Слово на поминовение окольничего Тимофея Борисовича, сына боярина Бориса Гавриловича Юшкова («Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25))
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بينما نحيي ذكرى خادم الله الراحل ، تيموفي بوريسوفيتش ، نسمع كلمات الإنجيل المقدس ، التي تخبرنا بوضوح أن الموتى ، بعد أن سمعوا صوت ابن الله ، سوف يعودون إلى الحياة ويقومون من قبورهم ، أيها المستمعون الأرثوذكس! نحن بلا شك نؤمن بهذه الكلمات الإنجيلية وشاي قيامة الأموات. أقول، الوقت الذي سيخرج فيه كل إنسان، كما يولد من بطن أم، من قبره للقيامة إلى الحياة الخالدة، ولكن ليس كطفل بعد، بل كعريس خارج من القصر (راجع مز 19: 6)، بجسد لا يخضع لألم ولا فساد، لأن "هذا الفاسد يلبس عدم فساد وهذا المائت يلبس عدم موت" (1 كو 15: 54).
ثم خدام الرب، الذين ذهبوا "إلى قيامة الحياة" (يوحنا 5: 29)، يرون أنفسهم أحياء، كاملين، غير متأثرين بالفساد، مضيئين بجمال خارق للطبيعة، مستنيرين بمجد نعمة الرب ومشرقين كالشمس، حسب الكتاب: "الأبرار يضيئون كالشمس في ملكوت أبيهم" (متى 13: 43)، - عندما يرون ذلك، سوف يفرحون فرحًا عظيمًا، وليس فقط عن طريق الرب. أنفسهم، ولكن أيضًا عن بعضهم البعض: الأب عن الابن، والابن عن الأب، والأم عن الابنة، والبنت عن الأم، والزوج عن الزوجة، والأخ عن الأخ، والأخت عن الأخت، والقريب عن قريب، والجار عن جار، والصديق عن صديق! كل الذين يجدون أنفسهم في نعمة الرب سوف يفرح بعضهم ببعض، لأن الجميع سيكون لديهم محبة من قلب واحد لله ولبعضهم البعض، محبة لا تنكسر ولا تنقطع أبدًا (راجع ١ كورنثوس ١٣: ٨).
وإلى أن يأتي الوقت الذي نستحق فيه، برحمة الله، نعمة القيامة العامة، إذ نحن الآن على قيد الحياة، يجب علينا بلا شك أن نتطلع إلى القيامة العامة ونتذكر موتنا ونتعلم دائمًا من هذه الذاكرة الفانية. لأن أولئك الذين يتعلمون الآن في الذاكرة البشرية فقط هم الذين يستحقون مثل هذه القيامة المجيدة والمبهجة.
لذلك، دعونا نقدم كلمات الإنجيل المذكورة أعلاه: "تأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، وإذا سمعوا يحيون". أقول، دعونا نقدم هذه الكلمات كتعليم نافع لنا عن ذكرى الموت، "بمعونة الرب" (مرقس 16: 20).
في هذه الكلمات الواضحة وغير المترجمة هناك شيء واحد غير مفهوم ويتطلب توضيحًا: "وقد جاء". ويقال: "لقد حان الوقت، لقد حان الوقت بالفعل". هذه الكلمات قالها الرب نفسه بشفتيه النقيتين في الوقت الذي عاش فيه مع الناس على الأرض، أي منذ أكثر من ألف عام. فكيف يتكلم عن قيامة الأموات التي يجب أن تكون في المستقبل البعيد، وعن استيقاظهم بصوت الرب، أي بوق رئيس الملائكة، بصيغة المضارع: "وقد جاء"؟ ما معنى هذه الكلمات؟
يقدم مفسري الكتاب المقدس تفسيرين لهذه الكلمات: أحدهما حرفي والآخر روحي.
في التفسير الحرفي - حسب فهم ثيوفيلاكتوف - معنى الكلمات: "لقد جاء الوقت وقد جاء" هو ما يلي: ساعة العالمية، المستقبل في نهاية العالم، قيامة الأموات، والآن - ساعة القيامة ليست عالمية، ولكن قيامة بعض الأشخاص، مثل ابنة يايرس، ابن الأرملة، ولعازر البالغ من العمر أربعة أيام وغيرهم الكثير، الذي سيقوم لاحقًا، أثناء آلام الصليب، عندما تتزعزع الأرض، وتنفتح القبور، ويقوم كثيرون آخرون أجساد القديسين الراحلين ويدخلون المدينة المقدسة، ويظهرون لكثيرين (انظر مت 27: 51). هذا هو التفسير الأول.
