Поучение о прошении милостыни на созидание храмов («Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20)

Co přineseme, co dáme, jakou vděčnost vzdáme, milovaní posluchači, našemu Stvořiteli, Pánu Ježíši, za to, že aniž by vyžadoval naše požehnání, ze své jediné milosti nejen stvořil tento svět, viditelný i neviditelný, zachovává a obohacuje nás v něm, dává nám život a domovy a živí nás, ale dává nám také nebe! Dává, říkám, nebe, to jest onu andělskou vesnici, ta mnohá sídla Nebeského Otce, kde „sláva a bohatství je v jeho domě“ (Ž 111:3), kde je každý korunován slávou a ctí, kde je na hlavu každého, kdo je hoden této blaženosti, položena „koruna z drahých kamenů“ (Ž 20:4); ono nebe, o kterém, umírajícím Davidovi, říká: "Jak žádoucí jsou tvé příbytky, Pane zástupů! Má duše, umírající, touží po nádvořích Páně" (Ž 83,2-3) a svatý Pavel je oddělen od těla: "Chci být oddělen a žít s Kristem," a znovu: "Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti?" (Fil. 1:23; Ř 7:24); to nebe, které nelze dostatečně pochválit. Neboť převyšuje mysl, překvapuje myšlenku nade všechna slova, tato krása, tato čest, důstojnost a výška, o níž apoštol Pavel, vytržený do třetího nebe, říká: „Oko nevidělo, ucho neslyšelo, do srdce člověka to nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9). Takové nebe, takovou radost připravil Bůh těm, kdo Ho milují! Sám Kristus Pán přikazuje těm, kdo to přijali, aby se radovali, jako by říkal: neradujte se, že vás démoni poslouchají! Nebuďte rádi, že máte všechno! Proč? „Radujte se, že vaše jména jsou zapsána v nebi“ (Lukáš 10:20). Ó, opravdu velká radost! Ó nevýslovná blaženost! Ó neocenitelná akvizice! Vím, že každý to chce, každý to chce dostat, ale ne každý to dostane. Ne všichni, protože někteří budou vyhnáni a uvrženi do naprosté temnoty. kdo to dostane? To jsou ti, kterým sám Soudce říká: „Byl jsem nahý, a oblékli jste mě“ (Matouš 25:36). Za tuto ctnost Kristus odměňuje nebesy a uděluje věčný život. Velká, říkám, je ctnost oblékat nahé žebráky. Jak velká a nevýslovná je ctnost oblékání samotného Krista Pána! Ale možná se někdo zeptá: jak lze oblékat Toho, kdo obléká nebe mraky, zemi trávu a Toho, který zdobí všechno stvoření? To je možné, když my, když vidíme, jak se v Jeho jménu staví nahé chrámy, v nichž sám Kristus spočívá pod maskou chleba a vína, je naplníme a přikryjeme. Za takový čin, více než za všechny ostatní, Pán odmění věčné osídlení v nebi. Moje aktuální slovo bude o něm. Ty však, Kriste, Pane, který jsi řekl: „Horlivost pro tvůj dům mě stravuje“ (Jan 2:17), otevři se mně, který chce mluvit o cti tvého domu, mysli a jazyka, i posluchačům, aby činili, co slyší, neboť „blahoslavení, kdo slyší slovo Boží a zachovávají je“ (Lukáš 11:28). "Radujte se, že vaše jména jsou zapsána v nebi." Ze svého nevyzpytatelného milosrdenství je Bůh k nám, svým dětem, milovaným posluchačům, tak milosrdný, že nám dává vše, co potřebujeme, aniž by nás o něco připravil. Má „ve své pravici délku dnů a ve své levici bohatství a slávu“ (Přísl. 