Пирамида, или столп во блаженной памяти преставившемуся к Богу превеликому Его милости господину отцу Иннокентию Гизелю, архимандриту великой Чудотворной Лавры Киевской, поставленный на вечную память о нем в годовщину погребению его, месяца февраля, в 24 день, 1685 года

“Su memoria será bendita para siempre” (1 Mac. 3:7). "Su memoria no perecerá, y su nombre vivirá por generaciones y generaciones; las naciones glorificarán su sabiduría, y la Iglesia confesará sus alabanzas" (Eclo 39:12-13). La muerte y el tiempo han buscado durante mucho tiempo destruir tanto a las personas como a su memoria en el mundo, un gran oyente, como lo demuestran con sus acciones. Porque la muerte convierte a las personas en no humanos y el tiempo convierte la memoria de las personas en no memoria. La muerte lleva a todos a la tumba y durante mucho tiempo los envía a todos al olvido. ¡Oh, cuántas personas, empezando por Adán, la muerte se mezcló con la tierra! ¡Y tiempo! Desde el diluvio, ¡cuántas cosas humanas han sido arrasadas! La muerte devora a las personas y el tiempo devora su propio recuerdo, por eso los sabios lo llaman algo consumidor. Pero si la afilada guadaña mortal golpea la piedra y los dientes destructores del tiempo golpean el mármol, no podrán hacer nada. Cuando, digo, caigan sobre una persona tan santa, cuya muerte no es muerte, sino el comienzo de la vida eterna, y cuyas buenas obras están escritas para la memoria eterna tanto en los libros celestiales como en los corazones humanos, entonces la guadaña mortal se desafilará y los dientes del tiempo, que devoran todas las cosas, serán aplastados. De tal persona habla el Espíritu Santo mismo en Eclesiástico: "Su memoria no perecerá, y su nombre vivirá por generaciones y generaciones; las naciones glorificarán su sabiduría, y la Iglesia confesará sus alabanzas". Sobre tal hombre, que murió en Dios, el gran Señor de Su misericordia, el Padre Inocencio Gisela, Archimandrita de esta santa, gran y milagrosa Lavra de Kiev Pechersk Lavra, nuestro padre y pastor, ahora realizamos una conmemoración anual. “Su memoria no perecerá” y su nombre perdurará en los siglos siguientes. Los de afuera conocen su sabiduría y todos lo alaban por sus buenas obras. Aquí tú, muerte, eres impotente, porque “la esperanza de su inmortalidad se ha cumplido” (Sab. 3,4), y tú, el tiempo, no roerás con tus dientes el olvido del recuerdo de tal persona, porque “el justo será memoria eterna” (Sal. 112,6). Los pueblos de los siglos pasados, que diligentemente trataron de asegurar que su memoria fuera eterna, con gran dificultad y gastos considerables, erigieron ciudades invencibles, fuertes pilares, grandes torres, altas pirámides. Recordado ahora, en lo alto de Dios, su admirable señor, el padre Inocencio Gisel, archimandrita de Pechersk, nuestro padre y pastor, dejó un recuerdo eterno. ¿Qué? No en mármoles y alabastros, no en torres, pilares y pirámides sujetas al olvido del tiempo, sino en obras buenas, piadosas, prudentes y piadosas, que Dios nunca olvida y los hombres recuerdan durante mucho tiempo. En su gran santidad, dejó una memoria inmortal, por lo que puede decir de sí mismo con estas palabras de Salomón: “Por ella alcanzaré la inmortalidad y dejaré a mi descendencia un recuerdo eterno de mí” (Sab 8,13). Comenzando a construir una pirámide, o un pilar en memoria eterna del gran señor de su misericordia, el padre Inocencio Gisela, que acudió a Dios, el archimandrita de este santo, grande y milagroso Pechersk Lavra, nuestro padre y pastor, me estoy buscando a mí mismo, un gran oyente, un modelo según el cual podría comenzar a construir este edificio. No me gustó la imagen de la columna de los descendientes de Noé, porque se sabe que el Señor Dios mismo no la acogió con agrado: "Cuando el Señor descendió, vio la ciudad y la columna que estaban edificando los hijos de los hombres, y dijo: "Bajemos y confundamos su lengua" (Génesis 11:5, 7). Tampoco me gustó el ejemplo de la columna de Absalón, porque él mismo no era digno, como él pensaba, de ser colocado en porque fue arrojado en algún lugar, como un cadáver, a un profundo abismo y cubierto de piedras. Tampoco me gustó el dibujo de las pirámides macabeas, porque verdaderamente eran similares a aquellas pirámides que se construyeron sobre los cadáveres de los gobernantes en Menfis, la ciudad egipcia llena de idolatría y encantamiento. En la Iglesia de Dios, la tumba y la memoria de tan gran hombre deberían ser decoradas de otra manera. Un ejemplo adecuado lo encuentro en las columnas de la iglesia de Salomón, cuyo material era cobre y oro. Su decoración estaba hecha de oro, redes, lirios y manzanas, y las mismas decoraciones de oro se colocaban a modo de coronas alrededor de la circunferencia de los capiteles (ver 1 Reyes 7). A semejanza de esos pilares, también construiremos una pirámide para el archimandrita más eminente que murió en Bose. Espiritualmente le levantaremos tal pilar, comparándolo con el pilar que estaba en la iglesia de Salomón y decorado con una red dorada, lirios y manzanas. Porque él verdaderamente fue un único pilar en la Iglesia de Dios, como siempre dijeron los labios de todos los hijos de Rusia, que Inocencio Gisel, Archimandrita de Pechersk, es un pilar y apoyo en la Iglesia de Dios. Y así como entonces, durante su vida, fue un pilar de la Iglesia, así después de su muerte que su vida virtuosa, recordada ante nuestros ojos mentales, sea ese pilar: un pilar que se encuentra en el Lugar Santísimo, no un pilar militar, como antes en la Iglesia militante, sino uno que corresponde a una Iglesia triunfante, es decir, un pilar como el Señor promete hacer a todo campeón de la Iglesia: “Al que venciere, le haré columna en la iglesia de mi Dios” (Apocalipsis 3:12). Pero es cierto que el archimandrita, que murió en Dios, soportó muchos dolores y constantemente pasó su vida virtuosamente, por eso fue un pilar creado de cobre y oro espiritual. Y que soportó muchos dolores, fue tentado como el cobre y el oro en el horno, esto lo puede ver todo el que sabe. ¿Qué otra cosa son nuestros tiempos infelices sino un horno encendido por problemas y tristezas? Ahora se están cumpliendo las palabras de Cristo: “Habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo” (Mateo 24:21). “Oiréis sobre guerras y rumores de guerras”: esto es dolor. “Se levantará nación contra nación y reino contra reino”, ese es el problema. “Entonces te entregarán para que te atormenten y todos te odiarán”: esto es dolor. “Habrá hambre, pestilencia y terremotos en algunos lugares”: ese es el problema (Mateo 24:6–7, 9). El teólogo presagia: "¡Niños! Últimamente. Y como habéis oído que el Anticristo vendrá", esto es dolor. “Y ahora han aparecido muchos anticristos”: ese es el problema (1 Juan 2:18). Por todos lados el mundo arde con el fuego de las angustias y los dolores: “Peligro de los hermanos de la tribu, peligro en la ciudad, peligro entre falsos hermanos” (2 Cor. 11:26). Con