Слово на поминовение («Да не смущается сердце ваше и да не устрашается и прочее. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу» (Ин. 14:27–28))

Gran tristeza, confusión y contrición del corazón se producen cuando los amantes se separan. Así como es difícil para el alma separarse del cuerpo, así también lo es para el amado separarse del amante, pues, según el entendimiento general, el alma vive mejor donde ama que donde da vida. Con la intención de salir de Éfeso hacia Jerusalén, San Pablo convocó un sagrado concilio de obispos, sacerdotes y otros funcionarios de la iglesia y, después de una larga conversación de introspección, les dijo: “Y ahora sé que ya no veréis más mi rostro a aquellos entre los cuales iba predicando el reino de Dios” (Hechos 20:25). Después de estas palabras, “hubo un gran llanto de todos, y arrojándose sobre el cuello de Pablo, lo besaron, entristecidos sobre todo por la palabra que había dicho, de que ya no verían más su rostro” (Hechos 20:37-38). Una separación triste y llorosa se produce entre quienes se aman, especialmente cuando esta separación es tal que ya no les es posible verse. Tobías una vez envió a su hijo Tobías el Menor a la ciudad mediana de Ragi a Gabael por dinero prestado, y cuando el hijo enviado, habiéndose demorado allí, no regresó en el día señalado, comenzó a entristecerse mucho, y Anna, su esposa, como cuenta la Divina Escritura, lloró lágrimas inconsolables, diciendo: "¡Ay de mí, hijo mío, por qué te enviamos a un largo viaje! ¡Oh luz de nuestros ojos y vara de nuestra vejez, consuelo!" de nuestra vida y la esperanza de nuestra herencia! ¡Teniéndolo todo sólo en ti, no deberíamos haberte dejado ir! Y al no encontrar consuelo en nada, caminaba todos los días, miraba a su alrededor y pasaba por alto todos los caminos por los que él podía regresar, para ver su llegada desde lejos (ver Camarada 9-10 capítulos). La separación de su hijo le trajo una tristeza tan grande e inconsolable, si no para siempre, sí durante mucho tiempo. La misma tristeza produce la separación de los amantes y, sobre todo, la muerte. Porque la muerte no es otra cosa que la separación del alma del cuerpo, de los amigos y de todos aquellos con quienes se comunica. ¡Oh, cuánto sufrimiento trae la separación mortal a quienes aman! Cuando los hermanos vendieron a José a Egipto y, después de ungir sus ropas con la sangre de un cabrito, se las enviaron a Jacob, su padre, diciendo falsamente que había sido devorado por una fiera bestia, Jacob, reconociendo las ropas de su hijo y pensando que en realidad había sido secuestrado por la bestia, rasgó su manto, se puso un cilicio y lloró a su hijo durante muchos días. ¡Cuán grande es el dolor y la tristeza! Sus hijos e hijas lo consolaron, pero él no quiso, no pudo ser consolado y dijo: “Descenderé lamentándose a mi hijo al infierno” (Gén. 37:33-35). Le dijeron a David que su hijo, el malvado y rebelde Absalón, había muerto en la batalla que libró perversamente contra su padre. Cualquiera pensaría que David se alegraría más por la muerte de su enemigo que por la de su hijo. Pero aquí también la separación mortal provocó un llanto amargo. "Y el Rey se turbó", dice la Divina Escritura, "y entrando en la cámara del palacio, lloró amargamente por Absalón, y gritó en su llanto: "¡Hijo mío Absalón, hijo mío Absalón, que me darás la muerte en tu lugar" (2 Samuel 18:33)! Aunque te levantaste, eras mi sangre, ¡y no puedo soportar tranquilamente la separación mortal de ti! ¡Me sería mejor morir que estar separado de ti por la muerte! “Se oye una voz en Rama, llorando, lamentándose y gran llanto”. ¿A qué se debe este gran lamento que llena al mundo entero? ¿Se trata de riqueza perdida o de privación del honor? ¡No! Sobre la separación mortal. Raquel amaba a sus hijos que lloraban “y no quiere ser consolada, porque no lo son” (Mateo 2:18). No sólo eso. Había llegado el momento de que nuestro Salvador fuera separado por la muerte de los apóstoles que lo amaban, y así lo anunció a los apóstoles, diciendo: “No estaré con vosotros por mucho tiempo; me buscaréis y no me encontraréis; y donde yo estoy, no podéis ir” (Juan 7:33-34). ¿Qué pasa con los apóstoles? Estaban llenos de una tristeza tan indescriptible que no podían responder ni una sola palabra. El Salvador mismo se da cuenta de