Слово на поминовение окольничего Тимофея Борисовича, сына боярина Бориса Гавриловича Юшкова («Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25))

Während wir in gesegneter Erinnerung an den verstorbenen Diener Gottes, den Okolnichy Timofey Borisovich, erinnern, hören wir die Worte des Heiligen Evangeliums, die uns deutlich sagen, dass die Toten, nachdem sie die Stimme des Sohnes Gottes gehört haben, zum Leben erwachen und aus ihren Gräbern auferstehen werden, orthodoxe Zuhörer! Wir glauben zweifellos an diese Evangeliumsworte und den Tee der Auferstehung der Toten. Ich sage, die Zeit, in der jeder wie aus dem Schoß einer Mutter geboren aus seinem Grab zur Auferstehung zum unsterblichen Leben hervortreten wird, aber nicht mehr als Baby, sondern wie ein Bräutigam, der aus dem Palast kommt (siehe Psalm 19,6), mit Fleisch, das weder Leiden noch Verderbnis unterliegt, denn „dieser Vergängliche wird Unvergänglichkeit anziehen, und dieser Sterbliche wird Unsterblichkeit anziehen“ (1. Korinther 15,54). Dann sahen die Diener des Herrn, die „zur Auferstehung des Lebens“ gingen (Johannes 5,29), sich lebendig, gesund, unbeeinträchtigt von Verderbnis, strahlend in übernatürlicher Schönheit, erleuchtet von der Herrlichkeit der Gnade des Herrn und strahlend wie die Sonne, gemäß der Schrift: „Die Gerechten werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43), - nachdem sie dies gesehen haben, werden sie sich über große Freude freuen, und nicht nur über sich selbst, aber auch übereinander: Vater über Sohn, Sohn über Vater, Mutter über Tochter, Tochter über Mutter, Ehemann über Ehefrau, Bruder über Bruder, Schwester über Schwester, Verwandter über Verwandte, Nachbar über Nachbarn, Freund über Freund! Alle, die sich in der Gnade des Herrn befinden, werden sich aneinander freuen, denn alle werden einmütige Liebe zu Gott und zueinander haben, eine Liebe, die unzerstörbar ist und nie vergeht (siehe 1 Kor 13,8). Und bis zu dem Zeitpunkt, an dem wir durch die Barmherzigkeit Gottes dieser Gnade der allgemeinen Auferstehung würdig sind, da wir jetzt am Leben sind, müssen wir uns beide zweifellos auf die allgemeine Auferstehung freuen und uns an unseren Tod erinnern und immer aus dieser sterblichen Erinnerung lernen. Denn nur diejenigen, die jetzt im sterblichen Gedächtnis belehrt werden, werden einer solch glorreichen und freudigen Auferstehung würdig sein. Lassen Sie uns also die oben erwähnten Worte des Evangeliums anbieten: „Die Zeit kommt und ist bereits gekommen, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und wenn sie sie gehört haben, werden sie leben.“ Lasst uns, sage ich, diese Worte als nützliche Lehre für uns über die Erinnerung an den Tod anbieten, „mit der Hilfe des Herrn“ (Markus 16,20). In diesen Worten, klar und ohne Interpretation, ist eines unverständlich und bedarf der Klärung: „Und es ist bereits gekommen.“ „Die Zeit kommt“, heißt es, „die Zeit ist bereits gekommen.