todas aquellas enfermedades y suspiros, era como cobre calentado en un horno, enfriado sólo por Dios y diciendo: "¡Tú eres mi refugio del dolor que me ha sobrevenido! ¡Mi alegría! ¡Líbrame de los que me rodean!". (Sal. 31:7). También mostró dureza, como uno de los que son marcados por los pies de cobre de Cristo. El teólogo, como habrás oído, vio a Cristo con piernas de cobre. Nabucodonosor, por el contrario, vio un ídolo de oro con piernas de barro: las piernas eran de hierro, y alguna otra parte era de barro, es decir, los mismos pies sobre los que estaba aquel necio eran de barro. Es necesario descubrir por qué estaban hechos de arcilla. Si los pies de Cristo, según la explicación de San Ambrosio, eran como cobre para representar con ello la dureza de los devotos, entonces las piernas del ídolo eran de barro para que con ello se pudiera conocer la inestabilidad de los no devotos. Porque, como sabéis, los pies de barro sólo estuvieron allí un tiempo, mantuvieron su cabeza de bloque sobre sí mismos hasta que la piedra se desprendió, y tan pronto como la piedra cayó, no sólo se aplastaron a sí mismos, sino que también convirtieron todo el ídolo en polvo. Asimismo, las personas inestables parecen permanecer en la piedad sólo hasta que alguna aventura les cae encima como una piedra. Otros son pacientes hasta que hay algún motivo para la impaciencia: hasta entonces son sobrios, puros y bondadosos, hasta que hay ocasión para la embriaguez, el pecado y la malicia; hasta ahora piadosos mientras no haya motivos para la impiedad. Cuando cualquier tentación cae sobre ellos, como una piedra que cae sobre pies de barro, aplasta su firmeza, y arrojan al suelo su virtud injusta como un ídolo de oro pero sin alma y la convierten en polvo. Estos no son los pies de Cristo, parecidos al bronce. Éstas no son, digo, aquellas personas que son firmes en las buenas enseñanzas. Aunque caminen entre muchos obstáculos y tentaciones, “no tropezarán con piedra” (Sal. 91:12), ni caerán ni serán quebrantados. Así fue el archimandrita que murió en Dios. No como arcilla, sino como cobre, se mantuvo firme, como plantado e inmóvil, de modo que ni los vientos de la adversidad que soplaban sobre él y todo el monasterio del mundo lo sacudieron, ni los ríos de las pruebas lo ahogaron, ni los dolores y angustias externas e internas lo aplastaron como cualquier arcilla, ni las trampas del enemigo lo dañaron tanto que cayó en algún pozo profundo y conocido en el camino a la salvación. Él siempre ha sido un pilar, y un pilar establecido en Dios, en las palabras de las Escrituras: “Mi corazón está afirmado en el Señor; el Señor es mi fortaleza y mi refugio” (Sal. 17:3). De tales asuntos espirituales, de paciencia y firmeza, fue creado el excelso archimandrita, que murió en Dios, creado no sólo como columna de Salomón, de pie en la iglesia, sino también como columna de Daniel, astutamente creada en Ecbatana de Media. El historiador judío José escribe que el santo profeta Daniel, mientras estaba cautivo en un país idólatra, tenía gran poder allí, porque el rey lo exaltó y lo hizo príncipe sobre los gobernadores y sobre todo el país babilónico, y que construyó un pilar muy grande, maravilloso y magnífico en Ecbatana, la capital de Media, gastando mucho dinero en él, y con este pilar restauró la gloria caída del pueblo de Israel en la tierra del enemigo. Ese pilar tenía dos cosas particularmente excelentes. En primer lugar, como informa el historiador, incluso después de mucho tiempo parecía tan nuevo como si lo hubieran construido ahora: después de varios cientos de años, en la época de este historiador, el edificio seguía siendo como si lo hubieran construido bajo él y siempre parecía nuevo. En segundo lugar, en él fueron enterrados los reyes de los medos, partos y persas, por lo que se convirtió en la única tumba de estos gobernantes y monarcas. El exaltado archimandrita, que murió en Dios, se construyó espiritualmente en la misma columna, porque verdaderamente tenía en sí mismo ambas cosas atribuidas por el historiador a la columna de Daniel. En cuanto a la novedad siempre presente de este pilar, mencionaré aquí su generosidad, que, soportando con valentía todos los dolores que se encuentran desde fuera, se consuela en el único Dios. Porque así como la novedad de la columna de Daniel no se vio perjudicada por los cambios de aire, los vientos y las lluvias, así la generosidad de un hombre valiente no cambia por la adversidad que viene de fuera. El que no desmaya en los dolores, que no se deprime por las desgracias, que no cae en la cobardía y la falta de fe y, habiendo puesto todo su sello en Dios, pone su esperanza sólo en Él y por Él su corazón se enfría, es siempre nuevo, gozoso en Dios y, por así decirlo, despreocupado, según la Escritura: “Estamos tristes, pero siempre nos alegramos” (2 Cor. 6,10). Porque los dolores que vienen de fuera aumentan en el hombre inspirado por Dios, no el dolor, sino el gozo espiritual en Dios. El profeta Habacuc canta: “Aunque la higuera no floreció, ni hubo fruto en las vides, y el olivo falló, y el campo no dio alimento, aunque no haya ovejas en el redil, ni vacas en los establos, aun así me regocijo en el Señor y me regocijo en Dios mi Salvador” (Hab. 3:17-18). ¿Ves dónde este profeta, lleno del Espíritu Santo, se llena de gozo? ¿No es por penas, desgracias y penas? Los huertos, dice, las huertas y las viñas no producirán frutos, no habrá cosecha en el campo, habrá hambre entre la gente y el ganado, y si alguien roba bueyes de un pesebre, ¿no será un ataque, no causará esto tristeza y problemas al amo? Y el profeta, en lugar de dolor y tristeza, canta: “Me regocijo en el Señor y me regocijo en Dios mi Salvador”. Por eso dice, cuando ocurren tales dolores: si los soporto con valentía y no soy pusilánime, alcanzaré la perfección y seré exaltado por Dios. “¡El Señor mi Dios es mi fortaleza, y guiará mis pies a la perfección y me levantará en alto” (Hab. 3:19)! Ves cómo los dolores que sobrevienen a un hombre inspirado por Dios aumentan su gozo espiritual en Dios. San Cipriano habla perfectamente de esto, de acuerdo con las palabras proféticas: "¡Que no haya fruto en la viña! ¡Que el olivo engañe! ¡Que los granos se sequen por el calor y que el campo no dé cosecha! ¿Qué hay en esto para los cristianos, qué hay en esto para los siervos de Dios, a quienes el cielo llama, a quienes esperan la gracia y las riquezas del reino celestial? Que se regocijen en el Señor, y que soporten con valentía las cosas malas y repugnantes de este mundo, si ¡Espera bendiciones futuras! Tal fue la novedad, tal fue la valiente generosidad, tal fue siempre el gozo espiritual en Dios del ahora recordado hombre inspirado por Dios, el archimandrita más exaltado. ¿Hubo algún fruto en la viña, es decir, algo bueno en el santo monasterio, como si esas viñas hubieran sido devastadas por una invasión enemiga, si el alimento de las ovejas escaseaba, es decir, si los ingresos de las ovejas verbales en el redil de la Virgen María disminuyeron, si faltaban bueyes del pesebre, es decir, si las áreas que iban al país polaco y los bueyes estaban siendo quitados del santo monasterio, si ocurrieron otros dolores, desgracias y preocupaciones similares similares, este pilar no pierda su novedad, este, digo, hombre inspirado por Dios no perdió su generosidad, esperanza y gozo espiritual en Dios, sino que en sus oraciones secretas cantó con su corazón junto con Habacuc: “Pero yo me gozaré en el Señor y me alegraré en Dios mi Salvador”, porque recordaba bien el consejo del santo apóstol Santiago: “Aceptad con gran alegría, hermanos míos, cuando caigáis en diversas tentaciones”, es decir, en pena, tristeza y diversas desgracias (Santiago). 