esto: "Ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vais? Pero porque os dije esto, vuestro corazón se llenó de tristeza" (Juan 16:5-6). En verdad, la separación de un ser amado de su amante, especialmente la separación mortal, produce en las personas una gran tristeza: la separación de amigos de amigo, de hermanos de hermano, de hijos de padres, nunca sucede sin llanto y muchos sollozos. ¿Pero tiene que ser así? Preguntaré sobre esto en nueva gracia y encontraré la respuesta a los que lloran en la Divina Escritura, de nuestro Salvador mismo. Dinos, Salvador nuestro, ¿es apropiado lamentarnos inmensamente cuando alguien a quien amamos, por tu voluntad, es separado de nosotros por una muerte temporal? Nuestro Salvador nos responde de la misma manera que respondió a los afligidos apóstoles: “No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo” (Juan 14:27). Pero ¿cómo fue posible que los apóstoles no se entristecieran? ¡Después de todo, dejaste a quienes te amaban! ¡Los dejó huérfanos, fue separado de ellos por la muerte y por la muerte vergonzosa del padrino, en la que normalmente sólo morían los ladrones y los villanos! ¡No morí en la vejez, morí cuando sólo Tú podías vivir! Nuestro Salvador responde a esto: “No se turbe vuestro corazón”, etc. Pero ¿cuál es la razón por la cual los apóstoles que te aman no deben avergonzarse cuando se separan de ti? La razón es esta, dice Él, que “voy de este mundo al Padre”, y por eso los que me aman deben regocijarse y no llorar. "Si me amarais, os alegraríais porque dije: Voy al Padre" (Juan 14:28). No miréis, como dice nuestro Salvador, que os dejo, que por muerte, y muerte deshonrosa, estoy separado de vosotros, que no muero en vejez, sino a los treinta años; mirad que "voy al Padre" de esta vida, llena de dolores, a una vida donde "no habrá más". luto, ni llanto, ni dolor" (Apoc. 21, 4), pero habrá vida sin fin. Y lo que dijo a los apóstoles, lo dijo a todos los que creen en él (cf. Juan 17, 20), para que en los dolores, especialmente los que surgen de la separación de un mortal, todos puedan tener el mayor consuelo en el hecho de que el que cree en Cristo, no importa a qué edad y no importa de qué muerte muera, pasa de esta vida, lleno de confusión y tristeza, al Padre Celestial. De esto hablaré brevemente para el gozo del alma y del cuerpo de todos los que creen en Jesús. “No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”, etc. “Si me amarais, os alegraríais porque dije: Voy al Padre”. Si fuera apropiado quejarse inmensamente de la separación de un ser querido, entonces sólo en el caso en que su partida de nosotros sería una privación de algún bien y una transición al mal. Pero cuando la separación no es una transición del bien al mal, sino, por el contrario, del mal al bien, entonces no es apropiado que un amante se lamente por tal separación. Por ejemplo, motivo digno de lamentación es cuando el amigo de alguien está ausente y por esta separación se pasa de la libertad a la servidumbre, de la alegría a la tristeza, de la Patria al destierro, del honor a la deshonra, de la vida a la muerte. De lo contrario, cuando a través de esta separación se pasa de la tristeza a la alegría, de las ataduras y la prisión a la libertad, del cautiverio a la patria, del exilio a la Patria, de la muerte a la vida, de la confusión y la adversidad a la paz, entonces es imposible que un amigo se lamente por esto, de lo contrario no lo amaría con amor verdadero, sino que se amaría a sí mismo sobre todo, y esto no sería amor, sino desdén. ¿Qué significa amar a alguien? Significa desear su bien y hacerlo siempre que sea posible, como dice Aristóteles y afirma el apóstol Pablo: “El amor no busca a lo suyo”, sino a quien ama (1 Cor. 13,5). Enemigo, no amigo, es aquel que se aflige porque su amigo escapó del mal y recibió el bien, quien en algún caso y en algún momento de su vida pasó del mal al bien. Y esto es exactamente lo que sucede durante la separación mortal de los creyentes en el nombre de Jesús. La muerte para los creyentes en el nombre de Jesús no es más que la separación del alma del cuerpo, y al mismo tiempo el paso de las desgracias de este mundo a las bendiciones del cielo. Para verificar mejor esto, consideremos ¿qué es nuestra vida o qué vive una persona en esta vida? La lógica o