Поучение о прошении милостыни на созидание храмов («Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20)

Was werden wir bringen, was werden wir geben, welche Dankbarkeit werden wir, geliebte Zuhörer, unserem Schöpfer, dem Herrn Jesus, entgegenbringen, für die Tatsache, dass Er, ohne unseren Segen einzufordern, durch Seine alleinige Barmherzigkeit nicht nur diese sichtbare und unsichtbare Welt erschaffen hat, uns darin bewahrt und bereichert, uns Leben und Zuhause schenkt und uns nährt, sondern uns auch den Himmel schenkt! Gibt, sage ich, den Himmel, das heißt dieses Engelsdorf, die vielen Wohnstätten des himmlischen Vaters, wo „Herrlichkeit und Reichtum in seinem Haus sind“ (Psalm 111,3), wo jeder mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt wird, wo eine „Krone aus Edelsteinen“ auf das Haupt eines jeden gesetzt wird, der dieser Seligkeit würdig ist (Psalm 20,4); Dieser Himmel, an den David im Sterben denkt, sagt: „Wie begehrenswert sind deine Wohnungen, o Herr der Heerscharen! Meine sterbende Seele sehnt sich nach den Vorhöfen des Herrn“ (Psalm 83,2-3), und der heilige Paulus wird vom Körper getrennt: „Ich möchte getrennt werden und mit Christus leben“ und wiederum: „Wer wird mich aus diesem Körper des Todes erlösen?“ (Phil. 1:23; Röm. 7:24); jener Himmel, der nicht angemessen gelobt werden kann. Denn sie übersteigt den Verstand, überrascht den Gedanken mehr als alle Worte, diese Schönheit, diese Ehre, Würde und Höhe, über die der Apostel Paulus, entrückt in den dritten Himmel, sagt: „Kein Auge hat gesehen, noch ein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gelangt“ (1 Kor 2,9). Solch einen Himmel, solche Freude hat Gott denen bereitet, die ihn lieben! Christus, der Herr selbst, befiehlt denen, die dies erhalten haben, sich zu freuen, als würde er sagen: Freue dich nicht, dass Dämonen dir gehorchen! Sei nicht glücklich, dass du alles hast! Warum? „Freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10,20). O große Freude! O unaussprechliche Glückseligkeit! O unbezahlbarer Erwerb! Ich weiß, dass jeder es will, jeder es erhalten möchte, aber nicht jeder bekommt es. Nicht alle, denn einige werden vertrieben und in völlige Dunkelheit geworfen. Wer bekommt es? Das sind diejenigen, zu denen der Richter selbst sagt: „Ich war nackt, und du hast mich bekleidet“ (Matthäus 25,36). Für diese Tugend belohnt Christus den Himmel und gewährt ewiges Leben. Großartig, sage ich, ist die Tugend, die nackten Bettler zu bekleiden. Wie groß und unbeschreiblich ist die Tugend, Christus, den Herrn, selbst zu bekleiden! Aber vielleicht wird sich jemand fragen: Wie kann man den kleiden, der den Himmel mit Wolken, die Erde mit Gras und den, der die ganze Schöpfung schmückt? Dies ist möglich, wenn wir die nackten Kirche, die in seinem Namen gebaut werden, in denen Christus selbst unter dem Deckmantel von Brot und Wein ruht, füllen und bedecken. Für eine solche Tat wird der Herr mehr als für alle anderen eine ewige Niederlassung im Himmel belohnen. Mein aktuelles Wort wird sich um ihn drehen. Du aber, o Christus, Herr, der du gesagt hast: „Der Eifer für dein Haus verzehrt mich“ (Johannes 2,17), öffne dich mir, der du von der Ehre deines Hauses, deinem Geist und deiner Zunge reden willst, und zu den Zuhörern, damit sie tun, was sie hören, denn „selig sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es halten“ (Lukas 11,28). „Freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen.“ Aus seiner unergründlichen Barmherzigkeit heraus ist Gott uns, seinen Kindern, geliebten Zuhörern, so barmherzig, dass er uns alles gibt, was wir brauchen, ohne uns etwas vorzuenthalten. Er hat „in seiner Rechten die Länge der Tage und in seiner Linken Reichtum und Herrlichkeit“ (Spr. 3,16), und das alles hat er für uns vorbereitet, er bewahrt es für uns. obwohl wir vor ihm gesündigt haben, denn der Herr ist überaus barmherzig und großzügig (siehe Psalm 102:8, 145:8). Wir wandern wie verlorene Schafe, aber er streckte am Kreuz seine reinsten Hände aus und „zog alle zu sich“ (Johannes 12,32). Wir berührten den Baum des Lebens, dafür gab er seine Hände zum Nageln. Darüber hinaus offenbarte er uns seine unaussprechliche Güte und zeigte uns, dass er nichts vor uns verbirgt. Er zeigte uns den Eingang zu seinem menschlichsten Herzen und den Weg durch seine durchbohrten Seiten, sodass jeder durch diese Türen ein- und ausgehen und Weide finden konnte (siehe Johannes 10,9). Welche Liebe könnte größer sein, welche Güte könnte größer sein als diese? Zusätzlich zu all den unaussprechlichen Gnaden schenkt Er auch Folgendes: „Und alles Mein ist Dein!“ (Johannes 17:10). Sind wir dankbar, nachdem wir all dies erhalten haben und all dessen würdig waren? Nicht immer dankbar. Denn als Er, der die Himmel beugte (siehe Psalm 143,5), der für unser Heil herabkam, geboren werden wollte, fanden Er und Seine allerseligste Mutter zunächst keinen Platz: Die Weihnachtszeit war gekommen, und „in der Herberge war kein Platz mehr für sie“ (Lukas 2,7). Dann, als er begann, den Weg der Erlösung zu predigen. Er selbst sprach von unserer Dankbarkeit und lobte sie mit folgenden Worten: „Die Füchse haben Höhlen, und die Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen könnte. Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Lukas 9,58; Johannes 1,11). Er kam in das Land der Gadarener und heilte einen Dämonen, der niemandem erlaubte, den Weg entlang zu gehen, wo er in den Gräbern lebte, und wie dankten sie ihm dafür? Sie bitten ihn, wegzugehen: „Und das ganze Volk der Gegend von Gadarene bat ihn, von ihnen wegzugehen“ (Lukas 8,37). O große Undankbarkeit, unwürdig der Vergeltung, nicht nur gegenüber einem solchen Wohltäter, sondern auch gegenüber unseren Feinden! Doch das Lamm Gottes ertrug dies alles. Aber wird Er dasselbe mit uns tun? Werden wir die gleiche gnadenlose Unmenschlichkeit ertragen, wenn wir, wenn wir ihn nackt sehen, keine Gnade haben? Denken wir überhaupt nicht darüber nach, wenn wir Reichtum und Herrlichkeit aus seiner linken Hand empfangen und uns überhaupt nicht an seiner Bedeckung beteiligen, wenn wir sehen, dass die Kirche Gottes aus der Armut heraus nackt und unbedeckt dasteht? Wahrlich, es wird nicht von Dauer sein! Denn wenn untreue und gottlose Menschen den Tod und die ewige Strafe erleiden würden, weil sie den Herrn verunglimpft und Christus, den Herrn, vernachlässigt haben, was wird dann mit uns Christen geschehen? Das Wort des Herrn wird erfüllt: „Der Knecht aber, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, der wird viele Male geschlagen werden“ (Lukas 