Слово на поминовение окольничего Тимофея Борисовича, сына боярина Бориса Гавриловича Юшкова («Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25))

Alors que nous commémorons dans une mémoire bénie le défunt serviteur de Dieu, l'okolnichy Timofey Borissovitch, nous entendons les paroles du Saint Évangile, nous disant clairement que les morts, ayant entendu la voix du Fils de Dieu, reviendront à la vie et sortiront de leurs tombes, auditeurs orthodoxes ! Nous croyons sans aucun doute à ces paroles de l'Évangile et au thé de la résurrection des morts. Je dis, le temps où chacun, comme celui qui naît du ventre d'une mère, sortira de son tombeau pour ressusciter à la vie immortelle, mais non plus comme un bébé, mais comme un époux sortant du palais (voir Ps. 19 :6), avec une chair qui n'est sujette ni à la souffrance ni à la corruption, car « ce corruptible revêtira l'incorruptibilité et ce mortel revêtira l'immortalité » (1 Cor. 15 :54). Alors les serviteurs du Seigneur, qui sont allés « à la résurrection de la vie » (Jean 5 :29), se voyant vivants, entiers, indemnes de corruption, brillant d'une beauté surnaturelle, illuminés par la gloire de la grâce du Seigneur et brillant comme le soleil, selon l'Écriture : « Les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43), - ayant vu cela, ils se réjouiront grandement de joie, et non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour chacun autre : père à propos de fils, fils à propos de père, mère à propos de fille, fille à propos de mère, mari à propos de femme, frère à propos de frère, sœur à propos de sœur, parent à propos de parent, voisin à propos de voisin, ami à propos d'ami ! Tous ceux qui se trouvent dans la grâce du Seigneur se réjouiront les uns des autres, car tous auront un amour d’un seul cœur pour Dieu et les uns pour les autres, un amour qui est indestructible et ne faillit jamais (voir 1 Cor. 13 : 8). Et jusqu'au moment où, par la miséricorde de Dieu, nous serons dignes de cette grâce de la résurrection générale, étant maintenant vivants, nous devons sans doute tous deux attendre avec impatience la résurrection générale et nous souvenir de notre mort et toujours apprendre de cette mémoire mortelle. Car seuls ceux qui sont désormais instruits dans la mémoire des mortels seront dignes d’une résurrection aussi glorieuse et joyeuse. Proposons donc les paroles de l’Évangile mentionnées ci-dessus : « Le temps vient, et il est déjà venu, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et après l’avoir entendue, ils revivront. » Offrons, dis-je, ces paroles comme un enseignement utile pour nous sur la mémoire de la mort, « avec l’aide du Seigneur » (Marc 16, 20). Dans ces mots clairs et sans interprétation, une chose est incompréhensible et mérite d’être éclaircie : « et c’est déjà arrivé ». « Le moment arrive », dit-on, « le moment est déjà venu ». Ces paroles ont été prononcées par le Seigneur lui-même avec ses lèvres les plus pures à l'époque où il vivait avec les hommes sur terre, c'est-à-dire il y a plus de mille ans. Comment pourrait-il alors parler de la résurrection des morts, qui devrait avoir lieu dans un avenir lointain, de leur réveil par la voix du Seigneur, c'est-à-dire la trompette de l'Archange, au présent : « et c'est déjà venu » ? Quel est le sens de ces mots ? Les interprètes de l'Écriture divine donnent deux interprétations à ces mots : l'une littérale, l'autre spirituelle. Dans l'interprétation littérale - selon la compréhension de Théophylactov - le sens des mots : « le temps vient et est déjà venu » est le suivant : l'heure de l'universel, futur à la fin du monde, la résurrection des morts, arrive, et maintenant - l'heure de la résurrection n'est pas universelle, mais la résurrection de certaines personnes, comme la fille de Jaïrus, le fils d'une veuve, Lazare de quatre jours et bien d'autres, qui ressusciteront plus tard, pendant les souffrances de la croix, lorsque la terre tremblera, les tombeaux seront ouverts et de nombreux autres corps des saints défunts se lèveront et entreront dans la ville sainte et apparaîtront à beaucoup (voir Matthieu 27 :51). C'est la première interprétation. La deuxième