أما التفسير الروحي الثاني فيشرح هذه الكلمات على النحو التالي: "وقد جاء" أي أن الحياة الحقيقية هي وقت القيامة الروحية من الموت الروحي. لأنه في الوقت الحاضر يوجد نوعان من الموت: خاص - جسدي وخاصة - روحي، باستثناء الموت الثالث - الموت الأبدي، الذي به بعد القيامة العامة في يوم القيامة، سيعاقب الخطاة بعدالة الله. وهذا الموت سيكون مع موت النفس والجسد في جهنم النارية، التي يخلصنا منها الرب!
الموت الجسدي ينتظر الجميع عمومًا، كما يقول الكتاب: "وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة" (عب 9: 27)؛ روحي - ليس للجميع، ولكن فقط للخطاة غير التائبين. الجسد يموت مرة واحدة، لكن النفس مرات عديدة: بقدر ما تخطئ، نفس عدد المرات التي تموت فيها، لأن الكتاب يقول: "إذا أخطأت النفس تموت" (عد 19: 20)؛ بلا عدد يخطئ وبلا عدد يموت.
بالنسبة للأجساد نتوقع قيامة واحدة، والتي ستتم في نهاية العالم، أما بالنسبة للأرواح المحتضرة، فقد جاءت ساعة القيامة بالفعل. ولكن دعونا نتأمل أولاً ما هو موت النفس وما معنى قيامتها؟
موت النفس هو انفصال عن الله، أي الحرمان من حضور نعمة الله، والذي يحدث من خلال الخطيئة المميتة. لأنه كما أن الحياة للجسد هي النفس كذلك الحياة للنفس هي الله. وكما أنه بعد انفصال النفس عن الجسد يموت الجسد، هكذا عندما تفارق نعمة الله النفس تموت النفس. ويتفق مع ذلك القديس كاليستوس فيقول: “إن كثيرين لهم نفوس ميتة في أجسادهم الحية، كما لو كانوا مدفونين في قبر”.
دعونا نستمع: إنه يدعو جسد الإنسان الخاطئ قبرًا حيًا لنفس ميتة. وهذا صحيح! لأن المسيح الرب، وهو يستنكر الفريسيين المرائين، يقول في الإنجيل: "إنكم مثل القبور المبيضة، التي من خارج تبدو جميلة، ومن داخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة" (متى 23: 27). إذا كانت الروح ميتة، فيمكن تسمية الجسد نعشًا مليئًا بالعظام النتنة، مع أنه حي، فكل عمل خاطئ للإنسان، كل فكر شرير يخرج من قلبه هو عظم نتن.
آه، لو كان بإمكان أحد غير الله البصير أن ينظر إلى قلب الإنسان ويرى ما فيه! كم من عظام تلك النتنة كان سيجد فيها! يقول الرب في الإنجيل: "من القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف" (متى 15: 19)، وغيرها من الجثث التي لا يوصف بها، النتنة والفاسدة (راجع مز 37: 6). وكل هذا الموت يظهر عندما تنحسر نعمة الله عن النفس البشرية.
لماذا تخرج نعمة الله من النفس كما تخرج النفس من الجسد، وتميت النفس؟ يعلم الجميع أن السبب في ذلك هو الخطيئة. لأنه كما دخل الموت الجسدي إلى أجساد البشر بخطيئة آدم، كذلك بالخطيئة يدخل الموت الروحي إلى نفوسنا. الموت الجسدي دخل مرة واحدة بخطية آدم، والموت الروحي يدخل مرات عديدة بخطايانا. كم مرة نخطئ، ونرتكب خطايا مميتة جسيمة، نفس عدد المرات التي تنزع فيها نعمة الله من نفوسنا، وتصبح نفوسنا ميتة. هذا ما يتكون منه الموت الروحي.
ما هي قيامة النفس؟ قيامة النفس هي عودة نعمة الله إلى النفس البشرية. لأنه كما أنه أثناء القيامة العامة، عندما تعود النفوس إلى أجسادها، ستعود جميع الأجساد إلى الحياة على الفور، كذلك في حياتنا الخاطئة الحالية، عندما تعود نعمة الله إلى نفوسنا، ستنتعش نفوسنا على الفور. وهذه هي قيامة النفس.
ما الذي يعيد نعمة الله إلى نفوسنا ويحييها؟ حقا، ليس أقل من التوبة الحقيقية. وكما أنه كلما أخطأ الإنسان مات بالروح، كذلك كلما تاب الإنسان قام. وكما أن الخطية هي سبب موت النفس، كذلك قيامة النفس هي سببها التوبة.
