Поучение о прошении милостыни на созидание храмов («Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20)

Що принесемо, чим віддаємо, яку подяку піднесемо, слухачі кохані, Творцю нашому Господу Ісусу за те, що Він, благ наших не вимагаючи, за єдиною Своєю милістю не тільки створив цей світ, видимий і невидимий, зберігає і збагачує нас у ньому, дарує нам життя і живе! Дає, кажу, небо, тобто те ангельське селище, ті багато обителів у Отця Небесного, де «слава і багатство в домі Його» (Пс. 111:3), де кожен вінчається славою і честю, де на голову кожного, хто гідний цього блаженства, покладається «вінець з каменів дорогоцінних»; то небо, міркуючи про яке, Давид, помераючи, каже: «Як бажають житла Твої, Господи Сил! Бажає, померла, душа моя на подвір'ї Господні» (Пс. 83:2–3 ), а святий Павло розлучається з тілом: «Бажаю розлучитися і з Христом жити», і ще: «Хто визволить мене від цього тіла смерті?» (Флп. 1:23; Рим. 7:24); те небо, якого неможливо гідно похвалити. Бо перевершує розум, дивує помисл вище всяких слів ця краса, ця честь, гідність і висота, про які захоплений до третього неба апостол Павло каже: «Не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило на серце людині» (1Кор. 2:9). Таке небо, таку веселість приготував Бог тим, хто любить Його! Отримавши це і Сам Христос, Господь наказує радіти, як би кажучи: не радійте з того, що вам коряться біси! Не радійте з того, що ви все маєте! Чому ж? «Радійте, що імена ваші написані на небесах» (Лк. 10:20). О справді велика радість! О невимовне блаженство! Про неоцінене придбання! Знаю, що всі бажають, усі хочуть отримати його, але не всі одержують. Не всі, бо дехто буде вигнаний і вкинутий у темряву непроглядну. Хто ж одержує? Це ті, яким Сам Суддя каже: «Був голий, і ви одягли Мене» (Мт. 25:36). За цю чесноту Христос віддає небом і дарує вічне життя. Велика, кажу, чеснота – одягати голих жебраків. Наскільки велика і невимовна чеснота – одягати Самого Христа Господа! Але, можливо, хтось запитає: як можна одягати хмарами, що одягає небо, землю травою і прикрашає все виробництво? Це можливо в тому випадку, якщо ми, бачачи оголеними храми, що будуються в Його ім'я, в яких Сам Христос спочиває під виглядом хліба і вина, наповнюємо і покриваємо їх. За таке діло більш ніж за всі інші Господь віддасть вічне поселення на небі. Про нього і буде моє слово. Ти ж, про Христа Господа, що сказав: «Ревність по домі Твоєму з'їдає Мене» (Ів. 2:17), - відверни мені, що бажає говорити про честь дому Твого, розум і мову, а слухачам увагу, щоб і виконали те, що почують, бо «блаженні слухають слово Боже1» (2). «Радійте, що ваші імена написані на небесах» . По несповідному милосерді Своєму Бог настільки милує нас, дітей Своїх, слухачі улюблені, що дарує нам усе, що потрібно, нічого не позбавляючи. Має «в правій руці Своїй довготу днів, а в лівій багатство і славу» (Припов. 3:16), і це все Він приготував нам, зберігає заради нас. хоча ми й згрішили перед Ним, бо багатомилостивий і щедрий Господь (див. Пс. 102:8, 144:8). Ми блукаємо, як вівці загиблі, Він же простяг на Хресті чисті руки Свої, «притягуючи всіх до Себе» (Ів. 12:32). Ми доторкнулися до дерева життя, Він віддав за це руки Свої на цвинтар. Більше того, виявляючи Свою невимовну доброту і показуючи, що нічого не приховує від нас, Він показав нам вхід до найлюдолюбнішого серця Свого і шлях через пронизані ребра Свої, щоб кожен цими дверима і ввійшов, і вийшов, і пашу знайшов (див. Ін. 10:9). Яка любов може бути вищою, які щедроти більші за ці? Крім усіх невимовних благодатей, Він дарує ще й це: «І все Твоє Моє!». (Ін. 17:10). Отримавши все це, всього цього сподобившись, чи ми вдячні? Не завжди вдячні. Бо, коли Той, Хто схилив небеса (див. Пс. 143:5), зійшов заради нашого спасіння, захотів народитися, Він з Преблагословенною Своєю Матір'ю насамперед не знайшов місця: настав час Різдва, і «не було Їм місця в готелі» (Лк. 2:7). Потім, коли Він почав проповідувати шлях спасіння. Сам говорив про нашу подяку і хвалив її такими словами: «Лиси мають нори, і птахи небесні – гнізда; а Син Людський не має де прихилити голову. Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли» (Лк. 9:58; Ін. 1:11). Прийшов у землю Гадаринську і зцілив біснуватого, що не давав нікому проходити тим шляхом, де він жив у гробницях, і чим же віддячили Йому за це? Просять, щоб Він пішов геть: «І просив Його весь народ Гадаринської околиці відійти від них» (Лк. 8:37). О невдячність велика, недостойна для відплати не тільки такому Благодійникові, а й ворогам нашим! Однак усе це зазнав Агнець Божий. Але чи зробить і Він з нами так само? Чи зазнає такої ж нашої немилосердної нелюдяності, коли ми, бачачи Його голим, не змилосердимося? Коли, одержуючи з лівої Його руки багатство і славу, анітрохи не беремо участі в тому, щоб Його покрити, бачачи, що храм Божий від убогості стоїть оголеним і непокритим, анітрохи не думаємо про нього? Воістину, не зазнає! Бо якщо невірні і безбожні люди за зневаження Господнє, за нехтування про Христа Господа постраждали смертю і вічним покаранням, то що буде з нами, християнами? Сповниться слово Господнє: «Раб же той, що знав волю пана свого, і не був готовий, і не робив з волі його, буде багато битий» (Лк. 12:47). Господь покарав филистимлян за те, що поставили скинію заповіту в капищі Дагона, бога свого. За приниження Свого храму, на виконання сонного видіння, відібрав царство у Навуходоносора і розділив його на багато монархій. А що трапилося в Єрусалимі з Помпеєм, кесарем римським, який вів лайку за Римське царство з Юлієм і досі завжди перемагав його? Коли Єрусалим був уже при владі римлян, він, не задовольняючись стайнями, наказав поставити коней у притворі храму Господнього, створеного Соломоном і оновленого Зоровавелем, і з того часу вже не міг зробити нічого проти Юлії і незабаром безчесно загинув у тій лайці. Але якщо Істинний Бог так віддавав за Своє безчестя безбожним, то що ж Він зробить з нами, знаючими Бога християнами, які не зберігають Його честь, що зробить з нами, які не дбають про Його славу? Соромно нам згадати про першорядну Церкву, в якій люди мали таку велику піклування про храми Божі, що для творення церкви не тільки всі маєтки у них були спільними, як про те розповідається в розділі п'ятої книги Дій, але й, продаючи села, вони приносили гроші до апостольських ніг, як це зробив, наприклад, земля. Продавши її, він приніс гроші і поклав до ніг апостолів» (Дії 4:37). Святий Іоанн Златоуст говорить про першучу Церкву так: «Церква на той час була небом, а нині є лише знаменням». У першій Церкві піклування і турботи про творення небесних храмів були настільки великі, що кожен бажав зробити зі свого дому церкву, як говорить про те Златоуст у 36 бесіді на перше Послання до коринтян: «Тоді й будинки були храмами, нині ж церква – дім, і навіть. Чесноти першої Церкви неможливо обчислити. Не говоритиму про те, яке кохання існувало тоді між братами, яке було дивнолюбство, які чесноти! Пліній, другий начальник Віфінії, пише Траяну, що християни, щодня збираючись, дають клятву не в тому, щоб творити якісь злі справи, а в тому, щоб не творити крадіжки, розпусти, вбивств, брехні, наклепів тощо. Вони були старанними у творенні храмів, множенні вівтарів, прикрашали храми, влаштовували та розширювали їх, як свідчить про це в Діях: «І щодня одностайно перебували в храмі і, переломлюючи по домівках хліб, приймали пишу у веселості та простоті серця» (Дії 2:46). Ось прегарне старання, ось чудовий устрій! Де нині такі християни? Де такі будівельники святої церкви? Колись сказав мешканець міста Ноли нікому римському наглядачеві, посланому до Кампанії для упорядкування справ, який, обходячи всі міста, прибув і до міста Нолу. Так як у той час було літо, а країна ця дуже спекотна, то він не міг нікого побачити, а тому звернувся до мешканця цього міста, у якого мешкав, з такими словами: «Друже! Я – наглядач, посланий до цієї країни римським сенатом для влаштування, а тому йди скоріше і поклич сюди