Слово на поминовение («Да не смущается сердце ваше и да не устрашается и прочее. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу» (Ин. 14:27–28))

Μεγάλη θλίψη, σύγχυση και συντριβή της καρδιάς συμβαίνουν όταν οι εραστές χωρίζονται. Όσο δύσκολο είναι για την ψυχή να χωριστεί από το σώμα, τόσο είναι και για την αγαπημένη να χωριστεί από τον εραστή, γιατί, σύμφωνα με τη γενική κατανόηση, η ψυχή ζει καλύτερα εκεί που αγαπά παρά εκεί που δίνει ζωή. Σκοπεύοντας να φύγει από την Έφεσο για την Ιερουσαλήμ, ο Άγιος Παύλος συγκάλεσε ένα ιερό συμβούλιο επισκόπων, ιερέων και άλλων εκκλησιαστικών αξιωματούχων και, μετά από μια μακρά συζήτηση ψυχής, τους είπε: «Και τώρα, ιδού, ξέρω ότι όλοι δεν θα βλέπετε πια το πρόσωπό μου, μεταξύ των οποίων πήγα κηρύττοντας τη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις:252). Μετά από αυτά τα λόγια, «έγινε μεγάλο κλάμα μεταξύ όλων, και, πέφτοντας στο λαιμό του Παύλου, τον φίλησαν, λυπούμενοι ιδιαίτερα για τον λόγο που είχε πει, ότι δεν θα βλέπουν πια το πρόσωπό του» (Πράξεις 20:37–38). Θλιβερός και δακρυσμένος χωρισμός επέρχεται μεταξύ εκείνων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, ειδικά όταν αυτός ο χωρισμός είναι τέτοιος που δεν είναι πλέον δυνατό να δουν ο ένας τον άλλον. Ο Τωβίτ έστειλε κάποτε τον γιο του Τωβία τον νεότερο στη Μηδική πόλη Ράγκι στο Γκαμπαέλ για ασήμι, που δόθηκε ως δανεικό, και όταν ο απεσταλμένος γιος, αφού έμεινε εκεί, δεν επέστρεψε την καθορισμένη ημέρα, άρχισε να στεναχωριέται πολύ και η Άννα, η γυναίκα του, όπως λέει η Θεία Γραφή, έκλαψε απαρηγόρητα δάκρυα, λέγοντάς μου: Το φως των ματιών μας και η ράβδος των γηρατειών μας, η παρηγοριά της ζωής μας και η ελπίδα της κληρονομιάς μας, έχοντας τα πάντα μέσα σου, δεν έπρεπε να σε αφήσουμε να φύγεις!». Και μη βρίσκοντας παρηγοριά σε τίποτα, περπατούσε κάθε μέρα, κοιτάζοντας τριγύρω, και παρέκαμψε όλα τα μονοπάτια στα οποία μπορούσε να επιστρέψει, για να δει την προσέγγισή του από μακριά (βλ. Κεφάλαια Σύντροφος 9–10). Ο χωρισμός από τον γιο της έφερε τόσο μεγάλη, απαρηγόρητη θλίψη, αν όχι για πάντα, τότε για πολύ καιρό. Την ίδια θλίψη παράγει κάθε χωρισμός εραστών, και κυρίως ο θάνατος. Γιατί ο θάνατος δεν είναι τίποτε άλλο από τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, από φίλους και από όλους με τους οποίους βρίσκεται σε επικοινωνία. Ω, πόσα βάσανα φέρνει ο θανάσιμος χωρισμός σε αυτούς που αγαπούν! Όταν οι αδερφοί πούλησαν τον Ιωσήφ στην Αίγυπτο και, αφού άλειψαν τα ρούχα του με αίμα κατσικιού, τα έστειλαν στον Ιακώβ, ο πατέρας του, λέγοντας ψευδώς ότι τον έφαγε ένα άγριο θηρίο, ο Ιακώβ, αναγνωρίζοντας τα ρούχα του γιου του και νομίζοντας ότι πράγματι τον είχε απήγαγε το θηρίο, έσκισε τη ρόμπα του και του φόρεσε το μαλλί για πολλές μέρες. Πόσο