3:16), a to vše pro nás připravil, zachovává to pro nás. ačkoli jsme před Ním zhřešili, neboť Pán je hojně milosrdný a štědrý (viz Žalm 102:8, 145:8). Bloudíme jako ztracené ovce, ale On natáhl své nejčistší ruce na kříži, „každého k sobě přitáhl“ (Jan 12:32). Dotkli jsme se stromu života, dal za to své ruce, aby byly přibity. Navíc zjevil svou nevýslovnou laskavost a ukázal, že před námi nic neskrývá, ukázal nám vchod do svého nejlidštějšího srdce a cestu skrze své probodnuté boky, aby těmito dveřmi každý vcházel a vycházel a našel pastvu (viz Jan 10:9). Jaká láska může být větší, jaká laskavost větší než tyto? Kromě všech nevýslovných milostí uděluje také toto: "A všecko moje je tvé!" (Jan 17:10). Jsme vděční, když jsme toto všechno dostali a byli toho všeho hodni? Ne vždy vděčný. Neboť když se chtěl narodit Ten, který sklonil nebesa (viz Ž 143:5), který sestoupil pro naši spásu, On a Jeho Nejsvětější Matka především nenašli místo: nastal čas Vánoc a „nebylo pro ně místo v hostinci“ (Lukáš 2:7). Potom, když začal kázat cestu spasení. Sám mluvil o naší vděčnosti a chválil ji slovy: „Lišky mají doupata a nebeští ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu sklonil. Přišel do svého, a jeho vlastní ho nepřijali“ (Lukáš 9:58; Jan 1:11). Přišel do země Gadarenů a uzdravil démona, který nikomu nedovolil projít po cestě, kde žil v hrobkách, a jak Mu za to děkovali? Žádají Ho, aby odešel: „A všichni lidé z Gadarenského kraje ho požádali, aby od nich odešel“ (Lukáš 8:37). Ó velký nevděk, nehodný odplaty nejen takovému Dobrodinci, ale i našim nepřátelům! To vše však Beránek Boží vydržel. Ale udělá totéž s námi? Sneseme stejnou nemilosrdnou nelidskost, když Ho vidíme nahého a nemáme slitování? Když přijímajíce bohatství a slávu z Jeho levé ruky, vůbec se nepodílíme na jeho zakrývání, když vidíme, že chrám Boží z chudoby stojí nahý a nepokrytý, vůbec na to nemyslíme? Vážně to nevydrží! Neboť jestliže nevěrní a bezbožní lidé trpěli smrtí a věčným trestem za zneuctění Pána, za zanedbání Krista Pána, co pak bude s námi křesťany? Splní se slovo Páně: „Ale ten služebník, který znal vůli svého pána a nebyl připraven a nejednal podle jeho vůle, bude mnohokrát bit“ (Lukáš 12:47). Hospodin potrestal Pelištejce, protože umístili svatostánek smlouvy v chrámu Dágona, svého boha. Pro pokoření svého chrámu, v splnění snové vize, vzal království Nabuchodonozorovi a rozdělil je na mnoho monarchií. A co se stalo v Jeruzalémě Pompeiovi, římskému Caesarovi, který bojoval o římské království s Juliem a až dosud ho vždy porazil? Když už byl Jeruzalém v moci Římanů, nespokojil se se stájemi a nařídil umístit koně do předsíně chrámu Páně, vytvořeného Šalomounem a obnoveného Zerubábelem, a od té doby již nemohl proti Juliovi nic podniknout a brzy v této bitvě nečestně zemřel. Jestliže však Pravý Bůh takto odměnil bezbožné za svou potupu, co pak udělá s námi, křesťany, kteří Boha znají, kteří Jeho čest nestřeží, co udělá s námi, kteří se nestaráme o Jeho slávu? Stydíme se při vzpomínce na prvotní církev, ve které se lidé tak starali o chrámy Boží, že pro stavbu kostela měli nejen společný veškerý svůj majetek, jak je vyprávěno v kapitole páté knihy Skutků, ale také prodejem vesnic přinášeli