1:2). En cuanto a otra cosa digna de mención que tenía la columna de Daniel, el hecho de que en ella fueron sepultados los reyes de los medos, partos y persas, entonces esto también se puede ver con ojos mentales en nuestra columna espiritual. Que se me permita aquí llamar reyes a los pecados mortales y reyes malvados. El apóstol me da una razón para esto con las siguientes palabras: “No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal” (Rom. 6:12), donde llama rey al pecado, y esta es la verdad. Porque es sabido que, así como el rey posee a sus súbditos, así el pecado domina a aquel a quien carga y en cuyo corazón echa raíces. Y por lo tanto, no importa cuántos pecados y pasiones cometa una persona que ama el pecado, tiene tantos reyes malvados a quienes obedece: “Lo que quiero, no lo hago, y lo que no quiero, lo hago” (Rom. 7:19). Estos reyes malvados, pecados, digo, mortales, viven y reinan en uno, mueren y son sepultados en otro. Viven y reinan con aquella persona que no tiene la muerte ante sus ojos, prometiéndose una larga vida y diciendo: todo el tiempo que esté en mi poder, tendré tiempo de arrepentirme en la vejez. Un reino tan pecaminoso ha establecido su capital, como lo testifica David: “Como no hay descanso en su muerte”. San Jerónimo lee este pasaje de la lengua hebrea de la siguiente manera: "Como no pensaban en la muerte, por eso se apoderó de ellos la soberbia, se vistieron de su mentira y de su maldad. Su injusticia proviene como de grasa; andan por amor en sus corazones" (Sal. 72:4, 6-7). Ellos, dice, no pensaban en la muerte y, por tanto, en ellos reinaban todos los pecados. Estos reyes malvados mueren y son enterrados por aquel hombre que siempre tiene la muerte ante sus ojos. Para quien recuerda su muerte, el pecado no morará: “Nunca pecaréis” (Eclo 7,39). El apóstol habla bellamente en nombre de todos aquellos que recuerdan la muerte: “La muerte actúa en nosotros, pero en vosotros la vida” (2 Cor. 4:12), es decir, como si dijera: “Te permites tanto y pecas descuidadamente porque la vida actúa en ti, y esperas vivir mucho tiempo en el mundo, pero nosotros vivimos modestamente en el temor de Dios y tenemos cuidado de no pecar, porque la muerte actúa en nosotros, tenemos la muerte ante nuestros ojos, vemos el sepulcro: “El temor de la muerte ha venido sobre nosotros” (Sal. 54:5). Me dirijo aquí a nuestro pilar espiritual, cuyo cuerpo ya descendió al sepulcro, y cuya alma permanece en el cielo, a su exaltado padre misericordioso, Archimandrita de Pechersk, y repito que en él fueron sepultados los reyes de los medos, partos y persas, fueron sepultados, pero no reinaron, murieron y no vivieron, fueron conquistados y no vencidos, porque la muerte actuó en él, porque se acordó de la muerte. Este mundo está lleno de encantos y tentaciones, como el rey de los persas, que se entregaba a la hechicería y el encantamiento; la carne se rebela contra el espíritu, como el rey de los partos, que adora a la malvada Venus, el diablo, que destruye nuestros frutos espirituales, como el rey de los medos, que tiene un país árido; todos estos reyes malvados pero fuertes, si alguna vez se acercaban a esa fortaleza invencible, si alguna vez atacaban ese fuerte pilar, completamente exhaustos sobre él, como bebés sobre una piedra, se veían obligados a caer cadáveres cerca de ella, quedaban muertos y enterrados. El mundo fue sepultado en él cuando, desde joven, dejó “el mundo y todo lo que hay en él” (1 Juan 2,15), y vivió en el rito monástico continuamente hasta el final de su vida, porque sabía bien que “la imagen de este mundo pasa” (1 Cor. 7,31), y pasa como dice David de un cedro que se exalta en el mundo: “Y pasé de largo, y he aquí, ya no existe” (Sal. 36:36). El caldeo Parafrasto (intérprete) usa las palabras: “pasó” en tercera persona y lee este pasaje de la siguiente manera: “Pasó, y ya no está”. De manera similar, este mundo pasa: “Pasó y ya no existe”. La Escritura no dice: "y ahora ya no existe", sino: "Y ahora ya no existe", es decir, parece decir: incluso entonces, cuando el mundo existía, todavía no existía, porque no importa cuántos siglos tuviera en sí mismo, todo en él es falso, todo es impermanente, todo parece no haber existido nunca. Tiene riquezas que realmente existen, pero pronto perecen; tiene honores, pero no verdaderos, porque pronto cambian; tiene lujo, pero no existe, porque pronto se desvanece. Y por tanto, aunque el mundo existe, es como si no existiera y no existiera: “Y ahora no es”. El que murió en Dios hizo morir a ese primogénito egipcio que llevaba dentro de sí mismo, cuando se agotó tanto con trabajos espirituales, abstinencias, ayunos, vigilancias y postraciones, que le quedó sólo piel y huesos, y por eso pudo decir libremente de sí mismo en las palabras de David: “Mis huesos son como leña seca, y yo como heno seco” (Sal. 101:4). Derrotado por esta fortaleza, el diablo, a quien venció con la oración como con una espada, cayó. Porque la oración es una espada, como dice San Crisóstomo: “Cuando los demonios nos ven armados de oración, huyen como ladrones y villanos que ven una espada militar desenvainada sobre sus cabezas”. Así como los malhechores apartan la cabeza de la espada, así el diablo aparta el cuello de la oración. Pero es cierto que en la bendita memoria de nuestro difunto padre todo se trataba de oraciones, todo del cumplimiento diligente de las reglas de la iglesia y de la celda, por eso derrotó al diablo asesino con la oración, como con una espada (ver Juan 8:44). Entonces, en esta columna espiritual el mundo, la carne y el diablo encontraron su muerte y sepultura, tal como lo hicieron una vez los reyes de los persas, partos y medos en la columna de Daniel. Cuando la amada en el paraíso en el Cantar de los Cantares comenzó a dedicarse a la creación de ciertos pilares espirituales, el Espíritu Santo le cantó: “Tus narices son como una columna, tu cuello como una columna” (Cantares 7:5). Luego ella misma dice de sí misma: “Mis pezones son como un pilar”. ¿No quiso el Espíritu Santo decir esto aquí en nombre del amado a aquellas personas que en nuestro mundo intentan crear nada más que pilares como las fosas nasales, el cuello y