μεγάλη είναι η θλίψη και η θλίψη! Οι γιοι και οι κόρες του τον παρηγόρησαν, αλλά εκείνος δεν ήθελε, δεν μπορούσε να παρηγορηθεί και είπε: «Θα κατέβω στον γιο μου, θρηνώντας, στην κόλαση» (Γέν. 37:33–35). Είπαν στον Δαβίδ ότι ο γιος του, ο κακός και επαναστατημένος Αβεσσαλώμ, σκοτώθηκε στη μάχη που έδωσε με πονηρία εναντίον του πατέρα του. Ο καθένας θα πίστευε ότι ο Δαβίδ θα χαιρόταν με το θάνατο του εχθρού του και όχι του γιου του. Αλλά και εδώ ο θανάσιμος χωρισμός έφερε πικρό κλάμα. «Και ο Βασιλιάς ταράχτηκε», λέει η Θεία Γραφή, «και μπαίνοντας στην αίθουσα του παλατιού, έκλαψε πικρά για τον Αβεσσαλώμ, και φώναξε με τα κλάματα: «Γιε μου Αβεσσαλώμ, γιε μου Αβεσσαλώμ, που θα με πεθάνει στη θέση σου» (Β' Σαμουήλ 18:33) θα ήταν καλύτερα να πεθάνω παρά να σε χωρίσει ο θάνατος! «Μια φωνή ακούγεται στον Ράμα, κλάμα και κλάμα και μεγάλο κλάμα». Τι είναι αυτός ο μεγάλος θρήνος που γεμίζει όλο τον κόσμο; Πρόκειται για χαμένο πλούτο, ή για στέρηση τιμής; Όχι! Περί θνητού χωρισμού. Η Ραχήλ αγαπούσε τα παιδιά της που έκλαιγαν «και δεν θέλει να παρηγορηθεί, γιατί δεν είναι» (Ματθαίος 2:18). Όχι μόνο αυτό. Είχε έρθει η ώρα που ο Σωτήρας μας θα χωριστεί με θάνατο από τους αποστόλους που Τον αγάπησαν, και το ανακοίνωσε στους αποστόλους, λέγοντας: «Δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ καιρό· θα με αναζητήσετε και δεν θα με βρείτε· και όπου είμαι, δεν μπορείτε να έρθετε» (Ιωάννης 7:33–34). Τι γίνεται με τους αποστόλους; Ήταν γεμάτοι με τέτοια απερίγραπτη θλίψη που δεν μπορούσαν να απαντήσουν ούτε μια λέξη. Ο ίδιος ο Σωτήρας το παρατηρεί αυτό: «Τώρα πηγαίνω σε Αυτόν που με έστειλε, και κανείς από εσάς δεν με ρωτάει: Πού πηγαίνετε; Επειδή όμως σας το είπα αυτό, η καρδιά σας γέμισε θλίψη» (Ιωάννης 16:5–6). Πραγματικά, ο χωρισμός ενός αγαπημένου προσώπου από έναν εραστή, ειδικά ο θανάσιμος χωρισμός, προκαλεί μεγάλη θλίψη στους ανθρώπους: ο χωρισμός των φίλων από τον φίλο, τους αδελφούς από τον αδελφό, τα παιδιά από τους γονείς δεν γίνεται ποτέ χωρίς κλάματα και πολύ κλάμα. Πρέπει όμως να είναι έτσι; Θα ρωτήσω για αυτό με νέα χάρη και θα βρω την απάντηση σε όσους πενθούν στη Θεία Γραφή, από τον ίδιο τον Σωτήρα μας. Πες μας, Σωτήρα μας, είναι σωστό να θρηνούμε αμέτρητα όταν κάποιος που αγαπάμε, με το θέλημά Σου, χωρίζεται από εμάς με προσωρινό θάνατο; Ο Σωτήρας μας μας απαντά με τον ίδιο τρόπο που απάντησε στους θλιμμένους αποστόλους: «Μη ταράζεται η καρδιά σας και μη φοβάται» (Ιωάννης 14:27). Πώς ήταν όμως δυνατόν οι απόστολοι να μην θρηνούν; Άλλωστε άφησες αυτούς που σε αγάπησαν! Τους άφησε ορφανούς, τους χώρισε ο θάνατος και ο επαίσχυντος θάνατος του νονού, από τον οποίο συνήθως πέθαιναν μόνο ληστές και κακοί! Δεν πέθανα σε μεγάλη ηλικία, πέθανα όταν μόνο εσύ μπορούσες να