la dialéctica responde a esto de la siguiente manera: una persona en esta vida temporal no es más que una especie de breve argumento que no tiene nada en sí mismo excepto lo anterior y lo posterior, o el principio y el fin, es decir, el nacimiento y la muerte. Las matemáticas representan a una persona así: una persona es una especie de figura redonda, es decir, una especie de círculo, porque así como un círculo termina donde comienza, así en esta vida una persona viene de la tierra y regresa a la tierra. La astronomía, que examina el curso lunar, da el siguiente razonamiento sobre una persona que se encuentra en una vida temporal: una persona cambia como la luna, es decir, nunca permanece en un estado, sino que crece y disminuye constantemente. También lo sabía Séneca, aunque oscurecido por el error helénico, que tan sabios razonamientos da sobre la impermanencia de nuestra vida (Séneca, carta 24): cada día morimos, porque cada día nos quitan una parte de la vida; y mientras crecemos, la vida fluye y refluye. Primero se nos priva de la niñez, luego de la infancia, luego de la edad adulta y hasta la edad más extrema. Todo el tiempo que pasa se pierde, y cada día que vivimos, se lo damos a la muerte. Volvamos a nosotros mismos, oyentes, contemos nuestros años, y veremos que todos se acercan a la muerte: algunos han dejado la infancia, otros han dejado atrás la floreciente juventud, todos ya han perdido la mayor parte de sus vidas, e incluso este día ya nos hemos dividido por la mitad con la muerte. ¿Por qué preguntar a los lógicos, matemáticos, astrólogos y sabios helénicos sobre la vida humana? Preguntémosle al Espíritu Santo que nos habla en la Escritura y en nuestra propia experiencia: ¿qué es nuestra vida? Ella es una muestra de muchos desastres en poco tiempo. El justo Job habla de ella de esta manera: “El hombre nacido de mujer vive pocos años y se llena de ira; como flor florece y cae; huirá como una sombra y no permanecerá en pie” (Job 14:1-2). El corto tiempo de nuestra vida es como una flor que florece por la mañana y cae por la tarde. “Como la hierba de la mañana desaparece, por la mañana florecerá y se marchitará; y al atardecer caerá, se endurecerá y se secará” (Sal. 89:6). Queriendo representar la brevedad de la vida humana, Job dice que pasa más rápido que un hombre que corre, que un barco llevado por los vientos, que un pájaro que vuela para alimentarse: “Mi vida es pasajera: corrí y no vi; ¿como la huella de un barco en el mar, o la trayectoria de un águila que vuela buscando presa? ( Job 9:25-28 ). La vida humana pasa rápidamente, pero en poco tiempo le suceden muchos problemas a una persona. La esposa no recuerda el dolor que sufre al dar a luz a un niño, no recuerda con alegría el nacimiento de un hombre en el mundo (ver Juan 16:21), se alegra de que un hombre haya nacido y no considera si nació con alegría; Olvida que una persona también aparece en el mundo para trabajar, para la enfermedad, para el dolor, como un pájaro para volar. ¿La madre de Moisés dio a luz la alegría? Hasta la muerte: todavía estaba en el útero, y sus enemigos ya le habían preparado una espada. “Dio a luz”, dice la Escritura, “un niño varón, y viéndolo muy hermoso, lo escondió por tres meses” (Éxodo 2:2). ¿Qué alegría tuvo Moisés al esconderse de la muerte? Pero incluso esta deplorable alegría no duró mucho: sólo tres meses. Porque, no pudiendo ocultarlo más, lo pusieron en un arca sobre el agua. Ésta es la alegría de nacer: del vientre de su madre, directamente al río para dar un paseo. Pero todos nacemos en las mismas alegrías de este mundo, tan pronto como una persona sale del vientre de su madre, cuando al mismo tiempo cae en el poder de las olas tormentosas, innumerables desastres del mar de este mundo. ¡Que Dios os salve, madres, por tanto amor y alegría! ¡No lo creas! Consideremos al menos algunos desastres humanos (pues es imposible nombrarlos todos), tanto mentales como físicos. ¡Oh cuántas calamidades tiene el cuerpo humano! En primer lugar, el cuerpo mismo es perecedero, hedor, corruptible, desnudo y de apariencia vergonzosa, sujeto a toda clase de enfermedades y por eso requiere medicinas, médicos, seccionamiento de venas, habitaciones cálidas y otras cosas. A veces sufre frío, a veces sufre calor, tiene hambre, tiene sed; cuando