el pecho? Para aquellos que quieren gozar de la vana gloria de los hombres, como si fuera un cierto olor, que se esfuerzan por alcanzarlo y le aplican todas sus fuerzas, no hacen, digo, otra cosa que “construir sus narices como una columna”, y una columna de humo, que se recuerda en los libros de Jueces: “Apareció un fuego que salía de la ciudad, y una columna de humo” (Jueces 20,40). Porque, como sabes, el humo se produce cuando el fuego quema algo. De la misma manera, la vana gloria proviene de la alabanza humana, y así como el humo se esparce en el aire y desaparece, así la alabanza vacía desaparece como el humo. Los que piensan mucho en sí mismos, estiran el cuello en alto por orgullo, intentan levantarse, ¿no están haciendo nada más que “construir su cuello como una columna”, y una columna de juncos? Porque así como la caña crece alto pero está vacía por dentro, así el que se considera algo, no es nada. Y aquellos que han ahogado todo su pensamiento en la riqueza, no hacen más que levantar sus pechos como una columna, diciendo a su alma: “Tienes muchas cosas buenas por ahí desde hace muchos años”. Son como pezones: “Comed, bebed, alegraos” (Lucas 12:19). Esto es lo que podría decir el Espíritu Santo, equiparando los pechos de su amado al de determinadas personas. Sin embargo, se sabe que el Espíritu Santo tenía en mente aquí las especiales virtudes teologales de su amada: la fe, la esperanza y el amor. Cuando dice: “Vuestras narices son como columnas”, muestra su fe, que es invisible, según las palabras del apóstol: “La fe es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1). Y así como una cosa fragante, aunque esté guardada en algún lugar invisible a los ojos, se reconoce por su olor, así la fe, aunque invisible, a través de ella, como por algún olor, se reconoce a Dios en nosotros. Cuando el Espíritu Santo dice: “Tu cuello es como una columna”, muestra su esperanza en Dios. Porque como una columna, así la esperanza es levantada y fortalecida por Dios; y así como una columna permanece inmóvil, así “el que confía en el Señor, como el monte Sión, nunca será conmovido” (Sal. 124:1). Cuando dice: “Tus pechos son como una columna”, esto muestra que su amor viene del corazón, no se derrama en ninguna parte, sino que se dirige directamente hacia Dios. No pecaré si dirijo estas palabras del Espíritu Santo a nuestro pilar espiritual, el difunto padre y pastor en Dios, porque él fue verdaderamente perfecto en estas tres virtudes: fe, esperanza y amor. No era la clase de hombre que construye “sus narices como una columna”, para, digo, desear la vana gloria humana y elevarse en vanidad como humo en el aire. No construyó “su cuello como una columna”, porque no se elevó a las alturas del orgullo y la vanidad, como una caña vacía. Ni siquiera “edificó sus pechos como una columna”, porque no puso su esperanza en sus bienes, sino que los reunió para mamarlos como senos, alimentando con esos senos a los pobres, y basándose enteramente en la fe, la esperanza y el amor. Fue un pilar inquebrantable en la fe, como lo demuestran sus disputas orales con sus oponentes y las sabias respuestas que escribió a las preguntas blasfemas propuestas por quienes persiguen la piedad. Fue un pilar de esperanza, como lo demuestra su vida muy piadosa, que siempre nace de la esperanza. Una persona nunca se dedicaría a grandes trabajos espirituales, obras, oraciones y otras buenas obras si no esperara recibir misericordia de Dios por ello. Pero es cierto que el archimandrita que murió en Dios tenía una vida muy devota, como todos saben, y por tanto tenía una esperanza completamente fuerte en Dios. Fue un pilar en el amor, en el amor a Dios y al prójimo. Que amaba a Dios se desprende del hecho de que amaba a su prójimo, porque “el que ama a su hermano, ama a Dios” (1 Juan 4:21), y que amaba a su prójimo, testifiquen de esto ustedes que tuvieron comunicación constante con él, gozaron de su favor, se saciaron de su bondad y reconocieron su amor, y reconocen que tanto en la fe como en la esperanza, y en el amor, él fue un pilar fuerte y fuerte. Pero, viendo la gran fortaleza de este pilar, volvamos la vista a su altura. La altura de este pilar, según creo y todos vosotros admitís, no consistía más que en una gran humillación. La exaltación para él era ser humilde, porque “el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:12). Y verdaderamente nada se eleva tan alto ante Dios como la santa humildad. El profeta Samuel, cuando una vez llegó a la casa de Isaí y le pusieron al pequeño David, escuchó una voz del cielo que le decía: “Levántate y unge a David, porque es bueno” (1 Sam. 16:12). San Gregorio se sorprende aquí de que Dios ordene a un profeta tan grande que se presente ante un niño pequeño. "¿No pudo", dice, "el profeta, mientras estaba sentado, ungir al jovencito para el lugar alto que Dios le había asignado? ¿Qué significa: "Levántate y úngelo?" “¿Era realmente tan grande el niño que no podía ungirlo estando sentado?” Y luego responde a su propia pregunta: “No podemos lograr grandes cosas estando sentados. ¡Grande es la virtud de la humildad, grande es la altura de los humildes, si ni siquiera los profetas pueden compararse con su altura! A través de la humildad, nuestro ahora recordado padre y pastor alcanzó grandes alturas. Porque ser el guardián de las santas reliquias incorruptibles en las cuevas, ser el primado en esta santa Iglesia de la Madre de Dios creada por Dios y el pastor del rebaño verbal elegido, ¿no es esto algo grande y elevado? Tener gran misericordia de los más ilustres y piadosos grandes monarcas, ser recordado con amor por el más ilustre synclit real, tener todo el respeto del noble reymantor, ¿no es todo esto algo grande y elevado? Finalmente, tener un buen nombre y una memoria bendita de cada uno de los pueblos, tanto de la clase espiritual como secular, y de todo el pueblo, no sólo durante la vida, sino también después de la muerte - ¡y esto tampoco es poca cosa! El mismo Salomón estaba celoso de esto cuando dijo: “Es mejor tener buen nombre que muchas riquezas” (Proverbios 22:1). Pero, ¿cómo llegó a alcanzar alturas tan grandes? En verdad, por la humildad, además de otras virtudes: “adquirió una gran humildad” (el troparion común de los santos), con cuya humildad se llenó el corazón, se llenó de palabras, se llenó de buenas costumbres, y por eso es exaltado no sólo entre los hombres, sino, esperamos, también entre Dios, porque por su humildad el Señor se acordó y lo recuerda en su reino celestial. El propósito del pilar que se eleva hacia arriba es soportar el peso y soportar el tamaño de la estructura. Nuestro pastor, que murió en Dios, también cumplió este propósito. Fortaleció la santa Iglesia, fue pilar del santo monasterio y fue una afirmación especial para todos. Apoyó a la Iglesia con los mismos hombros con los que Pablo una vez le ordenó a Timoteo que la sostuviera: “Sé ejemplo de los fieles en palabra, en vida, en