Слово на поминовение окольничего Тимофея Борисовича, сына боярина Бориса Гавриловича Юшкова («Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25))

Καθώς μνημονεύουμε σε ευλογημένη μνήμη τον αποθανόντα δούλο του Θεού, τον okolnichy Timofey Borisovich, ακούμε τα λόγια του Ιερού Ευαγγελίου, που μας λένε ξεκάθαρα ότι οι νεκροί, έχοντας ακούσει τη φωνή του Υιού του Θεού, θα ζωντανέψουν και θα αναστηθούν από τους τάφους τους, Ορθόδοξοι ακροατές! Αναμφίβολα πιστεύουμε αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου και το τσάι της ανάστασης των νεκρών. Λέω, ο καιρός που ο καθένας, σαν γεννημένος από τη μήτρα της μητέρας του, θα βγει από τον τάφο του για ανάσταση στην αθάνατη ζωή, αλλά όχι πια ως μωρό, αλλά ως γαμπρός που βγαίνει από το παλάτι (βλέπε Ψαλμ. 19:6), με σάρκα που δεν υπόκειται ούτε σε βάσανα ούτε διαφθορά, γιατί «αυτή η φθαρτότητα θα ενδυθεί το φθαρτό και τη διαφθορά1». 15:54). Τότε οι δούλοι του Κυρίου, που πήγαν «στην ανάσταση της ζωής» (Ιωάννης 5:29), βλέποντας τους εαυτούς τους ζωντανούς, ακέραιους, ανεπηρέαστους από τη φθορά, να λάμπουν με υπερφυσική ομορφιά, να φωτίζονται από τη δόξα της χάρης του Κυρίου και να λάμπουν σαν ήλιος, σύμφωνα με τη Γραφή: «Οι δίκαιοι θα λάμπουν όπως ο ήλιος. 13:43), - αφού το δουν αυτό, θα χαρούν πολύ, και όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και ο ένας για τον άλλον: πατέρας για τον γιο, γιος για τον πατέρα, μητέρα για την κόρη, κόρη για τη μητέρα, σύζυγος για τη γυναίκα, αδελφός για τον αδελφό, αδελφή για την αδελφή, συγγενής για συγγενή, γείτονας για τον γείτονα, φίλος για φίλο! Όλοι όσοι βρεθούν στη χάρη του Κυρίου θα χαίρονται ο ένας για τον άλλον, γιατί όλοι θα έχουν μονοκαρδιακή αγάπη για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον, μια αγάπη που είναι άφθαρτη και ποτέ δεν αποτυγχάνει (βλέπε Α' Κορ. 13:8). Και μέχρι τη στιγμή που, με το έλεος του Θεού, είμαστε άξιοι αυτής της χάρης της γενικής ανάστασης, όντας τώρα ζωντανοί, πρέπει αναμφίβολα να προσβλέπουμε στη γενική ανάσταση και να θυμόμαστε τον θάνατό μας και να μαθαίνουμε πάντα από αυτή τη θνητή μνήμη. Γιατί μόνο εκείνοι που τώρα διδάσκονται στη θνητή μνήμη θα είναι άξιοι μιας τέτοιας ένδοξης και χαρούμενης ανάστασης. Ας προσφέρουμε, λοιπόν, τα προαναφερθέντα ευαγγελικά λόγια: «Έρχεται ο καιρός και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν». Ας προσφέρουμε, λέω, αυτά τα λόγια ως χρήσιμη διδασκαλία για εμάς για τη μνήμη του θανάτου, «με τη βοήθεια του Κυρίου» (Μάρκος 16:20). Με αυτά τα λόγια, ξεκάθαρα και χωρίς ερμηνεία, ένα πράγμα είναι ακατανόητο και απαιτεί διευκρίνιση: «και έχει ήδη έρθει». «Η ώρα έρχεται», λέγεται, «η