“ Diese Worte wurden vom Herrn selbst mit seinen reinsten Lippen gesprochen, als er mit den Menschen auf der Erde lebte, also vor mehr als tausend Jahren. Wie könnte Er dann von der Auferstehung der Toten sprechen, die in ferner Zukunft stattfinden sollte, von ihrem Erwachen durch die Stimme des Herrn, das heißt durch die Posaune des Erzengels, in der Gegenwartsform: „Und es ist bereits gekommen“? Was bedeuten diese Worte? Dolmetscher der Göttlichen Schrift geben diesen Worten zwei Interpretationen: eine wörtliche, die andere spirituelle. In der wörtlichen Interpretation – nach Theophylactovs Verständnis – haben die Worte „die Zeit kommt und ist bereits gekommen“ folgende Bedeutung: Die Stunde des Universellen, der Zukunft am Ende der Welt, die Auferstehung der Toten kommt, und jetzt – die Stunde der Auferstehung ist nicht universell, sondern die Auferstehung einiger Personen, wie der Tochter des Jairus, des Sohnes einer Witwe, des vier Tage alten Lazarus und vieler andere, die später auferstehen werden, während des Leidens am Kreuz, wenn die Erde beben wird, die Gräber geöffnet werden und bei vielen anderen werden die Körper der verstorbenen Heiligen auferstehen und in die heilige Stadt eintreten und vielen erscheinen (siehe Matthäus 27:51). Dies ist die erste Interpretation. Die zweite, spirituelle Interpretation erklärt diese Worte wie folgt: „Und es ist bereits gekommen“, das heißt, das wirkliche Leben ist die Zeit der spirituellen Auferstehung vom spirituellen Tod. Denn in der heutigen Zeit gibt es zwei Arten des Todes: vor allem den körperlichen und vor allem den geistigen, mit Ausnahme des dritten Todes – des ewigen Todes, durch den die Sünder nach der allgemeinen Auferstehung beim Jüngsten Gericht von der Gerechtigkeit Gottes bestraft werden. Dieser Tod wird mit dem Tod von Seele und Körper in der feurigen Gehenna einhergehen, vor der uns der Herr retten möge! Der physische Tod erwartet im Allgemeinen jeden, wie die Heilige Schrift sagt: „Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben“ (Hebräer 9,27); spirituell – nicht für jeden, sondern nur für reuelose Sünder. Der Körper stirbt einmal, aber die Seele viele Male: So oft sie sündigt, so oft stirbt sie, denn die Heilige Schrift sagt: „Wenn die Seele sündigt, stirbt sie“ (4. Mose 19,20); Ohne Zahl sündigt er, ohne Zahl stirbt er. Für Körper erwarten wir eine einzige Auferstehung, die am Ende der Welt stattfinden wird, aber für sterbende Seelen ist die Stunde der Auferstehung bereits gekommen. Aber überlegen wir zunächst, was der Tod der Seele ist und was ihre Auferstehung bedeutet. Der Tod der Seele ist die Trennung von Gott, das heißt der Verlust der Gegenwart der Gnade Gottes, der durch Todsünde entsteht. Denn wie für den Körper das Leben die Seele ist, so ist das Leben für die Seele Gott. Und so wie nach der Trennung der Seele vom Körper der Körper stirbt, so wird die Seele tot, wenn Gottes Gnade die Seele verlässt. In Übereinstimmung damit sagt der heilige Kallistus: „Viele haben tote Seelen in ihren lebenden Körpern, als wären sie in einem Grab begraben.“ Hören wir zu: Er nennt den Körper eines sündigen Menschen ein lebendiges Grab für eine tote Seele. Und es ist wahr! Denn Christus, der Herr, verurteilt die heuchlerischen Pharisäer und sagt im Evangelium: „Ihr seid wie weißgetünchte Gräber, die von außen schön aussehen, aber innen sind sie voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit“ (Matthäus 23,27). Wenn die Seele tot ist, dann kann man den Körper einen Sarg voller stinkender Knochen nennen, obwohl er lebt, denn jede sündige Tat eines Menschen, jeder böse Gedanke, der aus seinem Herzen kommt, ist ein stinkender Knochen. Oh, wenn es nur jedem anderen als Gott, dem Allsehenden, möglich wäre, in das Herz