amor, en espíritu, en fe y en pureza” (1 Tim. 4:12). Era un pilar del santo monasterio, similar al pilar de la iglesia de Salomón, porque verdaderamente este santo monasterio es similar a la iglesia de Salomón, en la que había paredes doradas y querubines que cubrían el altar, y todos los vasos necesarios para el servicio estaban hechos de oro puro; había un mar de cobre, que estaba sostenido por doce bueyes con sus crestas; En las paredes, columnas y puertas estaban pintadas figuras de dátiles, cedros, olivos y figuras de ángeles. Todo esto, oyente, puedes verlo con tus ojos espirituales en este santo monasterio, como en la segunda iglesia de Salomón. También encontrará aquí paredes doradas, que sirven como reglas de la vida monástica, del mismo modo que San Calixto, hablando de la viña del Evangelio cercada con una fortaleza, entiende por valla la ley. Según las leyes establecidas para la vida monástica, el santo monasterio está cercado y protegido como muros. Y estas paredes están doradas, y fueron doradas con una mente pulida más pura que el oro por nuestro santo padre Basilio el Grande, y después de él muchos santos, luego nuestros reverendos padres, los patrones de este lugar santo, Antonio y Teodosio, y otros santos de Pechersk. Ellos establecieron firmemente estas leyes, como si fueran muros insuperables, con sus creaciones y sus vidas, como está escrito en nuestro Patericon de Pechersk: “El monje Teodosio, como abad, quería establecer su monasterio con una cerca, además de las normas materiales, mentales, es decir, ordenadas de los monjes”. También encontrarás aquí querubines que cubren el altar: estos son los que están ante el altar de Dios y ofrecen un sacrificio incruento por sí mismos y por el mundo entero. Son verdaderamente querubines, porque llevan la imagen de Cristo. Sobre ellos, como sobre los querubines, reposa Cristo, según el himno de Damasco: “¡Querubines, porque Cristo descansó sobre vosotros!” También veréis aquí los vasos de oro, que son los padres conciliares, exaltados por su misericordia, como si llevaran una especie de miel, miel en la boca, como en un vaso de oro, tienen, digo, buen y sano cuidado por la integridad y estructura del santo monasterio; Con sus razonables esfuerzos se está construyendo este santo monasterio, por lo que ella puede decir de ellos: “Estos son mis vasos elegidos, designados para cuidarme constantemente, para que siempre permanezca intacto e inviolable en mi orden”. Verás aquí un mar de cobre sostenido por bueyes. Este mar es santa obediencia. Como saben, el mar en la Iglesia de Salomón fue creado para lavar a los sacerdotes que entraban al altar para el servicio y para limpiar las impurezas. Asimismo, la santa obediencia es el medio para lavar los pecados y limpiar la conciencia de todos aquellos que, habiéndose entregado con sinceridad y diligencia al servicio de Dios, cumplen los votos de obediencia hasta la muerte. Este mar, es decir, la santa obediencia, lo sostienen los bueyes, es decir, los verdaderos novicios, porque, como se sabe, un monje y un novicio es un buey que tira del yugo de Cristo: “Toma”, dice Cristo, “mi yugo sobre ti y aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11,29). Tanto el buey como el celoso novicio lo soportan sin quejarse. Cualquier cosa que se le imponga, hace lo que se le ordena y lo hace sin quejarse. Cualquier carga que se le imponga, la soporta, prestando atención a las palabras de Cristo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Encontrarás aquí, como en la Iglesia de Salomón, la semejanza de dátiles, cedros, olivos y ángeles, y estos son todos los padres y hermanos exaltados y honestos en Cristo, algunos de los cuales, como los dátiles, florecen, creciendo en bondad: “Los justos florecerán como un dátil”; otros multiplican sus frutos como los cedros de Dios: “Como se multiplicará el cedro que está en el Líbano” (Sal. 91:13); otros dan frutos espirituales como olivo fructífero: “Yo soy como olivo fructífero en la casa de Dios” (Sal. 51:10); y otros, habiendo alcanzado ya la vida perfecta, son, por así decirlo, ángeles encarnados y decoran el santo monasterio, así como las imágenes de dátiles, cedros y olivos decoraban la Iglesia de Salomón. Entonces, este santo monasterio es similar a la iglesia de Salomón. Y todo este edificio espiritual es fortalecido y confirmado por su jefe, el Altísimo en Dios Su Gracia, el Sr. Padre Archimandrita, nuestro padre y pastor. Porque sobre él, como sobre un pilar, descansa verdaderamente todo el edificio, todos lo miran y todos los órdenes, todos los rangos establecidos por él, se mantienen inquebrantables. Fortaleció esta iglesia espiritual, el monasterio de Pechersk, el pilar espiritual, el archimandrita que murió en Dios, la sostuvo, como el segundo Atlas, incluso en los tiempos en que el santo monasterio experimentó las mayores batallas internas y externas que tuvieron lugar en la Patria. Él fue fortaleza para todos, y especialmente llevó las debilidades de las ovejas que le fueron confiadas, siendo uno de aquellos a quienes se les dijo: “Tú que eres fuerte, lleva las debilidades de los débiles” (Rom. 15,1). Al escuchar sus palabras de enseñanza, los débiles se fortalecieron con ellas, como la medicina; Al contemplar su vida virtuosa, cada uno de los hermanos fue edificado y sostenido, como sobre un pilar. Al ver su misericordia paternal hacia sí mismo, permaneció cerca de él, como una vid cerca de su madero, y, siguiéndolo como una oveja siguiendo a su pastor, se alimentó de él con suficiente alimento espiritual. En los pilares suele haber algún tipo de signos de la memoria eterna. Así, en los pilares romanos había imágenes de los Césares romanos. En los pilares de Alexandrov había inscripciones en memoria de sus victorias. Las pirámides de los Macabeos tenían barcos y armas. Se colocaron gavillas de piedra en la tumba de José en memoria de cómo alimentó la tierra de Egipto durante una hambruna. Sobre la columna de David hay escudos y flechas: “Mil escudos cuelgan de ella, y todas las flechas de valientes” (Cnt. 4:4). Finalmente, las columnas de la iglesia de Salomón, como se indicó anteriormente, estaban decoradas con redes doradas, lirios y manzanas. Y este pilar de la Iglesia de Cristo, difunto en Dios, exaltado en Dios, Su Gracia el Padre Archimandrita de Pechersk, tuvo en su vida, y ahora tiene en nuestra memoria, signos, pero no a semejanza de otros pilares, sino a semejanza de los pilares del sabio Salomón, que estuvo en el Lugar Santísimo. Con la mirada de nuestra memoria, podemos ver en este pilar mental las redes doradas que sirven de sabia enseñanza. La sabiduría en la Sagrada Escritura se llama río y mar, como, por ejemplo, dice de sí misma en Sirac: “Satura de sabiduría, como Pisón, se llena de inteligencia, como el Éufrates y como el Jordán en los días de la cosecha”; y abajo: “Mis trabajos eran para mí un río, y mi río era para mí un mar” (Eclo 24:27-28, 34). Las