всіх найкращих чоловіків міста». Тоді громадянин, який був дуже розсудливим, пішов у ті місця, де були поховані мертві, і голосно сказав: «Чоловіки добрі! Ідіть зі мною, вас закликає римський наглядач! Наглядач, бачачи, що ніхто не приходить, знову наказує йому покликати їх. Він знову пішов до гробниць і сказав: «Ідіть, добрі мужі! Вас кличе до себе наглядач римський». Коли ж ні після другого, ні після третього разу ніхто не з'явився до наглядача, то він розгнівався і сказав громадянину: «Оскільки добрі мужі не послухалися мого наказу, іди і покажи мені їх, я йду сам». Громадянин привів наглядача до гробниць і знову вигукнув: «Ось, добрі мужі, до вас прийшов римський наглядач, він хоче говорити з вами». Розгніваний наглядач закричав йому: «Що ти робиш? Я послав тебе покликати живих, а ти посилаєш до мене мертвих». Той-таки відповів йому: «Не дивуйся цьому, римський наглядач! Усі найкращі чоловіки нашого міста вже давно померли та покладені у трунах. Достойно звершилося за праведним судом Божим, що «ті, яких був недостойний увесь світ» (Євр. 11:38), спочивають у грудях землі». Не відступить від істини той, хто скаже те саме і про людей нашого часу: померли вже добрі люди! Немає нині ні Костянтинов, ні Володимирів, ні інших богобоязливих любителів благополуччя Господнього дому, які не лише свої багатства, а й порфіри, скіпетри та вінці віддавали на церковну прикрасу. Якщо ж і знайдуться, то збережи, Господи! – чи не творять вони храми Господні чужим кривавим потом і гіркими сльозами, безчинним розкраданням та маєтком неправедним, як це зробив колись у єгипетському місті Каїр Ассан-Паша, чоловік улесливого розуму? Бажаючи прославити своє ім'я, він задумав створити великий храм, так званий «Мосхея», але не на своє утримання, і для цього вигадав таку хитрість: наказав оголосити у всіх містах, що хоче створити великий храм Богу, а для того, щоб благополучніше і швидше зробити цю справу, він має намір усім мандрівним роздати багату. Для цього він призначив час та місце. Це оголошення залучило звідусіль велику кількість людей. До їхнього приходу Ассан наказав приготувати кожному новий одяг і тих, хто мав отримати милостиню, наказав проводити з однієї великої палати до іншої через багато сінів і дверей. Під час цього проходження кожен знімав із себе старий одяг і одягав новий. Це він зробив для того, щоб залишити у себе все те, що люди взяли з собою в дорогу, бо в тій країні був звичай зашивати гроші, приготовані для подорожі, у старий одяг. Можливо, ніхто не хотів залишити свої старі рубища, але за потребою кожен мав одягати новий одяг. Після цього почався великий плач і стогін у народі. Усі вимагали свій старий одяг і кидали перед ним новий. Він же, посміявшись з криків і стогнань народу, наказав усі старі рубища кинути у вогонь і отримав з вогню таку безліч срібла, що не тільки збудував храм, а й сам збагатився. Таких храмотворців не любить Бог. Він хоче, щоб кожен із нас сказав разом із Закхеєм: «Господи! Половину маєтку мого я віддам жебракам» (Лк. 19:8). О якби серед християн і не чути було про справи, подібні до того, яке створив Ассан! Запустів під час Вавилонського полону Єрусалимський храм, люди, які повернулися з полону, звернулися до будови своїх будинків, до прикраси своїх жител. І що ж говорить їм Господь, як лякає їх? Знову обіцяє зло і неблагополуччя за те, що вони дбають більше про себе, ніж про Бога, промишляють більше про свої будинки, ніж про храм Божий. Пишеться у пророка Аггея: «Народ цей каже: «Не настав час будувати храм Господній». І було слово Господнє через Аггея пророка: «А вам самим час жити в будинках ваших прикрашених, тоді як цей дім у запустінні? Тому нині так говорить Господь Вседержитель: «Зверніть ваше серце на ваші шляхи. Ви сієте багато, а збираєте мало; їсте, але не в ситість; п'єте, але не напиваєтесь; одягаєтеся, а не зігрієтеся; працюючий за плату заробляє для дірявого гаманця». І потім говорить Господь Вседержитель: «За що Мій дім у запустінні, тоді як ви