12,47). Der Herr bestrafte die Philister, weil sie die Stiftshütte in der Kirche ihres Gottes Dagon aufstellten. Zur Demütigung seines Kirche nahm er Nebukadnezar in Erfüllung einer Traumvision das Königreich ab und teilte es in viele Monarchien auf. Und was geschah in Jerusalem mit Pompeius, dem römischen Cäsar, der mit Julius um das römische Königreich kämpfte und ihn bisher immer besiegte? Als Jerusalem bereits in der Macht der Römer war, befahl er, nicht zufrieden mit den Ställen, die Pferde in die Vorhalle des von Salomo geschaffenen und von Serubbabel erneuerten Kirche des Herrn zu stellen, und von da an konnte er nichts mehr gegen Julius tun und starb bald unehrenhaft in dieser Schlacht. Aber wenn der wahre Gott die Gottlosen auf diese Weise für seine Schande belohnt hat, was wird er dann mit uns tun, Christen, die Gott kennen, die seine Ehre nicht bewahren, was wird er dann mit uns tun, denen seine Herrlichkeit egal ist? Wir schämen uns, an die Urkirche zu erinnern, in der sich die Menschen so sehr um die Kirche Gottes kümmerten, dass sie zum Bau der Kirche nicht nur ihr gesamtes Eigentum gemeinsam hatten, wie im Kapitel der fünften Apostelgeschichte berichtet wird, sondern auch durch den Verkauf von Dörfern Geld zu den Füßen der Apostel brachten, wie es zum Beispiel Josia, genannt Barnabas, tat, „der sein eigenes Land hatte. Nachdem er es verkauft hatte, brachte er das Geld und legte es den Füßen der Apostel zu Füßen.“ Apostel“ (Apostelgeschichte 4,37). Der heilige Johannes Chrysostomus spricht vom Primat der Kirche folgendermaßen: „Die Kirche war damals der Himmel, aber jetzt ist sie nur noch ein Zeichen.“ In der Urkirche war die Sorgfalt und Sorge um die Schaffung himmlischer Kirche so groß, dass jeder aus seinem Zuhause eine Kirche machen wollte, wie Chrysostomus im 36. Gespräch zum ersten Korintherbrief sagt: „Damals waren Häuser Kirche, aber jetzt ist die Kirche ein Haus, und noch schlimmer als jedes Haus.“ Die Tugenden der Urkirche sind nicht berechenbar. Ich werde nicht darüber sprechen, welche Art von Liebe zwischen den Brüdern damals herrschte, welche Art von Fremdartigkeit es gab, welche Tugenden! Plinius, der zweite Feldherr von Bithynien, schreibt an Trajan, dass Christen, die sich täglich treffen, einen Eid ablegen, keine bösen Taten zu begehen, aber auch keinen Diebstahl, Unzucht, Mord, Lügen, Verleumdung und ähnliches zu begehen. Sie waren eifrig dabei, Kirche zu bauen, Altäre zu vermehren, Kirche zu schmücken, sie zu organisieren und zu erweitern, wie in der Apostelgeschichte bewiesen: „Und sie blieben einmütig täglich in der Kirche und brachen das Brot von Haus zu Haus und aßen mit Freude und reinem Herzen“ (Apostelgeschichte 2,46). Was für eine große Anstrengung, was für eine wundersame Befreiung! Wo sind solche Christen heute? Wo sind die Erbauer der heiligen Kirche? Ich denke, es ist möglich, das zu sagen, was ein Bewohner der Stadt Nola einmal zu einem gewissen römischen Aufseher sagte, der nach Kampanien geschickt wurde, um die Dinge in Ordnung zu bringen, und der, nachdem er alle Städte besucht hatte, in der Stadt Nola ankam. Da es zu dieser Zeit Sommer war und es in diesem Land sehr heiß war, konnte er niemanden sehen und wandte sich deshalb mit folgenden Worten an den Bewohner dieser Stadt, bei dem er lebte: „Freund! Ich bin ein Aufseher, der vom römischen Senat in dieses Land geschickt wurde, um die Dinge zu organisieren. Also geh schnell und rufe alle besten Männer der Stadt hierher.