peníze apoštolským nohám, jako to udělal například Josiáš, zvaný Barnabáš, vlastní zemi prodal a přinesl ji k nohám Hava. apoštolů“ (Skutky 4:37). Svatý Jan Zlatoústý mluví o primátu církve takto: „Církev v té době byla nebem, ale nyní je to jen znamení. V prvotní Církvi byla péče a starost o stvoření nebeských chrámů tak velká, že každý chtěl ze svého domova udělat kostel, jak říká Zlatoústý v 36. rozhovoru o prvním listu Korinťanům: „Tenkrát domy byly chrámy, ale nyní je církev domem, a to ještě horším než jakýkoli dům. Ctnosti prvotní církve nelze vypočítat. Nebudu mluvit o tom, jaká tehdy mezi bratry existovala láska, jaká to byla podivnost, jaké ctnosti! Plinius, druhý velitel Bithýnie, píše Traianovi, že křesťané, kteří se denně scházejí, skládají přísahu, že nebudou dělat žádné zlé skutky, ale nebudou se dopouštět krádeží, smilstva, vražd, lží, pomluv a jiných podobných věcí. Usilovně stavěli chrámy, množili oltáře, zdobili chrámy, organizovali je a rozšiřovali, jak dokládají Skutky: „A denně jednomyslně setrvávali v chrámu, lámali chléb od domu k domu a jedli s radostí a prostotou srdce“ (Skutky 2:46). Jaké velké úsilí, jaká podivuhodná dispenzace! Kde jsou dnes takoví křesťané? Kde jsou stavitelé svaté církve? Myslím, že je možné říci, co kdysi řekl obyvatel města Nola jistému římskému dozorci vyslanému do Kampánie, aby dal věci do pořádku, který po návštěvě všech měst dorazil do města Nola. Protože v té době bylo léto a v této zemi bylo velké horko, nikoho neviděl, a proto se obrátil na obyvatele tohoto města, se kterým bydlel, s následujícími slovy: "Příteli! Jsem dozorce, kterého do této země poslal římský senát, abych to zorganizoval, takže rychle jděte a zavolejte sem všechny nejlepší muže města." Tehdy velmi prozíravý občan odešel k místům, kde byli pohřbíváni mrtví, a hlasitě řekl: "Dobří muži! Pojďte se mnou, volá vás římský dozorce!" Dozorce, když vidí, že nikdo nepřichází, znovu nařídí, aby je zavolal. Znovu šel k hrobkám a řekl: "Jděte, dobří muži! Volá vás římský dozorce." Když ani po druhé, ani po třetí za správcem nikdo nepřišel, rozzlobil se a řekl občanovi: „Protože dobří muži neuposlechli mého příkazu, jděte a ukažte mi je, jdu sám.“ Občan vedl dozorce k hrobkám a znovu zvolal: „Hle, dobří muži, přišel k vám římský dozorce, chce s vámi mluvit. Rozzlobený strážce na něj zakřičel: "Co to děláš? Poslal jsem tě, abys zavolal živé, a ty mi pošleš mrtvé." Odpověděl mu: "Nediv se tomu, římský dozorce! Všichni nejlepší muži našeho města již dávno zemřeli a jsou uloženi v rakvích. Bylo hodno, aby podle spravedlivého Božího soudu "ti, jichž byl celý svět nehodný" (Žid. 11:38), odpočívali v lůnu země." Ten, kdo totéž říká o lidech naší doby, se neodchýlí od pravdy: dobří lidé již zemřeli! Dnes už nejsou ani Konstantinové, ani Vladimírové, ani jiní bohabojní milovníci nádhery domu Páně, kteří darovali nejen své bohatství, ale i purpur, žezla a koruny na výzdobu kostela. Pokud se najdou, tak nedej bože! - Nestaví chrámy Páně s cizím krvavým potem a hořkými slzami, svévolnými krádežemi a nespravedlivým majetkem, jako kdysi v egyptském městě Káhiře Assan