eines Menschen zu schauen und zu sehen, was darin ist! Wie viele Knochen dieser stinkenden Exemplare hätte er darin gefunden! Der Herr sagt im Evangelium: „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung“ (Matthäus 15,19) und anderes unaussprechliches, stinkendes und faules Aas (siehe Psalm 37,6). Und all diese Lebhaftigkeit erscheint, wenn die Gnade Gottes von der menschlichen Seele verschwindet. Aus welchem ​​Grund weicht die Gnade Gottes von der Seele, wie die Seele vom Körper, und macht die Seele tot? Jeder weiß, dass der Grund dafür die Sünde ist. Denn so wie der physische Tod durch die Sünde Adams in den menschlichen Körper eindrang, so dringt durch die Sünde der geistige Tod in unsere Seelen ein. Der physische Tod trat einmal durch die Sünde Adams ein, und der geistige Tod trat viele Male durch unsere Sünden ein. Wie oft sündigen wir und begehen schwere Todsünden, genauso oft wird die Gnade Gottes von unseren Seelen genommen und unsere Seelen werden tot. Darin besteht der spirituelle Tod. Was ist die Auferstehung der Seele? Die Auferstehung der Seele ist die Rückkehr der Gnade Gottes zur menschlichen Seele. Denn so wie während der allgemeinen Auferstehung, wenn die Seelen zu ihren Körpern zurückkehren, alle Körper sofort zum Leben erweckt werden, so werden unsere Seelen in unserem gegenwärtigen sündigen Leben sofort wiederbelebt, wenn die Gnade Gottes zu unseren Seelen zurückkehrt. Und das ist die Auferstehung der Seele. Was gibt unserer Seele die Gnade Gottes zurück und belebt sie? Wahrlich, nichts Geringeres als wahre Reue. Und so wie ein Mensch jedes Mal, wenn er sündigt, in seiner Seele stirbt, so wird er jedes Mal, wenn er Buße tut, auferstehen. Und so wie die Sünde am Tod der Seele schuld ist, so wird die Auferstehung der Seele durch Reue verursacht. Aber was kann einen Menschen, der in Sünde und Verzweiflung schwelgt, zur wahren Reue motivieren? Wir wissen, dass die Körper der Toten durch die Stimme des Herrn erweckt werden, die in Form der Posaune des Erzengels laut der Heiligen Schrift erklingen wird: „Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen“ (1 Kor 15,52). Was erweckt tote Seelen zur Reue? Die Stimme des Herrn, die jetzt verkündet, wie der Herr selbst sagt: „Die Zeit kommt und ist bereits gekommen, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und wenn sie sie gehört haben, werden sie leben.“ Verstorbene Seelen werden es hören und durch Reue wiederbelebt werden. Was ist diese Stimme des Herrn, der jetzt tote Seelen zum Leben erweckt? Dies ist nicht die Stimme der donnernden Posaune des Erzengels, die die Körper der Toten auferwecken will, sondern eine Stimme, die in der Stille schweigt, aber durch ihr bloßes Erscheinen im Universum lauter schreit als die Posaune, die nicht so sehr von fleischlichen als von Herzensohren gehört wird und sagt: „Gedenke deiner Letzten, und du wirst niemals sündigen“ (Sir. 7:39), und in diesen letzteren zuerst der Tod und dann das Gericht und alles andere, was darauf folgt. Denken Sie also zuerst an den Tod. Diese Stimme kommt vom Sohn Gottes, der Leben und Tod besitzt, nicht nur durch Bücher und Lehrer, die das Wort Gottes predigen, sondern auch durch sichtbare Bilder des Todes. Du, sündiger Mensch, wirst sehen, wie ein toter Mann zur Beerdigung getragen wird, und die Ohren deines Herzens öffnen und zuhören, denn dies ist die Stimme Gottes, die zu deinem Herzen spricht und sagt: „Du wirst sterben, o Mensch, und du wirst sterben!