interprétation spirituelle explique ces mots comme suit : « et c'est déjà arrivé », c'est-à-dire que la vraie vie est le temps de la résurrection spirituelle de la mort spirituelle. Car à l'heure actuelle, il existe deux types de mort : surtout - corporelle et surtout - spirituelle, à l'exception de la troisième mort - la mort éternelle, par laquelle, après la résurrection générale au Jugement dernier, les pécheurs seront punis par la justice de Dieu. Cette mort sera accompagnée de la mort de l'âme et du corps dans la Géhenne ardente, dont le Seigneur nous sauve ! La mort physique attend tout le monde en général, comme le dit l'Écriture : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois » (Hébreux 9 :27) ; spirituel - pas pour tout le monde, mais seulement pour les pécheurs impénitents. Le corps meurt une fois, mais l'âme plusieurs fois : autant de fois qu'elle pèche, autant de fois qu'elle meurt, car l'Écriture dit : « Si l'âme pèche, elle meurt » (Nb. 19, 20) ; sans nombre il pèche, sans nombre il meurt. Pour les corps, nous attendons une résurrection unique, qui aura lieu à la fin du monde, mais pour les âmes mourantes, l'heure de la résurrection est déjà venue. Mais considérons d’abord ce qu’est la mort de l’âme et que signifie sa résurrection ? La mort de l’âme est la séparation d’avec Dieu, c’est-à-dire la privation de la présence de la grâce de Dieu, qui se produit par le péché mortel. Car, comme pour le corps la vie est l'âme, de même pour l'âme la vie est Dieu. Et tout comme après la séparation de l’âme du corps, le corps meurt, de même lorsque la grâce de Dieu s’éloigne de l’âme, l’âme meurt. En accord avec cela, saint Calliste dit : « Beaucoup ont des âmes mortes dans leur corps vivant, comme enterrées dans un tombeau. » Écoutons : il appelle le corps d’un pécheur le tombeau vivant d’une âme morte. Et c'est vrai ! Car le Christ Seigneur, dénonçant les pharisiens hypocrites, dit dans l'Évangile : « Vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux au dehors, mais qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute impureté » (Matthieu 23, 27). Si l'âme est morte, alors vous pouvez appeler le corps un cercueil plein d'os puants, bien qu'il soit vivant, pour chaque acte pécheur d'une personne, chaque mauvaise pensée émanant de son cœur est un os puant. Oh, si seulement il était possible à quelqu’un d’autre que Dieu le Voyant Tout de regarder dans le cœur de quelqu’un et de voir ce qu’il contient ! Combien d’ossements de ces os puants il y aurait trouvé ! Le Seigneur dit dans l'Évangile : « Du cœur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage, le blasphème » (Matthieu 15, 19), et autres charognes ineffables, puantes et pourries (voir Ps. 37, 6). Et toute cette mort apparaît lorsque la grâce de Dieu s'éloigne de l'âme humaine. Pour quelle raison la grâce de Dieu s'éloigne-t-elle de l'âme, comme l'âme du corps, et rend-elle l'âme morte ? Tout le monde sait que la raison en est le péché. Car tout comme la mort physique est entrée dans les corps humains par le péché d’Adam, de même la mort spirituelle entre dans nos âmes par le péché. La mort physique est entrée une fois par le péché d'Adam, et la mort spirituelle est entrée plusieurs fois par nos péchés. Combien de fois nous péchons et commettons de graves péchés mortels, autant de fois la grâce de Dieu est retirée de nos âmes et nos âmes deviennent mortes. C’est en cela que consiste la mort spirituelle. Qu'est-ce que la résurrection de l'âme ? La résurrection de l'âme est le retour de la grâce de Dieu à l'âme humaine. Car de même que lors de la résurrection générale, lorsque les âmes retournent dans leurs corps, tous les corps reviendront immédiatement à la vie, de même dans notre vie de péché actuelle, lorsque la grâce de Dieu reviendra dans nos âmes, nos âmes seront immédiatement ravivées. Et c'est la résurrection de l'âme. Qu'est-ce qui rend la grâce de Dieu à nos âmes et les revitalise ? En réalité, rien de moins qu’une véritable repentance. Et tout comme chaque fois qu’une personne pèche, elle meurt dans son âme, de même chaque fois qu’une personne se repent, elle ressuscite. Et tout comme le péché est responsable