Paša, muž lichotivého rozumu? Ve snaze oslavit své jméno se rozhodl vytvořit velký chrám, takzvaný „Moshea“, ale ne na své náklady, a proto přišel s následujícím trikem: nařídil ve všech městech oznámit, že chce vytvořit velký Boží chrám, a aby toto dílo dokončil bezpečněji a rychleji, zamýšlel rozdělit bohaté almužny všem cestujícím. K tomu určil čas a místo. Toto oznámení přilákalo velké množství lidí z celého světa. Pro jejich příchod Assan nařídil, aby byly pro všechny připraveny nové šaty, a ti, kteří měli dostat almužnu, nařídili, aby byli eskortováni z jedné velké komnaty do druhé mnoha předsíněmi a dveřmi. Při této pasáži se všichni svlékli do starých šatů a oblékli si nové. Dělal to proto, aby měl u sebe vše, co si lidé vzali s sebou na cestu, neboť v té zemi bylo zvykem zašívat peníze připravené na cesty do starých šatů. Snad nikdo po sobě nechtěl nechat své staré hadry, ale z nouze se každý musel obléknout do nového. Poté začal mezi lidmi velký pláč a nářek. Všichni se dožadovali svých starých šatů a házeli před něj nové. Ten, smál se křiku a sténání lidu, nařídil hodit všechny staré hadry do ohně a dostal z ohně takové množství stříbra, že nejen postavil chrám, ale sám zbohatl. Bůh takové stavitele chrámů nemá rád. Chce, aby každý z nás řekl se Zacheem: „Pane, polovinu svého majetku dám chudým“ (Lukáš 19:8). Ó, kdyby jen mezi křesťany byly skutky podobné těm, které dělal Assan, neslýchané! Jeruzalémský chrám byl opuštěn během babylonského zajetí; lidé, kteří se vrátili ze zajetí, začali stavět své domy a zdobit své domovy. A co jim Pán říká, jak je děsí? Opět slibuje zlo a potíže, protože se starají více o sebe než o Boha, starají se více o svůj domov než o Boží chrám. Prorok Aggeus píše: „Tento lid říká: „Nepřišel čas postavit Hospodinův chrám. A slovo Hospodinovo zaznělo skrze proroka Aggea: „Je čas, abys bydlel ve svých ozdobených domech, když je tento dům zpustlý? Proto nyní Pán všemohoucí praví: "Obraťte svá srdce ke svým cestám. Sejete mnoho a sklízíte málo; jezte, ale ne do sytosti; pijte, ale neopijte se; oblékejte se, ale nezahřívejte se; kdo pracuje za mzdu, vydělává na děravou peněženku." A pak Pán Všemohoucí říká: "Proč je můj dům pustý, když utíkáte každý do svého domu? Proto je nebe uzavřeno a nedává vám rosu a země nedává své ovoce." A přivolal jsem sucho na zemi, na hory, na obilí, hroznovou šťávu, olej a na všechno, co země plodí, jak na lidi, tak na dobytek a na každou ruční práci“ (Hag 1,2-11). Kdo by se při tom netřásl? Kdo by nebyl zděšen? Ó tvá hrozná potupa, Bože náš! Ó, náš hněv a hořkost, neboť když to slyšíme, nestaráme se o chrámy Páně a sami na sobě vzbuzujeme Boží hněv! Uvažte tedy, jaké požehnání, jaký pokoj hlásá Pán Bůh těm, kdo milují krásu jeho domu! Tentýž prorok ve druhé kapitole píše: „Toto praví Pán všemohoucí: „Dávám pokoj duši každému, kdo chce vybudovat tuto církev“ (Hag 2:10). Ó Tvůj sladký hlas, náš Bože! Král David si postavil dům z cedrového dřeva a bál se v něm bydlet, když viděl, že Archa úmluvy Páně je v koženém stanu. "A stalo se," říká druhá Kniha králů, "když král bydlel ve svém domě a Hospodin ho uklidnil