ζήσεις! Ο Σωτήρας μας απαντά σε αυτό: «Μη ταράζεται η καρδιά σας» και ούτω καθεξής. Ποιος είναι όμως ο λόγος που οι απόστολοι που Σε αγαπούν δεν πρέπει να ντρέπονται όταν χωρίζονται μαζί σου; Ο λόγος είναι αυτός, λέει, ότι «πάω από αυτόν τον κόσμο στον Πατέρα», και επομένως όσοι Με αγαπούν πρέπει να χαίρονται και να μην κλαίνε. «Αν με αγαπούσες, θα χαιρόσουν γιατί είπα: «Πηγαίνω στον Πατέρα» (Ιωάννης 14:28). Μην κοιτάς, όπως λέει ο Σωτήρας μας, ότι σε αφήνω, ότι με θάνατο και άτιμο θάνατο χωρίζω από σένα, ότι δεν πεθαίνω σε μεγάλη ηλικία, αλλά σε τριάντα χρόνια. σε μια ζωή όπου «δεν θα υπάρχει πια πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πόνος» (Αποκ. 21:4), αλλά θα υπάρχει ατελείωτη ζωή. Σε ποια ηλικία και όποιον θάνατο κι αν πεθάνει, περνά από αυτή τη ζωή, τη γεμάτη σύγχυση και θλίψη, στον Επουράνιο Πατέρα για αυτό θα μιλήσω εν συντομία για τη χαρά της ψυχής και του σώματος όλων όσων πιστεύουν στον Ιησού. «Μη ταράζεται η καρδιά σου, ούτε ας φοβάται» και ούτω καθεξής. «Αν με αγαπούσες, θα χαιρόσουν γιατί είπα: Πηγαίνω στον Πατέρα». Αν ήταν σωστό να παραπονιόμαστε πάρα πολύ για τον χωρισμό από ένα αγαπημένο πρόσωπο, τότε μόνο σε εκείνη τη μία περίπτωση που η αναχώρησή του από εμάς θα ήταν στέρηση κάποιου καλού και μετάβαση στο κακό. Όταν όμως ο χωρισμός δεν είναι μετάβαση από το καλό στο κακό, αλλά αντίθετα, από το κακό στο καλό, τότε δεν αρμόζει σε έναν εραστή να θρηνεί για έναν τέτοιο χωρισμό. Για παράδειγμα, λόγος άξιος θρήνου είναι όταν λείπει ο φίλος κάποιου και με αυτόν τον χωρισμό περνά από την ελευθερία στη δουλεία, από τη χαρά στη λύπη, από την Πατρίδα στην εξορία, από την τιμή στην ατίμωση, από τη ζωή στο θάνατο. Διαφορετικά, όταν μέσα από αυτόν τον χωρισμό περνάει από τη λύπη στη χαρά, από τα δεσμά και τη φυλακή στην ελευθερία, από την αιχμαλωσία στο σπίτι, από την εξορία στην Πατρίδα, από το θάνατο στη ζωή, από τη σύγχυση και τις αντιξοότητες στην ειρήνη, τότε είναι αδύνατο για έναν φίλο να θρηνήσει γι' αυτό, διαφορετικά δεν θα τον αγαπούσε με αληθινή αγάπη, αλλά θα αγαπούσε τον εαυτό του πάνω απ' όλα, αλλά δεν θα ήταν αγάπη. Γιατί τι σημαίνει να αγαπάς κάποιον; Σημαίνει να εύχεται για το καλό του και να το κάνει όποτε είναι δυνατόν, όπως λέει ο Αριστοτέλης και ο Απόστολος Παύλος βεβαιώνει: «Η αγάπη δεν ζητά το δικό της», αλλά μάλλον αυτόν που αγαπά (Α' Κορ. 13:5). Εχθρός, όχι φίλος, είναι αυτός που στεναχωριέται επειδή ο φίλος του ξέφυγε από το κακό και έλαβε το καλό, που σε κάποια περίπτωση και κάποια στιγμή στη ζωή του πέρασε από το κακό στο καλό. Και αυτό ακριβώς συμβαίνει κατά τον θανάσιμο χωρισμό των πιστών στο όνομα του Ιησού. Ο θάνατος για τους πιστούς στο όνομα του Ιησού δεν είναι τίποτα άλλο από τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα και ταυτόχρονα τη μετάβαση από τις κακοτυχίες αυτού του κόσμου στις ευλογίες του ουρανού. Για να το επαληθεύσουμε καλύτερα, ας αναλογιστούμε ποια είναι η ζωή μας ή τι ζει ένας άνθρωπος σε αυτή τη ζωή; Η λογική ή η διαλεκτική απαντά σε αυτό ως εξής: ένα άτομο σε αυτήν την προσωρινή ζωή δεν είναι τίποτα άλλο από ένα είδος σύντομου επιχειρήματος που δεν έχει τίποτα από μόνο του εκτός από το προηγούμενο και το επόμενο, ή την αρχή και το τέλος, δηλαδή τη γέννηση και τον θάνατο. Τα μαθηματικά απεικονίζουν ένα άτομο όπως αυτό: ένα άτομο είναι ένα είδος στρογγυλής φιγούρας, δηλαδή ένα είδος κύκλου, γιατί όπως ένας κύκλος τελειώνει εκεί που αρχίζει, έτσι και σε αυτή τη ζωή ένα άτομο έρχεται από τη γη και επιστρέφει στη γη. Η αστρονομία, η οποία εξετάζει τη σεληνιακή πορεία, δίνει τον ακόλουθο συλλογισμό για ένα άτομο που βρίσκεται σε προσωρινή ζωή: ένα άτομο αλλάζει όπως το φεγγάρι, δηλαδή δεν μένει ποτέ σε μια κατάσταση, αλλά συνεχώς μεγαλώνει και μειώνεται. Ο Σενέκας το ήξερε επίσης αυτό, αν και σκοτεινιασμένος από το ελληνικό λάθος, που δίνει τόσο σοφό συλλογισμό για το παροδικό της ζωής μας (Σενέκας, επιστολή 24): κάθε μέρα πεθαίνουμε, γιατί κάθε μέρα αφαιρείται ένα μέρος της ζωής μας. και ενώ μεγαλώνουμε, η ζωή πέφτει και ρέει. Πρώτα στερούμαστε την παιδική ηλικία, μετά τη βρεφική ηλικία, μετά τον ανδρισμό και την πιο ακραία ηλικία. Όλος ο χρόνος που περνά χάνεται, και κάθε μέρα που ζούμε, δίνουμε στο θάνατο. Ας στραφούμε στον εαυτό μας, ακροατές, μετράμε τα χρόνια μας και θα δούμε ότι όλοι πλησιάζουν στον θάνατο: άλλοι άφησαν την παιδική τους ηλικία, άλλοι άφησαν πίσω τους την ανθισμένη νιότη, όλοι έχουν ήδη χάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους, ακόμα και αυτή τη μέρα έχουμε ήδη χωρίσει στη μέση με τον θάνατο. Γιατί να ρωτήσετε τους λογικούς, τους μαθηματικούς, τους αστρολόγους και τους Έλληνες σοφούς για την ανθρώπινη ζωή; Ας ρωτήσουμε το Άγιο Πνεύμα μιλώντας στη Γραφή και τη δική μας εμπειρία: ποια είναι η ζωή μας; Είναι μια γεύση πολλών καταστροφών σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ο δίκαιος Ιώβ μιλά γι' αυτήν ως εξής: «Ο άνδρας που γεννιέται από γυναίκα ζει λίγα χρόνια και είναι γεμάτος θυμό· σαν λουλούδι ανθίζει και πέφτει· θα φύγει σαν σκιά και δεν θα σταθεί» (Ιώβ 14:1–2). Ο σύντομος χρόνος της ζωής μας μοιάζει με ένα λουλούδι που ανθίζει το πρωί και πέφτει το βράδυ. «Καθώς εξαφανίζεται το πρωινό χορτάρι, το πρωί θα ανθίσει και θα σβήσει· και το βράδυ θα πέσει, θα γίνει σκληρό και θα μαραθεί» (Ψαλμ. 89:6). Θέλοντας να απεικονίσει τη συντομία της ανθρώπινης ζωής, ο Ιώβ λέει ότι περνά πιο γρήγορα από έναν άνθρωπο που τρέχει, από ένα πλοίο που το φέρουν οι άνεμοι, από ένα πουλί που πετάει για να τραφεί: «Η ζωή μου είναι φευγαλέα: έτρεξα και δεν είδα· σαν το ίχνος ενός πλοίου στη θάλασσα, ή το μονοπάτι ενός ιπτάμενου αετού που αναζητά θήραμα :2–5). Η ανθρώπινη ζωή περνά γρήγορα, αλλά σε σύντομο χρονικό διάστημα συμβαίνουν πολλά προβλήματα σε έναν άνθρωπο. Η σύζυγος δεν θυμάται τη λύπη που υπομένει όταν γεννά παιδί, δεν θυμάται από χαρά τη γέννηση ενός άνδρα στον κόσμο (βλέπε Ιωάννη 16:21), χαίρεται που γεννήθηκε ένας άντρας και δεν σκέφτεται αν γεννήθηκε για χαρά. ξεχνάει ότι και ένας άνθρωπος εμφανίζεται στον κόσμο για δουλειά, για αρρώστια, για λύπη, σαν πουλί για πτήση. Η μητέρα του Μωυσή γέννησε τη χαρά; Μέχρι θανάτου: ήταν ακόμα στη μήτρα, και οι εχθροί του είχαν ήδη ετοιμάσει ένα σπαθί για αυτόν. «Γέννησε», λέει η Γραφή, «ένα αρσενικό παιδί· και βλέποντας ότι ήταν πολύ όμορφο, το έκρυψε για τρεις μήνες» (Εξ. 2:2). Τι χαρά ήταν για τον Μωυσή που κρύφτηκε από τον θάνατο; Αλλά και αυτή η αξιοθρήνητη χαρά δεν κράτησε πολύ: μόνο για τρεις μήνες. Γιατί, μη μπορώντας να τον κρύψουν άλλο, τον έβαλαν σε μια κιβωτό πάνω στο νερό. Αυτή είναι η χαρά της γέννησης: από την κοιλιά της μητέρας του - κατευθείαν στο ποτάμι για μια βόλτα. Όμως όλοι γεννιόμαστε στις ίδιες χαρές αυτού του κόσμου, μόλις βγει ένας άνθρωπος από την κοιλιά της μητέρας του, όταν ταυτόχρονα πέφτει στη δύναμη των θυελλωδών κυμάτων, των αμέτρητων καταστροφών της θάλασσας αυτού του κόσμου. Ο Θεός να σας σώσει, μητέρες, για τέτοια αγάπη και χαρά! Μην το πιστεύετε! Σκεφτείτε τουλάχιστον μερικές ανθρώπινες καταστροφές (γιατί είναι αδύνατο να τις ονομάσουμε όλες), τόσο ψυχικές όσο και σωματικές. Ω, πόσες συμφορές έχει το ανθρώπινο σώμα! Πρώτον, το ίδιο το σώμα είναι φθαρτό, γεμάτο δυσωδία, φθαρτό, γυμνό και ντροπιαστικό στην όψη, υποκείμενο σε κάθε είδους αναπηρίες και επομένως απαιτεί φάρμακα, γιατρούς, τομές φλεβών, ζεστά δωμάτια και άλλα πράγματα. Άλλοτε αντέχει το κρύο, άλλοτε υποφέρει από ζέστη, πεινά, διψά. όταν πίνει και τρώει λίγο, γκρινιάζει, αλλά αν τρώει πολύ, βαραίνει. Δεύτερον, κάθε ηλικία έχει τις δικές της καταστροφές: παιδική ηλικία - αδυναμία, άγνοια, φόβος. νεολαία - ασυνέπεια, απερισκεψία. θάρρος - κόποι, ματαιοδοξία, δίωξη, εχθρότητα, ανταγωνισμός. γηρατειά - συνεχείς αναπηρίες, απώλεια μνήμης, ταπείνωση. Τρίτον, τα ίδια τα συναισθήματα βασανίζουν και καταστρέφουν ένα άτομο πολύ περισσότερο από ό, τι ωφελούν. Πόση κακία, τόσο τη δική μας όσο και των άλλων, βλέπουμε με τα μάτια μας, πόση κακία, πόσες μομφές, ενοχλήσεις, συκοφαντίες ακούμε με τα αυτιά μας! Τι μπορούμε να πούμε για εσωτερικές, πνευματικές καταστροφές; Η ψυχή υπόκειται σε αμαρτίες και πέφτει σε πολλές περιπτώσεις. Και επομένως, «δεν είναι η ανθρώπινη ζωή ένας πειρασμός στη γη;» - όπως λέει ο Ιώβ (Ιώβ 7:1). Διότι, πρώτον, έχει έναν εσωτερικό και αχώριστο εχθρό - τη λαγνεία, που παρασύρει τον άνθρωπο, σαν ένα είδος φορτίου, σε σαρκικούς και κτηνώδεις πόθους, με τους οποίους πρέπει να παλεύει συνεχώς αν δεν θέλει να γίνει σαν τα βοοειδή και να χαθεί. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για εξωτερικές ψυχικές καταστροφές: φθόνο, μίσος και κακοτυχίες που του προκαλούν είτε άλλοι είτε άλλοι; Έχουμε το πιο όμορφο παράδειγμα αυτού στον Ιακώβ, τον μεγάλο άγιο του Θεού, ο οποίος, μόλις άρχισε να πλουτίζει στην ευλογία του Θεού και στους κόπους του στην υπηρεσία του Λάβαν, του πεθερού του, είδε αμέσως το πρόσωπό του να απομακρύνεται από τον εαυτό του, όχι το ίδιο «όπως ήταν χθες και προχθές» (Γέν. 31:5). Αφού άκουσε τότε ζηλευτές μομφές από τους γιους του Λάβαν, φέρεται ότι απέκτησε κτήματα όχι με δικούς του κόπους, αλλά από την περιουσία του Λάβαν, αναγκάστηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Και τέτοιες εξωτερικές καταστροφές συμβαίνουν σε κάθε κράτος. Έχεις υψηλή θέση, πόσες ίντριγκες, φθόνος, ματαιοδοξία, μίσος έχεις εναντίον σου! Είσαι σε χαμηλή και υποδεέστερη κατάσταση, και εδώ είσαι ταπεινωμένος και υποταγμένος στους ισχυρότερους. Γιατί τόσες κραυγές και αναστεναγμοί; Γιατί αυτός που έχει πολλά επιθυμεί ακόμη περισσότερα, αυτός που τοποθετείται ψηλά θέλει να είναι ακόμα πιο ψηλά, και αυτός που έχει λίγα ή τίποτα επιθυμεί την κατοχή. Ας μας πει ο Αχαάβ από πού προέρχονται οι θλίψεις και οι λύπες. Με πόση λύπη γέμισε, θέλοντας να αφαιρέσει τον αμπελώνα από τον Ναβώθ, και δεν μπορούσε να το κάνει αυτό! «Και ο Αχαάβ ήρθε στο σπίτι, ντροπιασμένος από τα προσβλητικά λόγια που του είπε ο Ιαβώθ» και ούτω καθεξής. «Και η ψυχή του Αχαάβ ταράχτηκε, και σκέπασε το πρόσωπό του, και δεν έφαγε ψωμί» (Α' Βασιλέων 21:4). Ας μιλήσει ο Αμάν, ο οποίος, βλέποντας ότι ο Μαροδοχαίος δεν τον προσκύνησε στην αυλή του βασιλιά, έγινε τόσο έξαλλος και λυπήθηκε που όλα του έγιναν δυσάρεστα: ούτε πλούτος, ούτε δόξα, ούτε τιμή, αν και ήταν ο πρώτος μετά τον βασιλιά, και ο Μαροδοχαίος ήταν στην αυλή του βασιλιά. Ας μιλήσουν και άλλοι, που δεν έλαβαν αυτό που ήθελαν, τους έφαγε η θλίψη. Ποιος μπορεί να μετρήσει όλες τις καταστροφές που συμβαίνουν σε μια βραχύβια ανθρώπινη ζωή; Αλλά ακόμα κι αν δεν υπήρχαν καθόλου, τότε ένα πράγμα θα αρκούσε - ότι ο θάνατος τους περιμένει όλους. Εξαιτίας αυτού του κακού και μόνο, δεν θα άξιζε τον κόπο οι άνθρωποι να επιθυμούν τη ζωή και να μην έχουν καμία παρηγοριά σε αυτήν. Ο Διονύσιος, ο τύραννος των Συρακουσών, κάποτε συγκάλεσε ένα μεγάλο γλέντι, κάλεσε πολλούς σε αυτό, και ανάμεσά τους ο Δαμόκλης, ο τραπεζίτης του, πάνω στον οποίο διέταξε να κρεμαστεί ένα δίκοπο μαχαίρι από μια κλωστή. Σε εκείνο το γλέντι υπήρχαν πολλά διαφορετικά φαγητά και ποτά, πολλή μουσική και τραγούδι. Όμως ο Δαμόκλης δεν