bebe y come poco, refunfuña, pero si come mucho, se vuelve pesado. En segundo lugar, cada época tiene sus propios desastres: la infancia: debilidad, ignorancia, miedo; juventud – inconstancia, imprudencia; coraje: trabajo, vanidad, persecución, enemistad, competencia; vejez: enfermedades constantes, pérdida de la memoria, humillación. En tercer lugar, los sentimientos mismos atormentan y destruyen a una persona mucho más de lo que le aportan beneficios. ¡Cuánto mal, propio y ajeno, vemos con nuestros ojos, cuánto mal, cuántos reproches, molestias, calumnias oímos con nuestros oídos! ¿Qué podemos decir sobre los desastres internos y espirituales? El alma está sujeta a los pecados y cae en muchos casos. Y por tanto, “¿no es la vida humana una tentación en la tierra?” - como dice Job (Job 7:1). Porque, en primer lugar, tiene un enemigo interno e inseparable: la lujuria, que atrae a la persona, como una especie de carga, hacia las concupiscencias carnales y bestiales, con las que debe luchar constantemente si no quiere convertirse en ganado y perecer. ¿Es necesario hablar de desastres mentales externos: envidia, odio y desgracias que le infligen otros o otros? El ejemplo más hermoso de esto lo tenemos en Jacob, el gran santo de Dios, quien, tan pronto como comenzó a enriquecerse con las bendiciones de Dios y sus trabajos al servicio de Labán, su suegro, inmediatamente vio su rostro apartado de sí mismo, no el mismo “como ayer y anteayer” (Gén. 31:5). Después de haber escuchado los envidiosos reproches de los hijos de Labán, supuestamente adquirió propiedades no a través de su propio trabajo, sino de la propiedad de Labán, y se vio obligado a regresar a su patria. Y estos desastres externos ocurren en todos los estados. ¡Tienes un cargo alto, cuántas intrigas, envidias, vanidades, odios tienes contra ti mismo! ¿Estás en un estado bajo y subordinado, y aquí eres humillado y sujeto al más fuerte? ¿Por qué tantos gritos y suspiros? Porque el que tiene mucho desea aún más, el que está en lo alto quiere ser aún más alto, y el que tiene poco o nada desea posesión. Dejemos que Acab nos diga de dónde vienen las penas y los dolores. ¡Cuán grande dolor se llenó de querer quitarle la viña a Nabot, y no poder hacerlo! “Y Acab volvió a casa, avergonzado por las palabras insultantes que Jabot le había dicho”, y así sucesivamente. “Y el alma de Acab se turbó, y se cubrió el rostro, y no comió pan” (1 Reyes 21:4). Hable Amán, el cual, viendo que Mardoqueo no se inclinaba ante él en la corte del rey, se enojó tanto y se entristeció que todo le desagradó: ni las riquezas, ni la gloria, ni el honor, aunque él era el primero después del rey, y Mardoqueo estaba en la corte del rey. Que hablen también los demás que, no habiendo recibido lo que querían, estaban consumidos por la tristeza. ¿Quién puede contar todos los desastres que ocurren en una vida humana de corta duración? Pero incluso si no existieran en absoluto, una cosa sería suficiente: que la muerte aguarda a todos. Sólo por este mal no valdría la pena que la gente deseara la vida y no encontrara en ella ningún consuelo. Dionisio, el tirano de Siracusa, convocó una vez un gran banquete al que invitó a muchos, entre ellos a Damocles, su compañero de mesa, sobre quien hizo colgar de un solo hilo una espada de doble filo. En esa fiesta hubo muchas comidas y bebidas diferentes, mucha música y cantos. Pero Damocles no pudo divertirse con nada al ver la espada colgando sobre su cabeza. De la misma manera, cada uno de los que viven en la tierra, viendo la guadaña de la muerte que se cierne sobre esta vida temporal, aunque tuviera todas las alegrías, no podría alegrarse, como un condenado a muerte no puede alegrarse cuando escucha una sentencia de muerte. Y la gente, escuchando en el Tribunal Celestial la sentencia de Dios, sobre la cual está escrito San Pablo: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez, pero después de esto el juicio” (Heb. 9:27), ¿podrían amar esta vida si la recordaran? Pero éste no es el único mal que le sucede a la gente en esta vida terrenal: ¡se cometen muchos males en poco tiempo! Recuerden el mal de la prisión, todo ello existe en la vida temporal, porque la vida es una prisión. Por eso el salmista apela al Señor: “Saca mi alma de la prisión” (Sal 142,8), es decir, de