ώρα έχει ήδη έρθει». Αυτά τα λόγια είπε ο ίδιος ο Κύριος με τα πιο καθαρά χείλη Του την εποχή που ζούσε με τους ανθρώπους στη γη, δηλαδή πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια. Πώς θα μπορούσε τότε να μιλήσει για την ανάσταση των νεκρών, που θα έπρεπε να γίνει στο απώτερο μέλλον, για την αφύπνισή τους από τη φωνή του Κυρίου, δηλαδή τη σάλπιγγα του Αρχαγγέλου, σε ενεστώτα: «και έχει ήδη έρθει»; Ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων; Οι ερμηνευτές της Θείας Γραφής δίνουν δύο ερμηνείες σε αυτές τις λέξεις: η μια κυριολεκτική, η άλλη πνευματική. Στην κυριολεκτική ερμηνεία - σύμφωνα με την κατανόηση του Theophylactov - η έννοια των λέξεων: "η ώρα έρχεται και έχει ήδη έρθει" είναι η εξής: έρχεται η ώρα του καθολικού, το μέλλον στο τέλος του κόσμου, η ανάσταση των νεκρών, και τώρα - η ώρα της ανάστασης δεν είναι καθολική, αλλά η ανάσταση ορισμένων προσώπων, όπως η κόρη του Ιάηρου, της χήρας, της τεσσάρων ημερών. Ο Λάζαρος και πολλοί άλλοι, που θα αναστηθούν αργότερα, κατά τη διάρκεια του σταυρού, όταν η γη θα σεισθεί, θα ανοίξουν οι τάφοι και θα σηκωθούν πολλοί άλλοι τα σώματα των κεκοιμημένων αγίων και θα εισέλθουν στην αγία πόλη και θα εμφανιστούν σε πολλούς (βλ. Ματθ. 27:51). Αυτή είναι η πρώτη ερμηνεία. Η δεύτερη, πνευματική ερμηνεία εξηγεί αυτά τα λόγια ως εξής: «και έχει ήδη έρθει», δηλαδή η πραγματική ζωή είναι η ώρα της πνευματικής ανάστασης από τον πνευματικό θάνατο. Γιατί αυτή τη στιγμή υπάρχουν δύο τύποι θανάτου: ειδικά - σωματικός και ειδικά - πνευματικός, εκτός από τον τρίτο θάνατο - αιώνιο θάνατο, με τον οποίο, μετά τη γενική ανάσταση στην Εσχάτη Κρίση, οι αμαρτωλοί θα τιμωρηθούν από τη δικαιοσύνη του Θεού. Αυτός ο θάνατος θα είναι μαζί με τον θάνατο ψυχής και σώματος στην πύρινη Γέεννα, από την οποία ο Κύριος να μας σώσει! Ο σωματικός θάνατος περιμένει τους πάντες γενικά, όπως λέει η Γραφή: «Είναι ορισμένο στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά» (Εβρ. 9:27). πνευματικό - όχι για όλους, αλλά μόνο για τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Το σώμα πεθαίνει μια φορά, αλλά η ψυχή πολλές φορές: όσες φορές αμαρτάνει, τόσες φορές πεθαίνει, γιατί η Γραφή λέει: «Αν η ψυχή αμαρτάνει, πεθαίνει» (Αριθμ. 19:20). χωρίς αριθμό αμαρτάνει, χωρίς αριθμό πεθαίνει. Για τα σώματα αναμένουμε μια ενιαία ανάσταση, η οποία θα γίνει στο τέλος του κόσμου, αλλά για τις ψυχές που πεθαίνουν η ώρα της ανάστασης έχει ήδη έρθει. Ας εξετάσουμε όμως πρώτα τι είναι ο θάνατος της ψυχής και τι σημαίνει η ανάστασή της; Ο θάνατος της ψυχής είναι χωρισμός από τον Θεό, δηλαδή στέρηση της παρουσίας της χάριτος του Θεού, που επέρχεται μέσω