“ Dann ging der Bürger, der sehr umsichtig war, zu den Orten, wo die Toten begraben waren, und sagte laut: „Gute Männer! Kommt mit mir, der römische Aufseher ruft euch!“ Als der Aufseher sieht, dass niemand kommt, befiehlt er ihm erneut, sie zu rufen. Er ging erneut zu den Gräbern und sagte: „Geht, gute Männer! Der römische Aufseher ruft euch.“ Als weder nach dem zweiten noch nach dem dritten Mal jemand zum Aufseher kam, wurde er wütend und sagte zum Bürger: „Da die guten Männer meinem Befehl nicht Folge geleistet haben, geh und zeige sie mir, ich gehe selbst.“ Der Bürger führte den Aufseher zu den Gräbern und rief erneut: „Seht, gute Männer, der römische Aufseher ist zu euch gekommen, er möchte mit euch sprechen.“ Der wütende Wächter schrie ihn an: „Was machst du? Ich habe dich geschickt, um die Lebenden zu rufen, und du schickst die Toten zu mir.“ Er antwortete ihm: „Sei darüber nicht überrascht, römischer Aufseher! Alle besten Männer unserer Stadt sind längst gestorben und liegen in Särgen. Es war würdig, dass nach dem gerechten Urteil Gottes „diejenigen, derer die ganze Welt unwürdig war“ (Hebr. 11,38), im Schoß der Erde ruhen.“ Wer das Gleiche über die Menschen unserer Zeit sagt, wird nicht von der Wahrheit abweichen: Gute Menschen sind bereits gestorben! Heutzutage gibt es weder Konstantin noch Wladimir oder andere gottesfürchtige Liebhaber der Pracht des Hauses des Herrn, die nicht nur ihren Reichtum, sondern auch Purpur, Zepter und Kronen für die Kirchendekoration gaben. Wenn sie gefunden werden, dann, Gott bewahre es! - Bauen sie die Kirche des Herrn nicht mit dem blutigen Schweiß und den bitteren Tränen anderer, mit mutwilligem Diebstahl und ungerechtem Eigentum, wie es einst Assan Pascha, ein Mann mit schmeichelhafter Vernunft, in der ägyptischen Stadt Kairo tat? Um seinen Namen zu verherrlichen, beschloss er, einen großen Kirche, die sogenannte „Moshea“, zu errichten, jedoch nicht auf eigene Kosten, und ließ sich dafür folgenden Trick einfallen: Er befahl, in allen Städten bekannt zu geben, dass er einen großen Kirche für Gott errichten wollte, und um diese Arbeit sicherer und schneller abzuschließen, beabsichtigte er, allen Reisenden reiche Almosen zu verteilen. Dafür bestimmte er eine Zeit und einen Ort. Diese Ankündigung zog eine große Anzahl von Menschen aus aller Welt an. Für ihre Ankunft befahl Assan, neue Kleidung für alle vorzubereiten und diejenigen, die Almosen erhalten sollten, durch viele Vorräume und Türen von einem großen Raum zum anderen zu begleiten. Während dieser Passage zogen alle ihre alten Kleider aus und zogen neue an. Er tat dies, um alles bei sich zu behalten, was die Menschen auf die Reise mitnahmen, denn in diesem Land war es Brauch, für die Reise vorbereitetes Geld in alte Kleidung einzunähen. Vielleicht wollte niemand seine alten Lumpen zurücklassen, aber aus der Not heraus mussten alle neue Kleidung anziehen. Danach begann großes Weinen und Wehklagen unter dem Volk. Jeder forderte seine alten Kleider und warf ihm neue vor. Er lachte über die Schreie und das Stöhnen des Volkes, befahl, alle alten