μπορούσε να διασκεδάσει με τίποτα, βλέποντας το σπαθί να κρέμεται πάνω από το κεφάλι του. Με τον ίδιο τρόπο, καθένας από αυτούς που ζουν στη γη, βλέποντας το δρεπάνι του θανάτου να κρέμεται πάνω από αυτήν την προσωρινή ζωή, ακόμα κι αν είχε όλες τις χαρές, δεν μπορούσε να χαρεί, όπως δεν μπορεί να χαρεί κάποιος που καταδικάζεται σε θάνατο όταν ακούει θανατική ποινή. Και οι άνθρωποι, ακούγοντας στο Ουράνιο Δικαστήριο την πρόταση του Θεού, για την οποία είναι γραμμένη από τον Άγιο Παύλο: «Οι άνθρωποι είναι άπαξ να πεθάνουν, μετά δε κρίσις» (Εβρ. 9:27), θα μπορούσαν να αγαπήσουν αυτή τη ζωή αν τη θυμόντουσαν; Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο κακό που συμβαίνει στους ανθρώπους σε αυτή την επίγεια ζωή: πολύ κακό διαπράττεται σε σύντομο χρονικό διάστημα! Θυμηθείτε το κακό της φυλακής, όλο αυτό υπάρχει στην προσωρινή ζωή, γιατί η ζωή είναι φυλακή. Γι’ αυτό ο Ψαλμωδός απευθύνει έκκληση στον Κύριο: «Βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή» (Ψαλμ. 142,8), δηλαδή από αυτό το σώμα. Θυμηθείτε το κακό που συμβαίνει σε έναν άνθρωπο σε μια ξένη χώρα, μακριά από την Πατρίδα και άγνωστη: και όλα αυτά συμβαίνουν σε αυτή τη ζωή. Διότι η ζωή είναι ένα ταξίδι, όπως λέει ο Θείος Παύλος: «Με το σώμα μας αποκόπτουμε από τον Κύριο» (Β΄ Κορ. 5:6). Θυμηθείτε επίσης το κακό των εξόριστων από την πόλη, από το σπίτι, από την Πατρίδα: όλα αυτά είναι παρόντα σε αυτή τη ζωή. Γιατί η ζωή είναι εξορία, εξορία, όπως λέει ο ίδιος απόστολος: «Δεν έχουμε μόνιμη πόλη εδώ, αλλά αναζητούμε το μέλλον» (Εβρ. 13:14). Θυμηθείτε το κακό της πείνας, της δίψας και της στέρησης όλων των αναγκαίων για την ύπαρξη, και όλα αυτά είναι σε αφθονία σε αυτή τη ζωή, που φαίνεται καλύτερα από τα αποστολικά λόγια: «Ακόμα και σήμερα υποφέρουμε από πείνα και δίψα και γυμνότητα και χτυπήματα και περιπλανιόμαστε» (Α' Κορ. 4:11). Γιατί αυτή η ζωή δεν χορταίνει κανέναν εντελώς, ο κορεσμός είναι μόνο στον ουρανό, όπως λέει ο Ψαλμωδός: «Θα χορτάσω όταν μου φανεί η δόξα Σου» (Ψαλμ. 16:15). Σκέψου τι κακό είναι να είσαι σε αιχμαλωσία, σε αλυσίδες, σε θάνατο! Όλα αυτά είναι μέσα στη ζωή, γιατί η ζωή είναι αιχμαλωσία και θάνατος, όπως λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Ο άθλιος άνθρωπος είμαι, ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; (Ρωμ. 7:24). Φανταστείτε τον φόβο όσων ζουν σε ένα σπίτι που κινδυνεύει να πέσει: τέτοια είναι η ζωή μας, γιατί «ξέρουμε ότι το επίγειο σπίτι μας, αυτή η καλύβα, θα καταστραφεί» (Β Κορ. 5:1). Επομένως, οι άγιοι του Θεού ευχήθηκαν καλύτερα να πεθάνουν και να ζήσουν με τον Χριστό παρά να συνεχίσουν τις μέρες τους σε αυτή τη ζωή. «Προτίμησα να ξαπλώνω στο σπίτι του Θεού μου παρά να μένω σε σπίτια αμαρτωλών», λέει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 83:11). Ήθελε να περάσει χρόνο με θλίψη, να περπατήσει με τα ρούχα του πένθους όσο ζούσε σε αυτό το σώμα, γιατί λέει: «Έσκισε τον σάκο μου και με ζούσε με χαρά» (Ψαλμ. 29:12). Το σώμα μας είναι κουρέλια, ντυμένα με τα οποία τριγυρνάμε θρηνώντας, χωρίς χαρά, αλλά όταν το σκίζει ο θάνατος, ντυόμαστε χαρά. "Φτωχός είμαι! Ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; - φώναξε ο Άγιος Παύλος (Ρωμ. 7:24). "Εμείς, που βρισκόμαστε σε αυτή τη σκηνή, στενάζουμε κάτω από το φορτίο, γιατί δεν θέλουμε να μας ξεντύσουν, αλλά να ντυθούμε, ώστε το θνητό να καταποθεί στη ζωή" (Β' Κορ. 5:4). χρόνια, ήταν τόσο αηδιασμένος από αυτή τη ζωή που διάλεξε οικειοθελώς έναν επαίσχυντο θάνατο σε ηλικία τριάντα τριών ετών και ποτέ δεν μίσησε τον θάνατο όσο αυτή τη ζωή, ποτέ δεν μίλησε για τον θάνατο με τέτοιο θυμό και μομφή, όπως μίλησε για τη ζωή: «Ω, άπιστη και διεφθαρμένη γενιά! Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε ανέχομαι; (Ματθαίος 17:17). Επομένως, εκείνοι οι άνθρωποι που εκπληρώνουν το θνητό τους καθήκον στα νιάτα τους είναι πολύ πιο ευτυχισμένοι από εκείνους που ζουν πολλά χρόνια. Υποφέρουν λιγότερες σωματικές καταστροφές και κάνουν πολύ λιγότερο πνευματικό κακό και είναι πιο πιθανό να ακολουθήσουν τον Χριστό στον Επουράνιο Πατέρα για μια άνετη και ανέμελη ζωή. Αλλά ακόμη και σε νεαρή ηλικία, είναι από πολλές απόψεις ανώτεροι από τους εκατόχρονους, γιατί αυτό που έχει σημασία ενώπιον του Θεού δεν είναι τα χρόνια που έχουν περάσει από τη γέννηση, αλλά μια καλή ζωή. «Ένα έτος ενός σοφού ανθρώπου δεν ισούται με ολόκληρη τη ζωή ενός ανόητου», λέει ο Εβραίος Φίλων, αν και δεν είναι χριστιανός συγγραφέας, αλλά κατατάσσεται από τον Άγιο Ιερώνυμο ως έναν από τους άξιους. «Εκείνοι», συνεχίζει, «που έχουν ζήσει για πολλά χρόνια χωρίς αρετές θα πρέπει να ονομάζονται ενήλικοι νέοι, γιατί ποτέ δεν απέκτησαν μυαλό αντάξιο των γκρίζων μαλλιών». «Να μη σας ταράξει ο θυμός και να μη φοβάστε», γονείς που χάνουν τα παιδιά τους σε μικρή ηλικία! Αν τους αγαπάς, καλύτερα να χαίρεσαι που, με το θέλημα του Θεού, ανεβαίνουν από αυτή τη θλιβερή ζωή στον Επουράνιο Πατέρα. Εάν η γονική σας αγάπη επιθυμεί μια αχώριστη διαμονή μαζί τους, τότε εδώ δεν μπορεί να είναι αχώριστη. Θέλετε τον όπου είναι δυνατόν να μείνετε μαζί για πάντα, και στη γη - όσο θέλει ο Θεός. Δεν στερείτε, δεν καταστρέφετε τον πεθαμένο, αλλά, αντίθετα, μεταφέρετε το παιδί σας από την εξορία στην Πατρίδα, από την αιχμαλωσία και τα δεσμά στην ελευθερία, από τη γη στον ουρανό, από το θάνατο στη ζωή, που να του δώσει ο Πανάγαθος Θεός να λάβει και εσείς μετά από αυτή τη μακρόχρονη ζωή να φτάσει εκεί και να μένει για πάντα μαζί του και με τους αγίους αγγέλους. Άγιο Πνεύμα τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.