enseñanzas, como los ríos y el mar en la sabiduría inagotable, son redes, como dice San Damasco dirigiéndose a los apóstoles: “Con la red de vuestras enseñanzas habéis atrapado el universo”. Nuestro padre, que murió en Dios, era hábil en tal pesca, pues desde pequeño comenzó a pescar peces verbales con la red de la enseñanza, llevándolos a la razón. Sé bien que, habiendo bebido las aguas de la sabiduría de diferentes ríos, de diferentes, digo, escuelas, donde y a través de los mares viajó, comenzó a enseñar diligentemente en la Escuela de la Hermandad de Kiev. Y aquí, a tantos estudiantes como él enseñó en su floreciente juventud y demostró ser hábil en sabiduría, pescó otros tantos peces pequeños para Cristo. Luego comenzó a pescar peces grandes en las profundidades, cuando desde el púlpito extendió toda una red de predicación de la palabra de Dios sobre el reino de Dios y así atrapó a la gente, dirigiéndola a la humildad y la piedad. Aún más, entró en las profundidades de las redes de la enseñanza, cuando, como rector y como abadesa, preparó para la mesa de Cristo los peces que nadaban en las aguas de la sabiduría espiritual, no sólo con la palabra, sino también con la vida, útiles en el monaquismo, con la pureza, la pobreza y la obediencia. Sobre todo, extendió más profundamente sus redes espirituales cuando, por sus altas virtudes, fue elevado a un lugar muy honorable en este santo monasterio, a la archimandría. Aquí embelleció tanto las redes de su sabia enseñanza con el oro de gran diligencia, trabajos y hazañas que puedo decir con seguridad de él: “Sobre la columna de arena dorada de nuestro pilar espiritual decoró la red”, y la red no es simple, sino dorada. Porque las palabras de enseñanza útil, como hilos de una red, se conectan unas con otras y se convierten en una gran red. La gran enseñanza, respaldada por los hechos mismos de las palabras de enseñanza, es oro puro, y los peces verbales no se pescan tanto con una simple red como con una red dorada. La gente, digo, se beneficia no tanto de las palabras dichas como de las buenas obras de su maestro y de su vida virtuosa. Quizás alguien diga que el pastor que murió en Dios, habiendo ascendido al alto honor del poder, especialmente en este santo monasterio, no subió al púlpito ni pronunció sermones. A los tales les responderé: este sabio pescador de Cristo atrapó más por su propia buena acción que cualquier otro por palabra; Enseñó más con su vida piadosa que nadie con la predicación; Trajo más beneficios en silencio que cualquier otra persona prolija, porque la voz de los hechos es más fuerte y más eficaz que la voz de las palabras. Que seas un orador capaz, como el segundo Demóstenes, que seas un filósofo razonable, como el segundo Aristóteles, que tengas una lengua dulce, como el segundo Cicerón, pero sin buenas obras nunca harás lo que el mudo Moisés hizo con sus buenas obras. No atraparon a nadie para el cielo, y ellos mismos quedaron atrapados en sus redes: “El pecador está atrapado en su red” (Sal. 9:16-17), pero éste, por su servicio ante Dios con buenas obras, como con una red, atrajo a todo Israel del Mar Rojo a tierra firme. Si razonas sabiamente pero vives neciamente, enseñas el bien pero vives en el mal, enseñas a los demás pero te corrompes tú mismo, ¿cuánto tiempo tendrás? Dios le dijo al pecador: “¿Por qué predicas mis estatutos y guardas mi pacto en tu boca, si aborreces la instrucción” (Sal. 49:16-17)? No en vano, al santo Teólogo, cuando le fue dado un libro del cielo, se le ordenó que lo comiera inmediatamente: “Toma el libro y cómelo” (Apocalipsis 10:9). ¿Por qué se le ordena comerse el libro? ¿No es suficiente que un maestro tenga un libro consigo, lo lleve consigo, lo lea y enseñe a otros a partir de él? No es suficiente. El maestro primero debe comerse el libro él mismo, es decir, ser un seguidor diligente de la ley de Dios, lleno de buenas obras, y luego enseñar a otros. No basta con tener una red de ciencia, sino que es necesario tener oro para la red, es decir, buenos discípulos, si queréis ser registrados ante Dios por vuestra palabra. Nuestro ya mencionado padre y pastor realmente tenía redes de oro, tenía ciencia sabia con buenas obras, primero atrapándolo con una simple red, luego, cuando alcanzó la edad perfecta, convertido en un hombre perfecto ante Dios y los hombres, su captura espiritual la realizó con una red de oro. También vemos lirios dorados sobre ese pilar espiritual, como se dice en los libros de Reyes: “Sobre las columnas de colocación había coronas hechas como una flor de lirio” (1 Reyes 7:19). Que se me permita llamar a los pobres y las limosnas dadas a los pobres lirios. El Señor mismo, queriendo que sus siervos fueran pobres de espíritu, les mandó que miraran los lirios y se volvieran como ellos: “Mirad los lirios del campo, cómo crecen” (Mateo 6:28). Un hombre pobre y miserable es verdaderamente un lirio del campo, una flor del campo, que no tiene dónde reclinar la cabeza, y aunque tenga una choza, en ella, como en el campo, “hay dónde sentarse, pero nada que comer”. Por eso, sin exagerar, a una persona desgraciada se le puede llamar lirio. ¡La limosna dada a los pobres es también un lirio! Dios mismo llamó a las flores de lirio una especie de ropa: así viste Dios la hierba del campo y dice que “ni aun Salomón con toda su gloria” (Mateo 6:29-30) vestía tal ropa. ¿Quién llevaba la ropa? Su amado, co-reinante con Él, de quien habla en el Cantar de los Cantares: “Como el lirio, así es mi amado” (Cnt 2,2). ¿Qué tipo de ropa es ésta, decorada con lirios? Esta es una limosna verdaderamente santa, hecha por los pobres, como lo demuestra el bendito diácono Agapit, quien en una carta al rey Justiniano dice esto: “La ropa que no se desgasta es un manto de caridad, y un manto incorruptible es el amor a los pobres, por lo tanto, el que quiera reinar piadosamente debe adornar su alma con tales ropas, porque el que se viste con la púrpura de la pobreza recibe el reino celestial”. La limosna, dice, es la única púrpura con la que se viste el que reina con Cristo, y esa púrpura, tal manto, se hace con lirios del campo, y no con lirios del jardín. Porque no hay poca diferencia entre los lirios que crecen en el campo y los que crecen en el jardín. El lirio de jardín está protegido por una valla y no todo el mundo puede acercarse libremente a él, salvo un solo caballero o un invitado. Y con el lirio del campo puede empezar todo el mundo: cualquiera que quiera recogerlo, deleitará sus ojos con su belleza y su aroma. Por eso, Cristo Señor, cuando quiso llamarse flor, no se llamó flor que crece en el jardín, sino flor que crece en el campo: “Yo soy la flor del campo y el lirio de los valles” (Cnt. 2,1) - y esto para que todos supieran que a Él, como a la flor que crece en el campo, hay acceso irrestricto para todos: tanto para los grandes como para los niños pequeños. “No impidáis”, dice, “a los niños venir a mí” (Lucas 18:16). Por tanto, la