του θανάσιμου αμαρτήματος. Γιατί όπως για το σώμα η ζωή είναι η ψυχή, έτσι και για την ψυχή η ζωή είναι ο Θεός. Και όπως μετά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα πεθαίνει το σώμα, έτσι και όταν η χάρη του Θεού φύγει από την ψυχή, η ψυχή πεθαίνει. Σε συμφωνία με αυτό, ο Άγιος Κάλλιστος λέει: «Πολλοί έχουν νεκρές ψυχές στα ζωντανά σώματά τους, σαν να είναι θαμμένες σε τάφο». Ας ακούσουμε: αποκαλεί το σώμα ενός αμαρτωλού ανθρώπου ζωντανό τάφο για μια νεκρή ψυχή. Και είναι αλήθεια! Διότι ο Χριστός ο Κύριος, καταγγέλλοντας τους υποκριτές Φαρισαίους, λέει στο Ευαγγέλιο: «Είστε σαν ασβεστωμένοι τάφους, που εξωτερικά φαίνονται ωραίοι, αλλά μέσα είναι γεμάτοι κόκαλα νεκρών και κάθε ακαθαρσία» (Ματθαίος 23:27). Εάν η ψυχή είναι νεκρή, τότε μπορείτε να ονομάσετε το σώμα ένα φέρετρο γεμάτο με βρωμερά κόκαλα, αν και είναι ζωντανό, για κάθε αμαρτωλή πράξη ενός ανθρώπου, κάθε κακή σκέψη που βγαίνει από την καρδιά του είναι ένα βρωμερό κόκκαλο. Ω, αν ήταν δυνατό για οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό τον Παντογνώστη να κοιτάξει στην καρδιά κάποιου και να δει τι έχει! Πόσα κόκαλα από αυτά τα βρωμερά θα έβρισκε μέσα του! Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνος, μοιχεία, πορνεία, κλοπή, ψευδομαρτυρία, βλασφημία» (Ματθαίος 15:19) και άλλα άχαρα πτώματα, βρωμερά και σάπια (βλ. Ψαλμ. 37:6). Και όλη αυτή η νεκρότητα εμφανίζεται όταν η χάρη του Θεού απομακρύνεται από την ανθρώπινη ψυχή. Για ποιον λόγο η χάρη του Θεού απομακρύνεται από την ψυχή, όπως η ψυχή από το σώμα, και κάνει την ψυχή νεκρή; Όλοι γνωρίζουν ότι ο λόγος για αυτό είναι η αμαρτία. Διότι όπως ο φυσικός θάνατος εισήλθε στα ανθρώπινα σώματα μέσω της αμαρτίας του Αδάμ, έτσι και μέσω της αμαρτίας ο πνευματικός θάνατος εισέρχεται στις ψυχές μας. Ο φυσικός θάνατος εισήλθε μία φορά μέσω της αμαρτίας του Αδάμ και ο πνευματικός θάνατος μπαίνει πολλές φορές μέσω των αμαρτιών μας. Πόσες φορές αμαρτήσουμε και διαπράττουμε βαριές θανάσιμες αμαρτίες, τόσες φορές αφαιρείται η χάρη του Θεού από τις ψυχές μας και οι ψυχές μας γίνονται νεκρές. Από αυτό συνίσταται ο πνευματικός θάνατος. Τι είναι η ανάσταση της ψυχής; Η ανάσταση της ψυχής είναι η επιστροφή της χάρης του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή. Γιατί όπως κατά τη γενική ανάσταση, όταν οι ψυχές επιστρέψουν στα σώματά τους, όλα τα σώματα θα ζωντανέψουν αμέσως, έτσι και στην τωρινή μας αμαρτωλή ζωή, όταν η χάρη του Θεού επιστρέψει στις ψυχές μας, οι ψυχές μας θα αναζωογονηθούν αμέσως. Και αυτή είναι η ανάσταση της ψυχής. Τι επιστρέφει τη χάρη του Θεού στις ψυχές μας και τις αναζωογονεί; Αλήθεια, τίποτα λιγότερο από αληθινή