო ყველაფერზე". შემდეგ კი განკითხვა და ყველაფერი, რაც მას მოჰყვება. ასე რომ, ჯერ სიკვდილი გაიხსენეთ.
ეს ხმა მოდის ღვთის ძისგან, რომელიც ფლობს სიცოცხლეს და სიკვდილს, არა მხოლოდ წიგნებისა და მასწავლებლების მეშვეობით, რომლებიც ქადაგებენ ღვთის სიტყვას, არამედ სიკვდილის ხილული გამოსახულებებითაც. შენ, ცოდოო, დაინახავ მკვდარს, რომელსაც დასაფლავებლად ატარებენ, გააღე შენი გულის ყურები და მოუსმინე, რადგან ეს არის ღმერთის ხმა, რომელიც შენს გულს ელაპარაკება და გეუბნება: "მოკვდები, ადამიანო, და მოკვდები!"
რატომ უფრთხილდები სულის ხსნას? თუ მიცვალებულთა კუბოებს ხედავ, იცოდე, რომ ეს არის ღმერთის ხმა, რომელიც ყოველი კუბოდან გეუბნება: „შენც, კაცო, მოკვდები!“ რატომ იძირები შენს ცოდვებში ამდენ ხანს, როგორც ტალახში? თუ ხედავთ უძველეს შენობებს, თქვენი ბაბუების და ბაბუების სახლებს, იცოდეთ, რომ ეს არის ღმერთის ხმაც, რომელიც მოგმართავს: "თქვენ გყავდათ ბაბუები და ბაბუები, ახლა ისინი აღარ არიან, დაიხოცნენ. ბოლოს და ბოლოს, თქვენც მოკვდებით; რატომ არ ემზადებით თქვენი შედეგისთვის?"
მოუსმენთ თუ არა ისტორიულ მოთხრობებს, ან თავად კითხულობთ მატიანეებს, იცოდეთ, რომ ეს არის ასევე ღვთის ხმა, რომელიც გეუბნებათ: „ესენი იყვნენ მეფეები, ზოგი უფლისწული, ზოგი სარდალი, ზოგი ცნობილი და ახლა აღარ არიან, ყველა გარდაიცვალა. ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორი იყო დიდებული; გარდაიცვალა; ყველა მოკვდა და შენ ვერ იპოვი არა მარტო ძვლებს, არამედ გარდაცვლილთა საფლავსაც და შენც ისევე გადაიქცევი არაფრად, ვითომ სევდის გარეშე ცხოვრობ?
და თვით მიცვალებულთა ხსენება, ხსოვნის მსახურება, მიცვალებულთა ლიტურგიები - ეს ყველაფერი ღვთის ხმებია, გაღვიძებს თქვენ სინანულისკენ. გახსოვთ თქვენი მამა, წინაპარი, მეუღლე, ვაჟი, ქალიშვილი, ძმა, და, ნათესავი - ეს ხსენება არის ღვთის ხმა, რომელიც ამბობს: „შენც მოკვდები და სიკვდილს არავითარ შემთხვევაში არ გაექცევი, რადგან მიწა ხარ და დედამიწაზე გადახვალ (იხ. დაბ. 3:19).
ღვთის ძის ეს ხმა მუდმივად გვეძახის, დღედაღამ, ყოველ საათში ყვირის, ჩვენს გონებასა და გულში სიკვდილის ხსოვნას გვიტანს. და უფლის ეს ხმა - თუ ვინმეს ესმის - ჭეშმარიტად ძლიერი ხმაა, ზარმაცების აღმძვრელი, ხმა, რომელიც ამსხვრევს კედარებს - ამპარტავან გულებს, ხმა, რომელიც წყვეტს ჩვენში ცოდვილი ცეცხლის ცეცხლს, ხმა, რომელიც აკანკალებს და ჭრის ცხოვრების მრავალი მეამბოხე ზრუნვის უდაბნოში, ხმა, რომელიც აძლიერებს სულიერ ირმებს (29:49). ხსნა, თუკი მათ სურდათ ამ ხმის მოსმენა და მისგან ყურები არ დახუჭონ, როგორც ყრუ ასპები.
მაგრამ, ოჰ ჩვენი დაუდევრობის მწუხარება! რამეთუ ცუდად გვესმის ყურით, რამეთუ გული გვიჭირს! მაგრამ ვნახოთ, რამდენად ძლიერი და ეფექტურია ღვთის ძის ეს ხმა, მე ვამბობ, მოკვდავი, როგორც ღვთიური სიტყვებით გვექადაგა და ჩვენს ცოდნას აწვდის სიკვდილის ხილული გამოსახულებებით, რამდენად ძლიერი და ეფექტურია ეს ხმა მათში, ვინც უსმენს.