púrpura de la limosna se hace con los lirios del campo, y no con los lirios del jardín, del que reina con Cristo, es decir, con las propiedades generosamente repartidas, y no con las retenidas por la tacañería. Porque hay quienes esconden sus bienes, como lirios en un jardín, en cajas, en vasijas, y nadie tiene acceso a ellos excepto el amo, e incluso los villanos que a veces llegan a ellos. Esas personas no pueden vestirse de la púrpura del reino celestial. Pero hay otros que plantan estos lirios, propiedades, digo, suyas, en campo abierto, es decir, en manos de los pobres, y los tales merecen para sí un manto incorruptible, siempre floreciente de gloria en el cielo. ¿Reconoce, Su Señoría, que el ahora recordado Excelentísimo Padre Archimandrita plantó abundantemente lirios en el campo, en manos de los pobres, que era un generoso dador de limosnas, que este pilar espiritual estaba decorado con una flor de lirio, como si fuera una especie de púrpura, porque era tan misericordioso con los pobres que fue llamado el segundo Juan el Misericordioso? Su adorno era dar generosamente a los pobres, su consuelo era alimentar a los hambrientos, sus lirios eran vestir a los desnudos. Os cedo mi lugar aquí, lirios del campo, a vosotros, os digo, miserables, lisiados, pobres, errantes: alabais a vuestro benefactor por la limosna, agradas a vuestro sustentador por su misericordia, exaltáis a vuestro consolador en las angustias por su generosidad, recordad, coronad con lirios verbales: ¡alabanzas dignas de memoria! Era un padre para los huérfanos, que no despreciaba ni lo más mínimo y los miraba con ojos tiernos. Era un pastor de ovejas, que se preocupaba por alimentar bien incluso a las ovejas más pobres. Fue un benefactor del que nadie se quedó con las manos vacías: Bienaventurado el generoso y generoso; Bienaventurado el misericordioso, porque él (en la esperanza de Dios) recibirá misericordia (ver Mateo 5:7). Porque la limosna hecha verdaderamente nunca se perderá, sino que siempre se encontrará en el cielo. Eclesiastés aconseja: “Echa tu pan en el agua, porque después de muchos días lo encontrarás” (Eclesiastés 11:1-2). ¿Cuáles son esas aguas en las que aconseja tirar el pan para luego encontrarlo y utilizarlo? En verdad, éstas no son otras aguas que las de pobres, según las palabras del Teólogo: “Las aguas que viste son pueblos y naciones” (Apocalipsis 17,15). El pan arrojado a estas aguas, es decir el bien hecho al prójimo, la ayuda a los pobres, la limosna a los pobres, después de muchos días de vida terrena, se encontrará en las aguas que están más altas que el cielo. Érase una vez en Roma un cierto ataúd antiguo con una piedra rodada encima, aparentemente perteneciente a alguna persona noble. En este ataúd, cerca de los huesos, se encontró una tablilla en la que estaban escritas en dos líneas las siguientes palabras: “He agotado, he dado, he conservado, he tenido, he destruído”. Lo que significaban estas palabras, nadie podía entenderlo. Reunieron a los sabios que se encontraban allí en ese momento, y después de una larga discusión llegaron a un solo acuerdo e interpretaron estas palabras de la siguiente manera: "Lo que agoté, lo tuve; tengo lo que di; lo que él salvó, lo destruyó". Es decir, el muerto en esa carta parecía decirle a los vivos: sólo lo que le hice bien a alguien durante mi vida, lo que le di al que pidió, al necesitado, lo encontré después de mi muerte, sólo que eso no se perdió para mí, sólo que lo tengo para siempre; sin embargo, todo lo que se gastó en la vida, se metió en una caja, se encerró en un almacén, se guardó en el suelo, todo esto se perdió y no obtengo ningún beneficio de ello: "Lo que di, lo tengo; lo que salvó, lo destruyó". ¿Pero quién puede dudar de que nuestro padre, que murió en Dios, ha encontrado ahora en el cielo todo lo que durante su vida distribuyó a los pobres? El pan de la limosna santa, arrojado “en el agua”, es decir, dado a los pobres, lo encontró “en aguas tranquilas” (Sal. 23:2), encontró la gracia de Dios, y como ahora nos dice el muerto romano: “Lo que di, lo tengo”, - lo que le quité a los pobres, lo tengo de Dios; lo que repartí en la tierra, lo recojo en el cielo; Lo que di a los cojos, ahora lo recibo cien veces más y heredo la vida eterna. Finalmente, podemos ver en nuestro pilar espiritual manzanas doradas, que sirven como buenas obras, porque las buenas obras se entienden en las Sagradas Escrituras por los frutos de un árbol. Así, san David previó del hombre bienaventurado: “Será como árbol que da su fruto a su tiempo” (Sal. 1,3). Por eso la amada habla de su Amado en el Cantar de los Cantares: “Como el manzano entre los árboles, así es mi hermano” (Cnt 2,3). Las manzanas de nuestro difunto padre de bendita memoria son sus buenas obras. No podemos saber cuán grande es su número; sólo Dios mismo, “que cuenta la multitud de las estrellas” (Sal. 146:4), conoce el número de estos frutos. El profeta Jeremías cuenta cincuenta granadas cerca de las coronas de las columnas de Salomón. No me atrevo a contar los frutos espirituales de este árbol mental y pilar mental de la Iglesia de Dios, porque no podré contarlos y no tendré suficiente tiempo para la historia. ¿Y quién podrá contar y revelar sus obras ocultas, conocidas sólo por Dios, tales como: la mortificación del cuerpo, las oraciones nocturnas, los constantes suspiros a Dios, la elevación de los ojos, el corazón y las manos? ¡Oh, si tan solo los lugares donde trabajó pudieran decir esto: si su celda y su monasterio pudieran decir cuánto tiempo pasó este devoto archimandrita en diligentes oraciones, cuántas gotas de lágrimas derramó ante Dios, cuántas veces se golpeó el pecho como un publicano, cuántas grandes pero humildes reverencias hizo! Pero todo esto ya le es claramente recompensado, junto con todos los que trabajaron bien, porque la Escritura dice: "Ora a tu Padre que está en lo secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público" (Mateo 6:6). En la antigüedad se colocaban coronas sobre los pilares. A imitación de esto, Salomón en la Iglesia del Lugar Santísimo colocó coronas sobre los pilares, porque se hicieron redes de oro alrededor como coronas, y se colocaron círculos de lirios y manzanas en forma de coronas, como lo menciona el profeta Jeremías: “Manzanas sobre coronas en un círculo” (Jer. 52:22). Verdaderamente este pilar espiritual nuestro es digno de ser coronado. Por su gran sabiduría con red de oro, es digno de una corona de laurel inmarcesible. Por su excelente limosna en presencia de flores de lirio, es digno de una corona de oro. Por todas sus altas virtudes, es digno de que todos, con nuestras oraciones, pidamos a Dios la corona que el apóstol espera: "He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe; pero ahora me está guardada la corona de justicia, la cual el Señor, Juez justo, me dará en aquel día" (2 Tim. 4:7-8). San Jerónimo menciona la antigua costumbre de los romanos de bañar los ataúdes