μετάνοια. Και όπως κάθε φορά που ο άνθρωπος αμαρτάνει, πεθαίνει στην ψυχή του, έτσι και κάθε φορά που ο άνθρωπος μετανοεί, ανασταίνεται. Και όπως η αμαρτία φταίει για τον θάνατο της ψυχής, έτσι και η ανάσταση της ψυχής προκαλείται από τη μετάνοια. Τι μπορεί, όμως, να παρακινήσει έναν άνθρωπο που βυθίζεται στην αμαρτία και την απελπισία σε αληθινή μετάνοια; Γνωρίζουμε ότι τα σώματα των νεκρών θα ξυπνήσουν με τη φωνή του Κυρίου, η οποία θα έχει τη μορφή της σάλπιγγας του αρχαγγέλου, σύμφωνα με τη Γραφή: «Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι» (Α' Κορ. 15:52). Τι αφυπνίζει τις νεκρές ψυχές σε μετάνοια; Η φωνή του Κυρίου, που τώρα διακηρύττει, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: «Έρχεται ο καιρός και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν». Οι νεκρές ψυχές θα ακούσουν και θα αναζωογονηθούν με τη μετάνοια. Τι είναι αυτή η φωνή του Κυρίου, που τώρα ανασταίνει νεκρές ψυχές στη ζωή; Αυτή δεν είναι η φωνή της βροντερής σάλπιγγας του Αρχαγγέλου, που θέλει να αναστήσει τα σώματα των νεκρών, αλλά μια φωνή που είναι σιωπηλή στη σιωπή, αλλά από την ίδια την εμφάνισή της που φωνάζει στο σύμπαν πιο δυνατά από τη σάλπιγγα, που δεν ακούγεται τόσο από σαρκικά όσο από τα αυτιά της καρδιάς και να λέει: «Θυμήσου το τελευταίο σου, και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ σε όλα αυτά». και μετά Κρίση και ό,τι άλλο την ακολουθεί. Θυμηθείτε λοιπόν πρώτα τον θάνατο. Αυτή η φωνή προέρχεται από τον Υιό του Θεού, ο οποίος έχει ζωή και θάνατο, όχι μόνο μέσω βιβλίων και δασκάλων που κηρύττουν τον λόγο του Θεού, αλλά και μέσω ορατών εικόνων του θανάτου. Εσύ, αμαρτωλός, θα δεις έναν νεκρό να μεταφέρεται για ταφή, και να ανοίξεις τα αυτιά της καρδιάς σου και να ακούσεις, γιατί αυτή είναι η φωνή του Θεού που μιλάει στην καρδιά σου και λέει: «Θα πεθάνεις, άνθρωπε, και θα πεθάνεις!». Γιατί αμελείς για τη σωτηρία της ψυχής σου; Αν δεις τα φέρετρα των νεκρών, να ξέρεις ότι αυτή είναι η φωνή του Θεού, που σου λέει από κάθε φέρετρο: «Κι εσύ, άνθρωπε, θα πεθάνεις!» Γιατί βουλιάζετε στις αμαρτίες σας τόσο καιρό, όπως στη λάσπη; Αν δείτε αρχαία κτίρια, τα σπίτια των παππούδων και των προπαππούδων σας, να ξέρετε ότι αυτή είναι και η φωνή του Θεού που σας καλεί: «Είχατε παππούδες και προπάππους, και τώρα δεν είναι πια εκεί, πέθαναν. Στο κάτω-κάτω, θα πεθάνετε κι εσείς. Γιατί δεν προετοιμάζεστε για την έκβασή σας;» Είτε ακούτε ιστορικές αφηγήσεις είτε διαβάζετε μόνοι σας χρονικά, να ξέρετε ότι αυτή είναι και η φωνή του Θεού, που σας λέει: «Αυτοί ήταν βασιλιάδες, άλλοι πρίγκιπες, άλλοι διοικητές, άλλοι διάσημοι, και τώρα δεν είναι πια εκεί, όλοι πέθαναν. Όλοι