біжіть, кожен до свого дому? Тому небо уклалося і не дає вам роси, і земля не дає своїх плодів. І Я покликав посуху на землю, на гори, на хліб, на виноградний сік, на ялин і на все, що робить земля, і на людину, і на худобу, і на всяку ручну працю» ( Агг. 1:2–11 ). Хто не затремтить, чуючи таке? Хто не злякається? О жахливе Твоє прещення, Боже наш! О наша злість і жорстокість, бо, чуючи це, не дбаємо про храми Господні і самі викликаємо на себе гнів Божий! Розсудіть же, яке благословення, який світ сповіщає Господь Бог тим, хто любить благолепність дому Його! У того ж пророка в другому розділі пишеться: «Так говорить Господь Вседержитель: «Світ душі даю кожному, хто бажає, спорудити цю церкву» ( Агг. 2:10 ). О солодкий голос Твій, Боже наш! Улаштував собі цар Давид дім із кедрового дерева і побоявся жити в ньому, бачачи, що Ковчег Завіту Господнього знаходиться в шкіряному наметі. "І було, - говориться в другій Книзі Царств, - коли цар жив у домі своєму, і Господь заспокоїв його від усіх навколишніх ворогів його, тоді сказав цар пророку Натану: «Ось, я живу в домі кедровому, а Ковчег Божий знаходиться під наметом» (2Цар. 7:1–2). вельможі його боялися увійти до своїх домівок. Коли Кочег ще був у наметі, Давид наказав покликаному від полків Урії увійти в свій дім. зроблю» (2Цар. 11:11). Так було у Старому Завіті – образі та тіні нової благодаті, даної Ісусом Христом. Так шанували Царі та люди Ковчег Господній, у якому були тільки скрижалі Завіту. Тут же у храмах спочиває Сам Законодавець. Там була тільки посудина, що має манну, тут же на престолі присутня під виглядом хліба і вина цар царюючих і Господь панівних. І все ж ми не докладаємо жодної опіки про храми Його! Ясно, що єдиний спосіб, яким ми можемо віддати подяку Творцеві нашому Богу за створення і за всі блага, які ми отримуємо з Його рук, є піклування про Його храми. Бо Сам Господь вимагає від нас цього, як вимагав від Зоровавеля, до якого був посланий пророк Аггей. Ми, як раби Його, повинні чинити волю Господа нашого, як сини Його, повинні чинити волю Батька свого, згідно з Його словами: «І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками», – говорить Господь Вседержитель» (2Кор. 6:18). Повинні всі, хто отримує з руки Його, хоча б малу частину відокремити на Його честь і славу. Перед нами стоїть храм Господа нашого Ісуса Христа, який будується на честь Нерукотвореної Образу вже багато років і досі через мізерність не закінчений, варто, кажу, викликаючи в нас розчулення. Бо досі стоїть руйнований вітрами, омивається дощем, що чорніє від холоду та сонячної спеки, не маючи над собою навіть знамення Господнього – святого хреста, цієї прикраси храмів. Цей храм викликає розчулення у всіх, хто проходить повз нього, і Христос, що в ньому живе, Господь говорить апокаліпсичні слова: «Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хто почує голос Мій і відчинить двері» (Об'явл. 3:20). Відчини ж, душе християнська, двері милосердя твого і скажи разом з тією сестрою, яка в Пісні Пісень говорить: «Голос брата мого вдаряє в двері» (Пісн. 5:2). Храм цей, що стоїть при дорозі, і Христос Господь, що мешкає в дверях милосердя, з розчуленням волає до душі християнської: «Відчини Мені, сестро Моя, ближня Моя, досконала Моя, бо голова Моя вкрита росою, волосся Мої окропилися нічною вологою» (2). стільки років, лежачи в цьому храмі заради спасіння світу, Я омочений дощем і снігом; кожен дбайливо влаштовує та прикрашає свій дім, Я ж перебуваю непокритим і зневаженим. «Прийдіть і бачите всі, що мимохідь, чи є ще хвороба, як Моя хвороба!» Хто не зворушиться, чуючи ці слова? (Плач. 1:12). Якщо хочемо отримати нерукотворну обитель на небі, то влаштуємо тут обитель на честь Нерукотворного образу. Впишемо спочатку імена свої в цю книгу для милостині милостині на творення храму цього, а потім безсумнівно почуємо слова Христові, що читалися в нинішньому Євангелії, колись сказані апостолам устами Христовими: «Радійте, що імена ваші написані на небесах» . Амінь.