de la mort de l’âme, de même la résurrection de l’âme est provoquée par la repentance. Mais qu’est-ce qui peut motiver une personne plongée dans le péché et le désespoir à se repentir véritablement ? Nous savons que les corps des morts seront réveillés par la voix du Seigneur, qui prendra la forme de la trompette de l’archange, selon l’Écriture : « Car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles » (1 Cor. 15 :52). Qu’est-ce qui réveille les âmes mortes au repentir ? La voix du Seigneur, proclamant maintenant, comme le Seigneur lui-même le dit : « Le temps vient, et il est déjà venu, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils revivront. » Les âmes mortes entendront et seront ravivées par le repentir. Quelle est cette voix du Seigneur qui ressuscite maintenant les âmes mortes ? Ce n'est pas la voix de la trompette tonitruante de l'Archange, voulant ressusciter les corps des morts, mais une voix qui se tait dans le silence, mais par son apparition même criant dans l'univers plus fort que la trompette, entendue non pas tant par les oreilles charnelles que par les oreilles du cœur et disant : « Souviens-toi de ton dernier, et tu ne pécheras jamais » (Sir. 7 : 39), et dans ces dernières, d'abord la mort, puis le Jugement et tout ce qui s'ensuit. Alors souvenez-vous d’abord de la mort. Cette voix vient du Fils de Dieu, qui possède la vie et la mort, non seulement à travers les livres et les enseignants prêchant la parole de Dieu, mais aussi à travers des images visibles de la mort. Toi, homme pécheur, tu verras un mort être transporté pour l'enterrement, tu ouvriras les oreilles de ton cœur et tu écouteras, car c'est la voix de Dieu qui parle à ton cœur et te dit : « Tu mourras, ô homme, et tu mourras ! Pourquoi négligez-vous le salut de votre âme ? Si vous voyez les cercueils des morts, sachez que c'est la voix de Dieu qui vous dit depuis chaque cercueil : « Toi aussi, homme, tu vas mourir ! Pourquoi te complais-tu longtemps dans les péchés, comme dans la boue ? Si vous voyez des bâtiments anciens, les maisons de vos grands-pères et arrière-grands-pères, sachez que c'est aussi la voix de Dieu qui vous appelle : "Vous aviez des grands-pères et des arrière-grands-pères, et maintenant ils ne sont plus là, ils sont morts. Après tout, vous mourrez aussi ; pourquoi ne vous préparez-vous pas à votre issue ?" Que vous écoutiez des récits historiques ou que vous lisiez vous-même des chroniques, sachez que c'est aussi la voix de Dieu qui vous dit : "Ceux-ci étaient des rois, certains princes, d'autres commandants, d'autres célèbres, et maintenant ils ne sont plus là, tous sont morts. Le roi de Babylone, Nabuchodonosor, était glorieux ; il est mort ; le glorieux roi de Perse, Darius, est mort ; Auguste, célèbre à Rome, est mort. Tout le monde est mort, et vous ne trouverez pas seulement les ossements, mais aussi les tombeaux des morts. Toi aussi tu mourras, et tout comme eux, tu ne deviendras rien. Pourquoi vis-tu sans tristesse, comme si tu n'allais pas mourir du tout ? Et la commémoration même des morts, les services commémoratifs, les liturgies pour les morts - tout cela sont les voix de Dieu qui vous éveillent à la repentance. Vous souvenez-vous de votre père, de votre ancêtre, de votre conjoint, de votre fils, de votre fille, de votre frère, de votre sœur, de votre parent ? Cette commémoration est la voix de Dieu qui dit : " Toi aussi, tu mourras, et tu n'échapperas en aucun cas à la mort, car tu es la terre et tu te tourneras vers la terre (voir Gen. 3 : 19). Pourquoi négliges-tu ton âme qui est morte à cause des péchés ? Pourquoi n'essayes-tu pas de la ressusciter par le repentir ? " Cette voix du Fils de Dieu nous crie constamment, jour et nuit, crie à chaque heure, mettant dans notre esprit et dans notre cœur le souvenir de la mort. Et cette voix du Seigneur - si quelqu'un l'entend - est vraiment une voix forte qui élève les paresseux, une voix qui écrase les cèdres - les cœurs orgueilleux, une voix qui coupe en nous la flamme du feu pécheur, une voix qui ébranle et coupe le désert des nombreux soucis rebelles de la vie, une voix qui fortifie les cerfs spirituels (voir Ps. 29, 