πέθαναν, και δεν θα βρεις μόνο τα οστά, αλλά και τους τάφους των νεκρών, και όπως αυτοί, θα μετατραπείς σε τίποτα, γιατί ζεις χωρίς θλίψη, λες και δεν πρόκειται να πεθάνεις. Και η ίδια η μνήμη των νεκρών, τα μνημόσυνα, οι Λειτουργίες για τους νεκρούς - όλα αυτά είναι οι φωνές του Θεού, που σας ξυπνούν στη μετάνοια. Θυμάστε τον πατέρα, τον πρόγονό σας, τη σύζυγο, το γιο, την κόρη, τον αδελφό, την αδελφή, τον συγγενή σας - αυτή η ανάμνηση είναι η φωνή του Θεού, που λέει: «Και εσύ θα πεθάνεις, και με κανέναν τρόπο δεν θα γλιτώσεις τον θάνατο, γιατί είσαι γη και θα γυρίσεις στη γη (βλ. Γεν. 3:19). Γιατί παραμελείς την ψυχή σου που πέθανε από τις αμαρτίες σου; Αυτή η φωνή του Υιού του Θεού μας φωνάζει συνεχώς, μέρα και νύχτα, φωνάζει κάθε ώρα, βάζοντας στο νου και στην καρδιά μας τη μνήμη του θανάτου. Και αυτή η φωνή του Κυρίου - αν την ακούσει κανείς - είναι αληθινά μια δυνατή φωνή, που σηκώνει τους τεμπέληδες, μια φωνή που συνθλίβει κέδρους - περήφανες καρδιές, μια φωνή που κόβει τη φλόγα της αμαρτωλής φωτιάς μέσα μας, μια φωνή που ταρακουνάει και κόβει την έρημο των πολλών επαναστατημένων φροντίδων της ζωής, μια φωνή που δυναμώνει τα πνευματικά ελάφια (βλ. σωτηρία, αν ήθελαν να ακούσουν αυτή τη φωνή, και δεν έκλεισαν τα αυτιά τους από αυτήν, σαν κουφοί ασπίδες. Μα, ω η θλίψη της αμέλειάς μας! Γιατί κακώς ακούμε με τα αυτιά μας, γιατί οι καρδιές μας είναι σκληρές! Αλλά ας δούμε πόσο δυνατή και αποτελεσματική είναι αυτή η φωνή του Υιού του Θεού, λέω, θνητή, που μας κηρύχθηκε με Θεία λόγια και μεταδόθηκε στη γνώση μας με ορατές εικόνες θανάτου, πόσο ισχυρή και αποτελεσματική είναι αυτή η φωνή σε όσους ακούνε. Αυτή η φωνή δεν είναι λιγότερο δυνατή από τη φωνή εκείνων των σαλπίγγων, από τους ήχους των οποίων συντρίφθηκαν τα τείχη της Ιεριχώ, όπως αναφέρεται στη Γραφή: «Οι αρχιερείς σάλπισαν τις σάλπιγγες, και τα τείχη έπεσαν γύρω από την πόλη» (Ιησούς του Ναυή 6:19). Ένας αμαρτωλός άνθρωπος που παραμένει σε αμετανόητο με σκληρή καρδιά, δεν είναι, λες, κάποιο είδος αναίσθητου τοίχου; Αυτό εξέφρασε με λίγα λόγια ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος πικραμένος από την απιστία και την οργή του είπε στον Εβραίο επίσκοπο Ανανία: «Θα σε κτυπήσει ο Θεός, ασπρισμένο τοίχο!». (Πράξεις 23:3), ασπρισμένος (στολισμένος) με την αξιοπρέπεια της αξιοπρέπειας, αλλά σταθερός στην καρδιά σκληρότητα, αναίσθητος σε νεκρή ψυχή. Τι μπορεί να συντρίψει έναν τέτοιο τοίχο, τι, λέω, μπορεί να οδηγήσει σε μετάνοια και τρυφερότητα ενός σκληρυμένου ανθρώπου; Τίποτα. Προτρέψτε τον με λόγια να πάψει να αμαρτάνει, παρακινήστε τον ακόμα και με προσευχή και απειλές, υποσχεθείτε τη βασιλεία των