“ Warum vernachlässigen Sie die Erlösung Ihrer Seele? Wenn Sie die Särge der Toten sehen, wissen Sie, dass dies die Stimme Gottes ist, die Ihnen aus jedem Sarg sagt: „Auch du, Mensch, wirst sterben!“ Warum wälzt du dich so lange in deinen Sünden, wie im Schlamm? Wenn Sie alte Gebäude sehen, die Häuser Ihrer Großväter und Urgroßväter, wissen Sie, dass dies auch die Stimme Gottes ist, die zu Ihnen ruft: „Ihr hattet Großväter und Urgroßväter, und jetzt sind sie nicht mehr da, sie sind gestorben. Schließlich werdet auch ihr sterben. Warum bereitet ihr euch nicht auf den Ausgang vor?“ Egal, ob Sie historische Erzählungen hören oder selbst Chroniken lesen, wissen Sie, dass dies auch die Stimme Gottes ist, die zu Ihnen sagt: „Dies waren Könige, einige Fürsten, andere Feldherren, andere berühmte, und jetzt sind sie nicht mehr da, alle sind gestorben. Der König von Babylon, Nebukadnezar, war glorreich; er starb; der glorreiche König in Persien, Darius, starb; Augustus, berühmt in Rom, starb. Alle starben, und Sie werden nichts mehr finden.“ Nur die Knochen, aber auch die Gräber der Toten werden sterben, und genau wie sie werden Sie zu Nichts werden. Warum leben Sie ohne Traurigkeit, als ob Sie überhaupt nicht sterben würden? Und das Gedenken an die Toten, Gedenkgottesdienste, Liturgien für die Toten – all das sind die Stimmen Gottes, die Sie zur Reue erwecken. Erinnern Sie sich an Ihren Vater, Vorfahren, Ehegatten, Sohn, Tochter, Bruder, Schwester, Verwandten – dieses Gedenken ist die Stimme Gottes, die sagt: „Auch du wirst sterben, und auf keinen Fall wirst du dem Tod entgehen, denn du bist Erde und wirst dich zur Erde wenden (siehe Gen. 3:19). Warum vernachlässigst du deine Seele, die durch Sünden gestorben ist? Warum versuchst du nicht, sie durch Reue wiederzubeleben?“ Diese Stimme des Sohnes Gottes schreit ständig zu uns, Tag und Nacht, schreit jede Stunde und legt in unseren Geist und unser Herz die Erinnerung an den Tod. Und diese Stimme des Herrn – wenn jemand sie hört – ist wahrlich eine starke Stimme, die die Faulen aufrichtet, eine Stimme, die Zedern zermalmt – stolze Herzen, eine Stimme, die die Flamme des sündigen Feuers in uns löscht, eine Stimme, die die Wüste der vielen rebellischen Sorgen des Lebens erschüttert und durchschneidet, eine Stimme, die geistliche Hirsche stärkt (siehe Psalm 29,4-9), damit wir schnell auf den Weg der Erlösung fließen, wenn sie nur darauf hören wollten Stimme und verschlossen ihre Ohren nicht davor wie taube Natter. Aber oh, was für ein Kummer über unsere Nachlässigkeit! Denn wir hören mit unseren Ohren schlecht, denn unser Herz ist verhärtet! Aber lasst uns sehen, wie stark und wirksam diese Stimme des Sohnes Gottes ist, sage ich, sterblich, sowohl durch göttliche Worte gepredigt als auch durch sichtbare Bilder des Todes zu unserem Wissen kommuniziert, wie mächtig und wirksam diese Stimme in denen ist, die zuhören. Diese Stimme ist nicht weniger kraftvoll als die Stimme jener Posaunen, durch deren Klang die Mauern von Jericho niedergerissen wurden, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Die Hohenpriester ließen die Posaunen erschallen, und die Mauern fielen um die Stadt herum“ (Josua 6,19). Ist ein sündiger Mensch, der mit verhärtetem Herzen in Reue verharrt, nicht sozusagen eine Art unempfindliche Mauer? Dies brachte der Apostel Paulus in wenigen Worten zum Ausdruck, als er verbittert vor Unglauben und Zorn zum jüdischen Bischof Ananias sagte: „Gott wird dich schlagen, weißgetünchte Mauer!