Lumpen ins Feuer zu werfen und erhielt so viel Silber aus dem Feuer, dass er nicht nur die Kirche baute, sondern auch selbst reich wurde. Gott mag solche Kirchenbauer nicht. Er möchte, dass jeder von uns mit Zachäus sagt: „Herr, ich werde die Hälfte meines Eigentums den Armen geben“ (Lukas 19,8). Oh, wenn es unter Christen nur unbekannte Taten wie die von Assan gäbe! Der Tempel von Jerusalem war während der babylonischen Gefangenschaft verlassen; Menschen, die aus der Gefangenschaft zurückkehrten, widmeten sich dem Bau ihrer Häuser und der Dekoration ihrer Häuser. Und was sagt der Herr zu ihnen, wie macht er ihnen Angst? Erneut verspricht er Böses und Ärger, weil sie sich mehr um sich selbst kümmern als um Gott, sie sorgen mehr für ihre Häuser als für die Kirche Gottes. Der Prophet Haggai schreibt: „Dieses Volk sagt: „Die Zeit ist noch nicht gekommen, die Kirche des Herrn zu bauen.“ Und das Wort des Herrn erging durch Haggai, den Propheten: „Ist es für euch an der Zeit, in euren geschmückten Häusern zu leben, während dieses Haus verwüstet ist? Darum spricht jetzt der Herr, der Allmächtige: „Wendet eure Herzen euren Wegen zu. Ihr sät viel und erntet wenig; isst, aber nicht bis zur Sättigung; trinkt, aber betrinkt euch nicht; zieht euch an, aber wärmt euch nicht auf; wer für Lohn arbeitet, verdient ein undichtes Portemonnaie.“ Und dann sagt der Herr, der Allmächtige: „Warum ist mein Haus verlassen, während ihr rennt, jeder in sein eigenes Haus? Deshalb ist der Himmel verschlossen und gibt euch keinen Tau, und die Erde bringt ihre Früchte nicht.“ Und ich rief eine Dürre über das Land, über die Berge, über das Getreide, über den Traubensaft, über das Öl und über alles, was die Erde hervorbringt, sowohl über den Menschen als auch über das Vieh und über alle körperliche Arbeit“ (Hag. 1:2-11). Wer würde nicht zittern, wenn er das hört? Wer wäre nicht entsetzt? O Dein schrecklicher Vorwurf, unser Gott! Oh, unsere Wut und Bitterkeit, denn wenn wir das hören, kümmern wir uns nicht um die Kirche des Herrn und erregen selbst den Zorn Gottes auf uns! Bedenken Sie also, was für ein Segen, welchen Frieden der Herr Gott denen verkündet, die die Schönheit seines Hauses lieben! Derselbe Prophet schreibt im zweiten Kapitel: „So spricht der Herr, der Allmächtige: „Ich gebe Seelenfrieden jedem, der diese Kirche bauen will“ (Hag. 2:10). O Deine süße Stimme, unser Gott! König David baute sich ein Haus aus Zedernholz und hatte Angst, darin zu wohnen, da die Bundeslade des Herrn in einem Lederzelt stand. „Und es geschah“, heißt es im zweiten Buch der Könige, „als der König in seinem Haus wohnte und der Herr ihn vor allen seinen umliegenden Feinden beruhigte, da sagte der König zum Propheten Nathan: „Siehe, ich wohne in einem Haus aus Zedernholz, und die Bundeslade Gottes ist unter dem Zelt“ (2. Samuel 7,1-2). Dieses Wort ist eines Königs würdig! Und nicht nur der König, sondern auch seine Adligen hatten Angst, ihre Häuser zu betreten. Als die Bundeslade noch darin war David befahl Uria, der vom Heer gerufen wurde, sein Haus zu betreten und sagte zu ihm: „Die Lade Gottes und ganz Israel sind in Zelten, und mein Herr Joab ist auf dem Feld. Wie kann ich in mein Haus kommen, um zu essen und zu trinken?