4-9), pour que nous coulions rapidement sur le chemin du salut, si seulement ils voulaient écouter cette voix, et ils n'en fermaient pas les oreilles, comme des serpents sourds. Mais, ô chagrin de notre négligence ! Car nos oreilles entendent mal, car nos cœurs sont endurcis ! Mais voyons combien cette voix du Fils de Dieu est forte et efficace, dis-je, mortelle, à la fois prêchée par des paroles divines et communiquée à notre connaissance par des images visibles de la mort, combien cette voix est puissante et efficace chez ceux qui écoutent. Cette voix n’est pas moins puissante que la voix de ces trompettes, au son desquelles les murs de Jéricho furent écrasés, comme il est relaté dans l’Écriture : « Les grands prêtres sonnèrent des trompettes, et les murs tombèrent autour de la ville » (Josué 6 : 19). Un pécheur qui demeure impénitent avec un cœur endurci n’est-il pas, pour ainsi dire, une sorte de mur insensible ? Cela a été exprimé en quelques mots par l'apôtre Paul, qui a dit à l'évêque juif Ananias, aigri par l'incrédulité et la colère : « Dieu te battra, mur blanchi à la chaux ! (Actes 23 : 3), blanchi (orné) de la dignité de la dignité, mais ferme dans la cruauté du cœur, insensible dans une âme morte. Qu'est-ce qui peut écraser un tel mur, qu'est-ce qui, dis-je, peut conduire au repentir et à la tendresse d'une personne endurcie ? Rien. Exhortez-le avec des paroles à arrêter de pécher, exhortez-le même avec des prières et des menaces, promettez-lui le royaume des cieux de la part du Christ, lui, contournant tout cela, considère que la douceur pécheresse temporaire est la meilleure et la désire par-dessus tout. Moïse, Samuel, Saül et Élie Achab n’ont-ils pas exhorté les Juifs par la prière et la menace, et qu’ont-ils accompli ? Rien. Ils restaient sans âme, comme des murs. Cependant, même pour de tels murs, comme ceux de Jéricho, il existe un moyen de les écraser. Lequel? La voix de la trompette évoque le souvenir de la mort. Ezéchias, le roi de Juda, tomba malade, chargé de nombreux péchés. Le prophète de Dieu Isaïe vint vers lui et lui dit : " Toi aussi tu mourras. Et Ézéchias tourna sa face vers la muraille et se mit à pleurer et à prier " (2 Rois 20 : 1-3). Voyez comment le rappel de la mort, comme la voix d'une trompette, a écrasé ce mur, c'est-à-dire qu'Ézéchias, endurci dans les péchés, a adouci son cœur endurci et a conduit à la tendresse. Saül, le roi d'Israël, était également amer, mais lorsqu'il entendit le prophète Samuel ressuscité : « Le matin, vous et vos fils mourrez, alors il tomba à terre dans une grande peur » (1 Sam. 28 : 19). Regardez, au cours de sa vie, le prophète de Dieu n'a pas pu l'avertir avec beaucoup de mots et lui inculquer la crainte de Dieu, mais quand il lui est apparu après sa mort, avec un seul mot sur la mort, il l'a effrayé, écrasé et amené à pleurer et à sangloter. Et les Juifs au cœur dur du désert, que ni Moïse ni Aaron n'ont pu convertir au bien avec de nombreuses remontrances, ont été convertis par Dieu lui-même avec la peine de mort, comme le dit l'Écriture : « Lorsqu'ils les tuèrent, ils se tournèrent aussitôt vers Dieu » (Ps. 77 : 34). Voyant la mort de leurs frères, par peur, ils se lamentèrent dans leur cœur et se tournèrent vers Dieu. Si une telle voix du Fils de Dieu est si forte et efficace, alors nous l'écouterons toujours, nous garderons un souvenir inoubliable de la mort, et dans chaque acte et dans chaque conversation nous placerons un cercueil devant nos yeux mentaux, nous souvenant de notre mort. Mais tournons notre discours vers la commémoration actuelle. En nous souvenant maintenant par des requiem et des prières liturgiques en mémoire bénie du défunt, l'okolnichy, serviteur de Dieu Timofey Borissovitch, nous faisons du bien pour lui et pour nous-mêmes. La mémoire mortelle nous profite, car lorsque nous nous souvenons de lui, nous pensons à notre mort, nous nous souvenons de notre propre mort, et lorsque nous voyons son cercueil, nous pensons à notre propre cercueil. Celui dont on se souvient bénéficie de la commémoration, car elle intercède pour lui le pardon des péchés, le repos avec les saints et la vue tant attendue de Dieu. Amen.