“ (Apostelgeschichte 23:3), weiß (geschmückt) mit der Würde der Würde, aber fest im Herzen der Grausamkeit, gefühllos in einer toten Seele. Was kann eine solche Mauer zerstören, was kann, sage ich, zur Reue und Zärtlichkeit eines verhärteten Menschen führen? Nichts. Ermahnen Sie ihn mit Worten, mit dem Sündigen aufzuhören, ermahnen Sie ihn sogar mit Gebeten und Drohungen, versprechen Sie das Himmelreich von Christus, er umgeht all dies und hält vorübergehende sündige Süße für das Beste und sehnt sich danach am meisten. Ermahnten Moses, Samuel, Saul und Elia Ahab die Juden nicht mit Gebeten und Drohungen, und was erreichten sie? Nichts. Sie blieben seelenlos, wie Mauern. Doch selbst für solche Mauern, wie die von Jericho, gibt es ein Mittel, sie niederzureißen. Welche? Die Stimme der Posaune rief die Erinnerung an den Tod hervor. Hiskia, der König von Juda, wurde krank und mit vielen Sünden belastet. Gottes Prophet Jesaja kam zu ihm und sagte: „Auch du wirst sterben. Und Hiskia wandte sein Angesicht zur Wand und fing an zu weinen und zu beten“ (2. Könige 20:1-3). Sehen Sie, wie die Erinnerung an den Tod, wie die Stimme einer Posaune, diese Mauer zerschmetterte, das heißt Hiskia, der in Sünden verhärtet war, sein verhärtetes Herz erweichte und zur Zärtlichkeit führte. Auch Saul, der König von Israel, war verbittert, doch als er vom auferstandenen Propheten Samuel hörte: „Am Morgen wirst du und deine Söhne sterben, da fiel er in großer Angst zu Boden“ (1. Sam. 28,19). Schauen Sie, während seines Lebens konnte der Prophet Gottes ihn nicht mit vielen Worten ermahnen und ihm Gottesfurcht einflößen, aber als er ihm nach seinem Tod erschien, erschreckte ihn ein einziges Wort über den Tod, erschreckte ihn und brachte ihn zum Weinen und Schluchzen. Und die hartherzigen Juden in der Wüste, die weder Mose noch Aaron mit vielen Ermahnungen zum Guten bekehren konnten, wurden von Gott selbst mit der Todesstrafe bekehrt, wie die Schrift sagt: „Und als sie sie töteten, wandten sie sich schnell zu Gott“ (Psalm 77,34). Als sie den Tod ihrer Brüder sahen, weinten sie in ihren Herzen und wandten sich an Gott. Wenn eine solche Stimme des Sohnes Gottes so stark und wirksam ist, dann werden wir immer auf sie hören, wir werden eine unvergessliche Erinnerung an den Tod haben und in jeder Tat und in jedem Gespräch werden wir einen Sarg vor unsere geistigen Augen stellen und uns an unseren Tod erinnern. Aber wenden wir unsere Rede dem gegenwärtigen Gedenken zu. Indem wir jetzt mit Requiem und liturgischen Gebeten in gesegneter Erinnerung an den Verstorbenen, den Okolnichy, den Diener Gottes Timofey Borisovich, erinnern, tun wir ihm und uns selbst Gutes. Die sterbliche Erinnerung kommt uns zugute, denn wenn wir uns an ihn erinnern, erinnern wir uns an unseren Verstorbenen, wir erinnern uns an unseren eigenen Tod, und wenn wir seinen Sarg sehen, denken wir an unseren eigenen Sarg. Demjenigen, an den man sich erinnert, kommt das Gedenken zugute, denn es erwirkt für ihn Vergebung der Sünden, Ruhe bei den Heiligen und den ersehnten Anblick Gottes. Amen.