ولكن ما الذي يمكن أن يدفع الإنسان الغارق في الخطيئة واليأس إلى التوبة الحقيقية؟ ونحن نعلم أن أجساد الموتى ستستيقظ بصوت الرب الذي سيكون على شكل بوق رئيس الملائكة، بحسب الكتاب: "لأنه سيبوق فيقوم الأموات عديمي فساد" (1كو15: 52).
ما الذي يوقظ النفوس الميتة على التوبة؟ صوت الرب ينادي الآن، كما يقول الرب نفسه: "تأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، ويسمعون، فيحيون". سوف تسمع النفوس الميتة وتحيا بالتوبة. ما هو صوت الرب هذا الذي يقيم الآن النفوس الميتة إلى الحياة؟ هذا ليس صوت بوق رئيس الملائكة المدوي، الذي يريد إقامة أجساد الموتى، ولكنه صوت صامت في صمت، ولكن بمظهره ذاته يصرخ في الكون بصوت أعلى من البوق، لا يسمعه الجسد بقدر ما يسمعه آذان القلب ويقول: "اذكر آخرتك، ولن تخطئ أبدًا" (سير 7: 39)، وفي هذه الأخيرة، أولًا، الموت، ثم الدينونة وكل شيء آخر يتبعها. لذا تذكر الموت أولاً.
يأتي هذا الصوت من ابن الله، الذي يملك الحياة والموت، ليس فقط من خلال الكتب والمعلمين الذين يبشرون بكلمة الله، ولكن أيضًا من خلال صور الموت المرئية. وأنت أيها الإنسان الخاطئ ترى ميتاً يُحمل للدفن، وافتح أذني قلبك واستمع، فهذا هو صوت الله يتكلم إلى قلبك قائلاً: "سوف تموت أيها الإنسان، وسوف تموت!"
لماذا تهمل أمر خلاص نفسك؟ إذا رأيت نعوش الموتى، فاعلم أن هذا هو صوت الله، قائلاً لك من كل نعش: "وأنت أيضاً أيها الإنسان ستموت!" لماذا تتخبط في خطاياك كل هذه المدة، كما في الوحل؟ إذا رأيت مباني قديمة، وبيوت أجدادك وأجداد أجدادك، فاعلم أن هذا أيضًا هو صوت الله الذي يناديك: "كان لك أجداد وأجداد أجداد، والآن لم يعودوا موجودين، لقد ماتوا. بعد كل شيء، أنت أيضًا ستموت؛ لماذا لا تستعد لعاقبتك؟"
سواء كنت تستمع إلى الروايات التاريخية، أو تقرأ سجلات الأحداث بنفسك، فاعلم أن هذا هو أيضًا صوت الله، قائلاً لك: "هؤلاء كانوا ملوكًا، وبعض الأمراء، والبعض الآخر قادة، والبعض الآخر مشهورون، والآن لم يعودوا هناك، ماتوا جميعًا. كان ملك بابل، نبوخذنصر، مجيدًا؛ مات؛ مات الملك المجيد في بلاد فارس داريوس؛ مات أغسطس الشهير في روما. مات الجميع، ولن تجد العظام فحسب، بل أيضًا قبور الموتى أنتم أيضًا ستموتون، ومثلهم ستتحولون إلى لا شيء، لماذا تعيشون بلا حزن، وكأنكم لن تموتوا على الإطلاق؟
وإحياء ذكرى الموتى، والخدمات التذكارية، والقداسات للموتى - كل هذه أصوات الله، توقظك للتوبة. هل تتذكر أباك، أو جدك، أو زوجتك، أو ابنك، أو ابنتك، أو أخيك، أو أختك، أو قريبك - هذا التذكار هو صوت الله القائل: "أنت أيضًا ستموت ولن تنجو من الموت، لأنك أرض وستعود إلى الأرض" (راجع تكوين 3: 19). لماذا تهمل نفسك التي ماتت بالخطايا؟ لماذا لا تحاول إحياءها بالتوبة؟
إن صوت ابن الله هذا يصرخ إلينا باستمرار، ليلًا ونهارًا، يصرخ كل ساعة، واضعًا في أذهاننا وقلوبنا ذكرى الموت. وصوت الرب هذا - إن سمعه أحد - هو حقًا صوت قوي، يرفع الكسلان، صوت يسحق الأرز - قلوب متكبرة، صوت يقطع لهيب النار الخاطئة فينا، صوت يهز ويقطع صحراء هموم الحياة الكثيرة المتمردة، صوت يقوي الغزلان الروحي (راجع مز 29: 4-9)، حتى نتدفق سريعًا إلى طريق الخلاص، لو أرادوا أن يسمعوا هذا الصوت، ولم يغلقوا أبوابهم. آذان منه، مثل الصم الصم.