de los muertos con rosas, violetas y otras flores de color púrpura. Otros dicen que depositaban coronas de flores sobre los muertos, como coronando el curso de su vida al final. Asimismo, aquí en la tumba de nuestro señor, padre y pastor, que ahora es recordado en bendita memoria y reposado en su misericordia, veo flores tejidas y esparcidas. Cuando el Señor Archimandrita, exaltado en Dios y exaltado por su gracia, con sus exaltadas gracias, los padres y abades de Kiev, y con todos los padres y hermanos, se pararán, según la costumbre de la iglesia, alrededor de este triste coche fúnebre, rodeándolo, entonces esto será una corona, y cuando los hermanos comiencen a cantar himnos fúnebres, serán flores. Y ahora, cuando un círculo tan eminente de sirvientes se encuentra en el Altar Divino cerca del Sacrificio por el alma del difunto, esto es una corona, y cuando dicen oraciones por el resto de su alma, estas son flores. Cuando tu favor rodea este ataúd con su presencia, esto es una corona, y cuando dices: “Acuérdate, Señor, en bendita memoria del Archimandrita Inocente reposado”, estas son flores. Cuando los pobres en gran número rodean la tumba de su benefactor, esto es una corona, y cuando exclaman entre lágrimas: "¡Nuestro padre y benefactor se ha ido!" - estas son flores. Y si uno de los hermanos, acordándose del amor de su padre, cruza la cuerda (rosario) de tirarle (reverencias) sobre su regla en su celda, esto será una corona; suspirará una y otra vez a Dios por él, y serán flores. Así, nuestro pilar espiritual tiene coronas y flores en su tumba. Así, habiendo colocado una pirámide o un pilar de materiales espirituales en la tumba del archimandrita fallecido en Dios - en palabras de recuerdo - escribiremos en ella las palabras de Sirac: "Su memoria no perecerá, y su nombre vivirá por generaciones y generaciones; las naciones glorificarán su sabiduría, y la Iglesia confesará sus alabanzas" (Eclo 39:12-13). Sobre el pilar de su vida monástica escribiremos: “Su memoria no perecerá”; Su vida ejemplar será recordada durante mucho tiempo no sólo en este monasterio, sino también en todos los monasterios y laicos rusos, mirando lo cual, como una vela brillante, todos se beneficiarán de ella, y a través de esto su memoria no se apartará del santo monasterio, y él mismo siempre será recordado en los corazones y labios de todos los hermanos en las oraciones de la iglesia y de las celdas y en las conversaciones imbuidas de amor. En la red dorada de su sabiduría escribamos las palabras: “Las naciones glorificarán su sabiduría”. En los lirios de la limosna escribiremos: “Su nombre vivirá por generaciones y generaciones”; Los pobres recordarán a su benefactor durante mucho tiempo. Sobre las manzanas de las virtudes escribiremos: “La Iglesia confiesa su alabanza”, porque por sus buenas obras él verdaderamente merece ser alabado en la Iglesia, como dice el Apóstol: “Gloria, honra y paz a todo aquel que hace el bien” (Rom. 2,10); digno de que su memoria, como una corona de flores, sea tejida con nuestras alabanzas hacia él: “La memoria de los justos es con alabanza” (Prov. 10:7). Terminando el trabajo que empezamos, permíteme recordarte otra costumbre de los antiguos, que, al colocar a una persona buena y famosa en el ataúd, sus amigos, sirvientes, pares y amigos, habiendo hecho un corazón de oro o plata o de otro metal, o moldeado con cera, lo pusieron en el ataúd y lo enterraron con él, y esto es un signo de amor sincero por él incluso después de la muerte, como si dijera: “Como durante tu vida te amamos de todo corazón, así y después de la muerte no cesamos amarte, y aunque estés con nosotros, y estemos separados de ti físicamente, nuestro corazón es inseparable de ti; te sepultamos con el corazón, queriendo que tu recuerdo no muera, sino que permanezca para siempre en nuestros amorosos corazones”. Ahora que nuestro reposado padre y pastor, ahora recordado en bendita memoria, ha ido a la tumba, no quiero hablar de quién y qué corazón está enterrado con él: si fue hecho del oro del amor, o de la plata del afecto, o de algún otro metal de los sentimientos del corazón. Sólo diré lo que se sabe, que el sucesor del difunto, el Altísimo en Dios, Su Excelencia, el Padre Varlaam Yasinsky, Archimandrita de esta Santa Lavra, nuestro padre y pastor, es enterrado por su predecesor, el Excelentísimo Padre de Su Excelencia, Inocencio Gisel, Archimandrita de Pechersk, con un corazón creado como de cera, extendiendo con su corazón con celo contrición sobre él y diciendo con David: “Mi corazón se ha vuelto como cera derretida en en medio de mi vientre” (Sal. 21:15). Está enterrado en tal corazón para que su recuerdo, como un sello grabado en cera, siempre sea inolvidable, porque, como saben, con extremo pesar recuerda el indescriptible amor y misericordia de su padre hacia sí mismo; él, que conocía sus grandes beneficios, recibió su favor soberano, tuvo agradables conversaciones con él durante muchos años y fue consolado por él, y por eso escucha su voz que le dice con las palabras de la Escritura: “Ponme como un sello en tu corazón” (Cantares 8:6) en un recuerdo inolvidable, como él lo guarda en su corazón. Porque, recordando a su padre y bienhechor, responde con las palabras de David: “Que mi diestra sea olvidada, mi lengua se pegue a mi garganta, si no me acuerdo de ti, si no te pongo como el colmo de mi alegría” (Sal. 137, 5-6). Con el mismo corazón, todo el santo monasterio de Pechersk entierra a su padre y mayordomo y, realizando un memorial anual en su honor, proclama: "¡Exaltado señor en Dios, Padre Inocencio, nuestro padre y pastor! Que tengamos para ti un recuerdo eterno, como el recuerdo de Josías en Sirac, que dice: "¡La memoria de Josías (y diremos: Inocencio) es como la composición de incienso preparada por el arte del creador del mundo! Será dulce en todo paladar, como la miel y como la música cuando se bebe vino" (Eclo 49,1-2)." Que tú y toda la Iglesia rusa tengan memoria eterna, como los israelíes tienen la memoria de Moisés, de quien el mismo Eclesiástico dice: "Moisés es amado por Dios y por el pueblo (y diremos: Inocente es amado por Dios y el pueblo), y su memoria está en bendiciones; lo comparó con la gloria de los santos" (Eclo 45,1-2). Que tengas memoria eterna en el cielo junto con nuestros venerables y portadores de Dios padres Antonio, Teodosio y los demás padres de Pechersk, y que siempre escuches allí un saludo como el que una vez dirigió el ángel al misericordioso Cornelio: "¡Cornelio! Tus oraciones y tus limosnas han venido como un memorial delante de Dios" (Hechos 10:3-4). ¡Inocente! Todas tus oraciones que ofreciste durante tu vida han sido escuchadas, y todas las limosnas que has hecho generosamente ahora son recordadas ante Dios, y si tienes valentía ante Él, no olvides recordarnos ante Él. ¡Que tengas memoria eterna con nosotros en la tierra, y que nosotros tengamos memoria eterna contigo en el cielo ante Dios! Amén.