este cuerpo. Recuerda el mal que le sucede a una persona en un país extranjero, lejano de la Patria y desconocido: y todo esto sucede en esta vida. Porque la vida es un camino, como dice el divino Pablo: “Por estar en el cuerpo, estamos separados del Señor” (2 Cor. 5:6). Acordaos también del mal de los exiliados de la ciudad, de la patria, de la Patria: todo esto está presente en esta vida. Porque la vida es exilio, exilio, como dice el mismo apóstol: “No tenemos aquí una ciudad permanente, pero miramos hacia el futuro” (Heb. 13:14). Recuerde el mal del hambre, la sed y la privación de todo lo necesario para la existencia, y todo esto abunda en esta vida, lo que se ve mejor en las palabras apostólicas: “Hasta el día de hoy padecemos hambre, sed, desnudez y azotes, y vagamos” (1 Cor. 4:11). Porque esta vida no sacia a nadie del todo, la saturación sólo está en el cielo, como dice el salmista: “Estaré saciado cuando se me aparezca tu gloria” (Sal. 16:15). ¡Piensa qué mal es estar en cautiverio, encadenado, en muerte! Todo esto está en la vida, porque la vida es cautiverio y muerte, como dice el santo apóstol Pablo: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24). Imaginemos el miedo de quienes viven en una casa que amenaza con caer: así es nuestra vida, porque “sabemos que nuestra casa terrenal, esta choza, será destruida” (2 Cor. 5:1). Por tanto, los santos de Dios deseaban mejor morir y vivir con Cristo que continuar sus días en esta vida. “Preferí yacer en la casa de mi Dios que vivir en casa de pecadores”, dice David (Sal. 83:11). Quería pasar tiempo en dolor, caminar vestido de luto mientras vivía en este cuerpo, porque dice: “Rasgó mi cilicio y me ciñó de alegría” (Sal. 29:12). Nuestro cuerpo son harapos, vestidos con los que caminamos lamentándonos, sin alegría, pero cuando es desgarrado por la muerte, nos vestimos de alegría. "¡Pobre hombre soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? - gritó San Pablo (Rom. 7:24). "Porque nosotros, estando en esta tienda, gemimos bajo el peso, porque no queremos ser desvestidos, sino vestidos, para que lo mortal sea absorbido en vida" (2 Cor. 5:4). El Salvador mismo, a pesar de que vivió algunos años, estaba tan disgustado por esta vida que voluntariamente eligió una muerte vergonzosa a la edad de treinta y tres años, y nunca odió tanto la muerte como esta vida. Nunca habló de la muerte con tanta ira y reproche como habló de la vida: “¡Oh, generación infiel y corrupta! ¿Cuánto tiempo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te toleraré? (Mateo 17:17). Por tanto, aquellas personas que cumplen su deber mortal en su juventud son mucho más felices que aquellas que viven muchos años. Sufren menos desastres físicos y hacen mucho menos maldad espiritual, y es más probable que sigan a Cristo hasta el Padre Celestial en busca de una vida cómoda y sin preocupaciones. Pero incluso a una edad temprana, son en muchos aspectos superiores a los centenarios, porque lo que importa ante Dios no son los años transcurridos desde su nacimiento, sino una buena vida. “Un año de un sabio no es igual a toda la vida de un necio”, dice el judío Filón, aunque no es un escritor cristiano, pero sí clasificado por San Jerónimo como uno de los dignos. “Aquellos”, continúa, “que han vivido muchos años sin virtudes deberían llamarse jóvenes adultos, porque nunca han alcanzado una mente digna de tener canas”. “No se turbe vuestro enojo, ni tengáis miedo”, ¡padres que pierden a sus hijos a una edad temprana! Si los amáis, más vale que os regocijéis porque, por voluntad de Dios, ascienden de esta vida dolorosa al Padre Celestial. Si su amor paterno desea una estancia inseparable con ellos, entonces aquí no puede ser inseparable. Lo queremos donde sea posible permanecer juntos para siempre y en la tierra, mientras Dios quiera. No eres privado, no destruyes al difunto, sino que, por el contrario, transfieres a tu hijo del exilio a la Patria, del cautiverio y las ataduras a la libertad, de la tierra al cielo, de la muerte a la vida, que el Dios Misericordioso le conceda recibir, y tú, después de esta larga vida, llegar allí y morar para siempre con él y con los ángeles y todos los santos, glorificando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo ahora y por los siglos de los siglos. Amén.