ode všech okolních nepřátel, řekl král proroku Nátanovi: "Hle, bydlím v cedrovém domě a Boží schrána je pod stanem." (2. Samuelova 7:1-2). A toto slovo se báli i jeho vznešení, ale nebyli hodni jen jejich králové domy. Archa byla ještě ve stanu, David přikázal Uriášovi, který byl povolán z vojska, aby vešel do jeho domu, ale Uriáš nešel a řekl mu: „Boží truhla a celý Izrael je ve stanech a můj pán Joab je na poli, jak mohu vstoupit do svého domu, abych se najedl a napil? Přísahám při životě tvé duše, neučiním to“ (2. Samuelova 11:11). Tak to bylo ve Starém zákoně – obraz a stín nové milosti dané Ježíšem Kristem. Takto králové a lidé uctívali archu Páně, která obsahovala pouze desky zákona. Zde v chrámech spočívá samotný Zákonodárce. Byla tam pouze nádoba obsahující manu, ale zde na trůnu je pod rouškou chleba a vína přítomen Král králů a Pán pánů. A přesto se o Jeho chrámy nestaráme! Je jasné, že jediný způsob, jak můžeme děkovat našemu Bohu Stvořiteli za stvoření a za všechny výhody, které dostáváme z Jeho rukou, je péče o Jeho chrámy. Neboť sám Pán to od nás požaduje, jako to požadoval od Zerubbábela, k němuž byl poslán prorok Aggeus. My, jako Jeho služebníci, musíme plnit vůli našeho Pána, jako Jeho synové musíme plnit vůli našeho Otce, podle Jeho slov: „A já vám budu Otcem a vy budete mými syny a dcerami,“ praví Všemohoucí Pán.“ (2. Korintským 6:18) Všichni, kdo přijímají z Jeho ruky, musí alespoň malou částí přispět k Jeho cti a slávě. Před námi stojí chrám našeho Pána Ježíše Krista, který se již mnoho let staví ke cti Obrazu neudělaného rukama a stále není pro nedostatek dokončen, stojí, říkám, v nás vyvolává něhu. Neboť dodnes stojí, zničená větry, omývaná deštěm, zčernalá zimou a žárem slunce, aniž by nad sebou měla znamení Páně – svatý kříž, tuto ozdobu kostelů. Tento chrám vyvolává něhu v každém kolemjdoucím a Kristus Pán, který v něm přebývá, pronáší apokalyptická slova: „Hle, stojím u dveří a tluču, uslyší-li někdo můj hlas a otevře dveře“ (Zj 3,20). Otevři, křesťanská duše, dveře svého milosrdenství a řekni spolu s tou sestrou, která v Písni písní říká: „Hlas mého bratra bije na dveře“ (Píseň 5:2). Stojící podél cesty, tento chrám a v něm přebývající Kristus Pán, klepe na dveře milosrdenství, něžně volá ke křesťanské duši: „Otevři se mi, má sestro, má bližní, má dokonalá, protože má hlava je pokryta rosou, mé vlasy jsou zkropené noční vlhkostí“ (Píseň. 5:2), to je, jako by teď řekl: „Pro tolik let jsem se vzpomínal na tento svět. prosáklý deštěm a sněhem si každý pečlivě zařizuje a zdobí svůj dům, ale já zůstávám nepokrytý a zanedbávaný „Pojďte se podívat, všichni, kdo jdete kolem, je tu ještě nemoc jako má nemoc! Kdo by nebyl dojat, když slyší tato slova? (Bal 1:12). Pokud si přejeme obdržet klášter, který nebyl vyroben rukama v nebi, pak zde založíme klášter na počest Obrazu, který není vyroben rukama. Nejprve zapišme svá jména do této knihy, abychom dali almužnu na stavbu tohoto chrámu, a pak nepochybně uslyšíme Kristova slova čtená v současném evangeliu, kdysi pronesená k apoštolům ústy Krista: „Radujte se, že vaše jména jsou zapsána v nebi. Amen.