“ Ich schwöre beim Leben deiner Seele: Ich werde dies nicht tun“ (2. Samuel 11,11). So war es im Alten Testament – ​​Bild und Schatten der neuen Gnade, die Jesus Christus geschenkt hat. So verehrten die Könige und das Volk die Bundeslade des Herrn, die nur die Tafeln des Testaments enthielt. Hier in den Kirchen ruht der Gesetzgeber selbst. Es gab nur ein Gefäß mit Manna, aber hier auf dem Thron ist unter dem Deckmantel von Brot und Wein der König der Könige und der Herr der Herren anwesend. Und dennoch kümmern wir uns nicht um seine Kirche! Es ist klar, dass die einzige Möglichkeit, unserem Schöpfer Gott für die Schöpfung und für alle Wohltaten zu danken, die wir aus Seinen Händen erhalten, darin besteht, sich um Seine Kirche zu kümmern. Denn der Herr selbst verlangt dies von uns, wie er es von Serubbabel verlangte, zu dem der Prophet Haggai gesandt wurde. Als seine Diener müssen wir den Willen unseres Herrn tun, als seine Söhne müssen wir den Willen unseres Vaters tun, gemäß seinen Worten: „Und ich will euch Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein“, spricht der allmächtige Herr.“ (2. Kor. 6,18) Alle, die aus seiner Hand empfangen, müssen zumindest einen kleinen Teil zu seiner Ehre und Herrlichkeit beitragen. Vor uns steht die Kirche unseres Herrn Jesus Christus, der seit vielen Jahren zu Ehren des nicht von Hand geschaffenen Bildes erbaut wurde und aus Mangel immer noch nicht fertiggestellt ist. Er steht, sage ich, und ruft Zärtlichkeit in uns hervor. Denn bis zum heutigen Tag steht es, zerstört von den Winden, gewaschen vom Regen, geschwärzt von der Kälte und der Hitze der Sonne, ohne überhaupt das Zeichen des Herrn zu tragen – das heilige Kreuz, diese Dekoration der Kirchen. Dieser Kirche ruft Zärtlichkeit in allen Vorübergehenden hervor, und Christus, der Herr, der darin wohnt, spricht apokalyptische Worte: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet“ (Offenbarung 3,20). Öffne, o christliche Seele, die Türen deiner Barmherzigkeit und sprich gemeinsam mit der Schwester, die im Hohelied sagt: „Die Stimme meines Bruders schlägt an die Tür“ (Lied 5,2). Am Weg steht dieser Kirche und Christus, der Herr, der darin wohnt, klopft an die Tür der Barmherzigkeit und ruft der christlichen Seele zärtlich zu: „Öffne mir, meine Schwester, meine Nachbarin, meine Vollkommene, denn mein Haupt ist mit Tau bedeckt, mein Haar ist mit der Feuchtigkeit der Nacht besprengt“ (Lied 5,2), das heißt, als würde er sagen: „Seit so vielen Jahren liege ich in diesem Kirche für das Heil der Welt und bin vom Regen durchnässt und.“ Schnee; jeder richtet sein Haus sorgfältig ein und schmückt es, aber Ich bleibe unbedeckt und vernachlässigt: „Kommt und seht, alle, die vorbeigehen, gibt es immer noch eine Krankheit wie Meine Krankheit!“ Wer wäre nicht gerührt, wenn er diese Worte hört? (Klagelieder 1:12). Wenn wir im Himmel ein nicht von Hand geschaffenes Kloster erhalten möchten, dann werden wir hier ein Kloster zu Ehren des nicht von Hand geschaffenen Bildes errichten. Schreiben wir zunächst unsere Namen in dieses Buch, um Almosen für den Bau dieses Kirche zu geben, und dann werden wir zweifellos die Worte Christi im aktuellen Evangelium lesen hören, die einst durch den Mund Christi zu den Aposteln gesprochen wurden: „Freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen.“ Amen.