ουρανών από τον Χριστό, αυτός, παρακάμπτοντας όλα αυτά, θεωρεί ότι η προσωρινή αμαρτωλή γλυκύτητα είναι καλύτερη και το επιθυμεί περισσότερο από όλα. Ο Μωυσής, ο Σαμουήλ, ο Σαούλ και ο Ηλίας Αχαάβ δεν παρότρυναν τους Ιουδαίους με προσευχή και απειλή, και τι κατάφεραν; Τίποτα. Έμειναν άψυχα, σαν τοίχοι. Ωστόσο, ακόμη και για τέτοια τείχη, όπως αυτά της Ιεριχούς, υπάρχει ένα μέσο που μπορεί να τους συντρίψει. Ο οποίος; Η φωνή της σάλπιγγας έλεγε τη μνήμη του θανάτου. Ο Εζεκίας, ο βασιλιάς του Ιούδα, αρρώστησε, φορτωμένος με πολλές αμαρτίες. Ο προφήτης του Θεού Ησαΐας ήρθε σε αυτόν και του είπε: «Και εσύ θα πεθάνεις. Και ο Εζεκίας γύρισε το πρόσωπό του στον τοίχο και άρχισε να κλαίει και να προσεύχεται» (Β' Βασιλέων 20:1–3). Δείτε πώς η υπενθύμιση του θανάτου, σαν φωνή σάλπιγγας, συνέτριψε αυτό το τείχος, δηλαδή ο Εζεκίας, που σκληρύνθηκε στις αμαρτίες, μαλάκωσε τη σκληρυμένη καρδιά του και οδήγησε στην τρυφερότητα. Ο Σαούλ, ο βασιλιάς του Ισραήλ, ήταν επίσης πικραμένος, αλλά όταν άκουσε από τον αναστημένο προφήτη Σαμουήλ: «Το πρωί θα πεθάνετε εσύ και οι γιοι σου, τότε έπεσε στη γη από μεγάλο φόβο» (Α' Σαμ. 28:19). Κοιτάξτε, ο προφήτης του Θεού στη διάρκεια της ζωής του δεν μπορούσε να τον νουθετεί με πολλά λόγια και να εμφυσήσει τον φόβο του Θεού, αλλά όταν του εμφανίστηκε μετά το θάνατό του, με μια μόνο λέξη για το θάνατο τρόμαξε, συνθλίβεται και οδήγησε σε κλάματα και λυγμούς. Και οι σκληρόκαρδοι Εβραίοι στην έρημο, τους οποίους ούτε ο Μωυσής ούτε ο Ααρών μπορούσαν να προσηλυτίσουν σε καλούς με πολλές νουθεσίες, προσηλυτίστηκαν από τον ίδιο τον Θεό με θανατική ποινή, όπως λέει η Γραφή: «Όταν τους σκότωσαν, τότε στράφηκαν γρήγορα στον Θεό» (Ψαλμ. 77:34). Βλέποντας τον θάνατο των αδελφών τους, από φόβο θρήνησαν στην καρδιά τους και στράφηκαν στον Θεό. Εάν μια τέτοια φωνή του Υιού του Θεού είναι τόσο δυνατή και αποτελεσματική, τότε θα την ακούμε πάντα, θα έχουμε μια αξέχαστη ανάμνηση του θανάτου και σε κάθε πράξη και σε κάθε συζήτηση θα βάζουμε ένα φέρετρο μπροστά στα νοερά μας μάτια, ενθυμούμενοι τον θάνατό μας. Ας στρέψουμε όμως την ομιλία μας στο παρόν μνημόσυνο. Με το να θυμόμαστε τώρα με ρέκβιεμ και λειτουργικές προσευχές σε ευλογημένη μνήμη τον αποθανόντα, τον οκολνίτσι, υπηρέτη του Θεού Timofey Borisovich, κάνουμε καλό για αυτόν και για τους εαυτούς μας. Η θνητή μνήμη μας ωφελεί, γιατί όταν τον θυμόμαστε, θυμόμαστε τον νεκρό μας, θυμόμαστε τον δικό μας θάνατο και όταν βλέπουμε το φέρετρό του, σκεφτόμαστε το δικό μας φέρετρο. Αυτός που μνημονεύεται ωφελείται από τη μνήμη, γιατί μεσολαβεί γι' αυτόν άφεση αμαρτιών, ανάπαυση με τους αγίους και την πολυπόθητη θέα του Θεού. Αμήν.