ولكن يا لحزن إهمالنا! لأننا نسمع بآذاننا رديئة، لأن قلوبنا قاسية! ولكن دعونا نرى مدى قوة وفعالية صوت ابن الله هذا، أقول، إنه بشري، الذي بشرتنا به الكلمات الإلهية ونقله إلى معرفتنا من خلال صور الموت المرئية، ومدى قوة وفعالية هذا الصوت في أولئك الذين يستمعون.
وهذا الصوت لا يقل قوة عن صوت تلك الأبواق التي من صوتها تحطمت أسوار أريحا، كما جاء في الكتاب: ""بوَّق رؤساء الكهنة في الأبواق، فسقطت أسوار المدينة حولها" (يش 6: 19). الشخص الخاطئ الذي يبقى غير توبة بقلب قاس، أليس مثل جدار غير حساس؟ وقد عبر عن ذلك بكلمات قليلة الرسول بولس، الذي قال للأسقف اليهودي حنانيا، وهو يشعر بالمرارة من عدم الإيمان والغضب: "سيضربك الله أيها الحائط المبيض!" (أع 23: 3)، مبيضين بوقار الوقار، ولكن راسخين في قسوة القلب، عديمي الإحساس في النفس الميتة.
ما الذي يمكن أن يسحق مثل هذا الجدار، ما الذي يمكن أن يؤدي، كما أقول، إلى التوبة وحنان الشخص المتصلب؟ لا شئ. حثه بالكلمات على التوقف عن الخطيئة، وحثه حتى بالصلاة والتهديدات، ووعد المسيح بملكوت السماء، فهو، متجاوزًا كل هذا، يعتبر أن الحلاوة الخاطئة المؤقتة هي الأفضل، ويرغب فيها أكثر من أي شيء آخر.
ألم يعظ موسى وصموئيل وشاول وإيليا أخآب اليهود بالصلاة والتهديد وماذا حققوا؟ لا شئ. ظلوا بلا روح، مثل الجدران. ومع ذلك، حتى بالنسبة لهذه الجدران، مثل جدران أريحا، هناك وسيلة واحدة يمكن أن تسحقها. أيّ؟ صوت البوق يسمى ذكرى الموت.
ومرض حزقيا، ملك يهوذا، مثقلًا بخطايا كثيرة. فجاء إليه نبي الله إشعياء وقال: "أنت أيضًا ستموت. فأدار حزقيا وجهه نحو الحائط وبدأ يبكي ويصلي" (2 ملوك 20: 1-3). أنظر كيف أن تذكر الموت كصوت البوق قد سحق هذا الحائط، أي أن حزقيا المتقسي بالخطايا، لين قلبه المتقسي وأدى إلى الحنان. كان شاول، ملك إسرائيل، يشعر بالمرارة أيضًا، لكنه عندما سمع من صموئيل النبي القائم: "في الصباح تموت أنت وبنوك، فسقط على الأرض خوفًا عظيمًا" (1 صم 28: 19). انظروا، لم يستطع نبي الله في حياته أن يعظه بكلام كثير ويغرس فيه تقوى الله، ولكن عندما ظهر له بعد وفاته بكلمة واحدة عن الموت خاف وانسحق وأدى إلى البكاء والنحيب.
واليهود القساة القلوب في البرية، الذين لم يستطع موسى ولا هرون أن يحولهم إلى الخير بتحذيرات كثيرة، اهتدوا بواسطة الله نفسه بعقوبة الموت، كما يقول الكتاب: "ولما قتلوهم رجعوا سريعًا إلى الله" (مز 77: 34). ولما رأوا موت إخوتهم حزنوا في قلوبهم من الخوف ورجعوا إلى الله.
إذا كان صوت ابن الله قويًا وفعالًا جدًا، فسنستمع إليه دائمًا، وستكون لدينا ذكرى لا تُنسى عن الموت، وفي كل عمل وفي كل محادثة سنضع نعشًا أمام أعيننا العقلية، ونتذكر موتنا.
ولكن دعونا نحول خطابنا إلى هذه الذكرى.
من خلال تذكرنا الآن من خلال القداس والصلوات الليتورجية في الذاكرة المباركة للمتوفى، أوكولنيتشي، خادم الله تيموفي بوريسوفيتش، فإننا نصنع الخير له ولأنفسنا. إن الذاكرة الفانية تنفعنا، لأننا عندما نتذكره نتذكر رجلنا الميت، ونتذكر موتنا، وعندما نرى نعشه، نفكر في نعشنا. والمتذكر يستفيد من التذكار، فإنه يشفع له بمغفرة الخطايا والراحة مع القديسين ورؤية الله المشتاقة. آمين.