ეს ხმა არანაკლებ ძლიერია, ვიდრე იმ საყვირების ხმა, რომელთა ხმებისგან იერიხონის კედლები დაინგრა, როგორც ეს წმინდა წერილშია მოთხრობილი: „მღვდელმთავრებმა საყვირს ატეხეს და კედლები დაეცა ქალაქს“ (იესო ნავეს ძე 6:19). ცოდვილი ადამიანი, რომელიც მოუნანიებლად რჩება გამაგრებული გულით, განა ის, თითქოსდა, უგრძნობი კედელი არ არის? ეს ორიოდე სიტყვით გამოთქვა პავლე მოციქულმა, რომელმაც ურწმუნოებითა და მრისხანებით გამწარებულ ებრაელ ეპისკოპოს ანანიას უთხრა: „ღმერთი მოგცემს, შეთეთრებულ კედელს! (საქმეები 23:3), გათეთრებული (შემშვენებული) ღირსების ღირსებით, მაგრამ მტკიცე გულით სისასტიკით, უგრძნობი მკვდარი სულით.
რამ შეიძლება დაამსხვრიოს ასეთი კედელი, რა, მე ვამბობ, შეიძლება გამოიწვიოს გამაგრებული ადამიანის მონანიება და სინაზე? არაფერი. სიტყვებით შეაგონე, შეწყვიტოს ცოდვა, შეაგონე თუნდაც ლოცვითა და მუქარით, აღუთქვა ცათა სასუფეველი ქრისტესგან, ის, ამ ყველაფრის გვერდის ავლით, საუკეთესოდ მიაჩნია დროებით ცოდვილ სიტკბოებას და ყველაზე მეტად სურს.
განა მოსემ, სამუელმა, საულმა და ელია ახაბმა ლოცვითა და მუქარით არ შეაგონეს ებრაელები და რას მიაღწიეს მათ? არაფერი. ისინი დარჩნენ უსულო, კედლებივით. თუმცა, ისეთი კედლებისთვისაც კი, როგორიცაა იერიხოს კედლები, არის ერთი საშუალება, რომელსაც შეუძლია მათი დამსხვრევა. რომელი? საყვირის ხმამ სიკვდილის ხსოვნას უწოდა.
იუდას მეფე ხიზკია ავად გახდა, მრავალი ცოდვით დამძიმებული. ღვთის წინასწარმეტყველი ესაია მივიდა მასთან და უთხრა: „შენც მოკვდები, ხიზკიამ პირი კედლისკენ მიბრუნდა, ტირილი და ლოცვა დაიწყო“ (2 მეფეთა 20:1–3). ნახეთ, როგორ დაამსხვრია სიკვდილის გახსენებამ, როგორც საყვირის ხმამ, ეს კედელი, ანუ ცოდვაში გამაგრებულმა ხიზკიამ, შეარბილა გამაგრებული გული და მიიყვანა სინაზე. ისრაელის მეფე საულიც გამწარებული იყო, მაგრამ როცა მკვდრეთით აღმდგარი წინასწარმეტყველი სამუელისგან გაიგო: „დილით დაიღუპებით შენ და შენი ვაჟები, მაშინ დიდი შიშით დაეცა მიწაზე“ (1სმ. 28:19). აჰა, ღვთის წინასწარმეტყველმა სიცოცხლეშივე ვერ შეაგონებდა მას მრავალი სიტყვით და ღვთის შიშს უნერგავდა, მაგრამ როცა სიკვდილის შემდეგ გამოეცხადა, სიკვდილის შესახებ ერთი სიტყვით შეაშინა, გაანადგურა და ტირილისა და ტირილისკენ მიიყვანა.
ხოლო უდაბნოში მყოფი გულმოდგინე იუდეველები, რომლებსაც ვერც მოსემ და ვერც აარონმა მრავალი შეგონებით კეთილად მოაქცია, თავად ღმერთმა მოაქცია სიკვდილით დასჯა, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „როცა დახოცეს ისინი, მაშინვე მიუბრუნდნენ ღმერთს“ (ფსალმ. 77,34). ძმების სიკვდილი რომ დაინახეს, შიშით იგლოვდნენ გულში და ღმერთს მიმართეს.
თუ ღვთის ძის ასეთი ხმა ასეთი ძლიერი და ეფექტურია, მაშინ ჩვენ ყოველთვის მოვუსმენთ მას, გვექნება სიკვდილის დაუვიწყარი ხსოვნა და ყოველ საქმეში და ყოველ საუბარში კუბოს დავდებთ გონების თვალწინ, ჩვენი სიკვდილის გახსენებით.
მაგრამ მოდით მივმართოთ ჩვენს სიტყვას დღევანდელ ხსენებაზე.
ახლა კურთხეულ ხსოვნაში რექვიემით და ლიტურგიული ლოცვებით ვიხსენებთ მიცვალებულს, ოკოლნიჩის, ღვთის მსახურს ტიმოფეი ბორისოვიჩს, ჩვენ სიკეთეს ვაკეთებთ მისთვის და საკუთარი თავისთვის. მოკვდავი მეხსიერება სარგებლობს ჩვენთვის, რადგან როდესაც მას ვიხსენებთ, გვახსოვს ჩვენი გარდაცვლილი, გვახსოვს ჩვენი სიკვდილი და როდესაც ვხედავთ მის კუბოს, ვფიქრობთ საკუთარ კუბოზე. ხსენებულს სარგებლობა მოაქვს ხსენებისგან, რადგან ის შუამდგომლობს მისთვის ცოდვების მიტევებას, განსვენებას წმინდანებთან და ღვთის სანატრელ ხილვაში. ამინ.