Поучение на день памяти святого праведного Симеона Богоприимца, месяца февраля, в 3 день

„Спомен праведника је с хвалом“, каже Свето писмо ( Посл. 10:7 ). А која похвала за праведника може бити боља од оне којом га сам Бог хвали? Ми данас поштујемо успомену на светог праведника Симеона Богопримца, али ми грешници не можемо да похвалимо овог праведника по достојанству. Нека Сам Бог буде на нашем месту, хвалећи га у Светом Јеванђељу, јер верујемо да су речи Јеванђеља речи Божије, како их говоре јеванђелисти од Духа Светога. Послушајмо како Господ хвали сада преподобног праведника у светом Јеванђељу, и схватимо силу ових похвалних речи у нашу корист. Јеванђеље по Луки у спомен на сада прослављеног светитеља Божијег гласи овако: „Био је човек у Јерусалиму по имену Симеон, човек праведан и побожан, који је очекивао утеху Израиљеву, и Дух Свети беше на њему“ (Лк. 2, 25). Шта може бити боље од такве похвале! Шта је лепше и шта је славније! Бог је створио такву хвалу, Дух Свети је објавио, јеванђелист је записао, а Света Црква проповеда по целој васељени: „Симеон беше човек праведан и побожан, чекајући утеху Израиљеву, и Дух Свети беше на њему. Саберите се, мудри и добронамерни духови, из целе васељене и саставите, од мудрости своје мудрости, хвалу некоме који је највиши у земаљској слави. Ако онај кога хвалиш није угодан Богу, нема хвале од Њега, ако није праведан и побожан, ако у њему нема наде на утеху Израиљеву, и ако Дух Свети не живи у њему, онда је празна свака твоја похвала; Ви само својим речима испуњавате ваздух и својим списима загађујете повеље. Највише је хвале на небу и на земљи онај који угоди Богу истином и побожношћу. Достојан је бесмртне славе у коме је нада у вечну утеху и пребивање Духа Светога. Симеон, праведник. Ово је титула, прва од свих титула, најчаснија од свих часних титула, јер се сам Бог назива овим насловом у Светом писму. У Поновљеном закону Мојсије узвикује: „Праведан је и свет Господ! (5. Мојсијева 32:4). И Давид каже: „Праведан је Господ на свим путевима својим“ (Пс. 144:17). Праведна част је већа од највише краљевске части, јер у краљевској части нема сигурности спасења. Хришћани су имали много краљева, али нису сви добили спасење, али је у праведности било несумњиво спасење. „Не видех праведника остављеног“, каже псалмиста (Пс. 37:25). Ако у привременом животу Бог не напусти праведника, онда га у вечном животу неће оставити и спасење му дати још мање. Ако је неко праведан, онда постоји несумњива нада да ће добити венац у царству небеском. Давид је једном упитао Господа: „Господе, ко пребива у твоме станишту? Или ко ће пребивати на светој гори Твојој?“ И чуо је одговор Духа Светога који је говорио у његовом срцу: „Ко ходи беспрекорно и чини правду, у срцу своме говори истину, који није ласкао своме језику нити чинио зла ближњему своме“, како је речено у четрнаестом псалму (Пс. 14,1-3). Одавде се јасно види коме је суђено да уђе у царство небеско: ко чини и говори истину, не ласка својим језиком и не чини зло ближњему, који свој живот проводи у правди. Чудимо се светим праведним праоцима Авраама, Исака и Јакова, да их Свето Писмо назива не само праведнима, него ни грешницима: „Ниси одредио покајање за праведног Авраама и Исака и Јакова, који не сагрешише теби“ (2. Летописа 36:23). Како су толико угодили Богу да су се чак спријатељили са Њим, Безгрешним? Да ли зато што су са великом пажњом градили храмове Божје и украшавали их? Али тада није било храмова Божијих. Или тиме што су постовима, свеноћним бдењима и многим поклонима умртвљивали своје тело? Али ово о њима не читамо, јер тада нико није чуо ни за пост, ни за убиство, ни за друге духовне подвиге, а петак, среда и понедељак нису постојали ни по имену. Они такође нису вежбали читање књига, јер у то време на небеском свету нису постојале само књиге, већ чак ни писмо. Можда су били задовољни јер су држали све заповести Господње? Али тада Закон још није био дат на плочама, и законодавац Мојсије се још није био родио, и људи нису имали другог закона осим оног природног: „Како хоћете да вама чине, тако чините и вама“ (Лк. 6, 31), иначе: што је вама непријатно, не чините другима. Нити су држали своје девство, нити су одбацили свет, нити су подносили муке за Христа. Како су толико угодили Богу да им, као грешницима, није припадало покајање: „Ниси прописао покајање праведницима Својим?“ А то што својом вером у Бога, коју су имали, нису чинили, нису говорили, нису мислили неистину. Имали су много домаћинстава, као Аврам, који је имао само триста осамнаест војника, не рачунајући њихове жене и децу. Имали су комшије у близини, имали су много имања у разним селима, и никога нису увредили, нису клеветали, нису лагали, нити никоме неистину ни речју ни делом нису учинили: ни својим ни туђим, а о неистини никада нису размишљали. И таквим праведним животом толико су угодили Богу да се једва ко од великих светитеља може упоредити са њима. Није ли у недра Аврамова, како се каже, душе других светаца? Шта значе наши постови? Шта су наши подвизи? Које су наше жртве за подизање храмова Господњих? Шта су наши трудови само против њихове праведности, коју су они лако сачували? Јер какво је дело у томе да се никог не вређа, не клевета, не обмањује, не лаже? Тешком муком покушавамо да сачувамо своју истину и уопште немамо времена. Постимо и једемо људе: где је наша истина? За врлином тежимо, а ближњега огорчимо: где је наша истина? Храмове Господње градимо, али туђу имовину пљачкамо и пљачкамо: где је наша истина? Милосрдни смо према сиромасима, милостињу им дајемо, а брата мрзимо: где је истина наша? Тражимо опроштај, али се љутимо: где је наша истина? Говоримо и лажемо, ласкамо и варамо: где је наша истина? Тако свети праоци нису вршили своју истину: у њима није било ни трага неистине. Сва дела њихова и речи и мисли беху праведни, и правдом својом удостојише се да буду пријатељи Божији и да се назову безгрешним. О, како је велика част праведности! Како је велико његово блаженство! Ко је снабдевен безгрешним? Праведник. Ко улази у Царство небеско без много труда? Праведник. Ко је Божји најдражи пријатељ? Праведни, јер „Господ воли праведника“ (Пс. 146:8). Када је свето Јеванђеље Симеона назвало праведним: „Симеоне, праведник“, показујући тиме своју високу част, велико блаженство, јер ако је праведан, онда је безгрешан; ако је праведан, онда је драг пријатељ Богу; ако је праведан, онда је наследник Царства небеског. Уз праведност, Јеванђеље му приписује побожност: „Он беше човек праведан и побожан“ (Лк. 2, 25), – није довољно да праведник буде само праведан, него му доликује да има побожност, јер се истина испољава у односу на друге, а побожност се открива у односу на Бога. Истина заповеда да никога не вређамо, а побожност нас учи да се трудимо за Бога. Истина воли ближње, а побожност Бога. Међутим, и једно и друго је неопходно за човека као два ока, две руке, две ноге или два крила за птицу. И као што једно око види горе без другог, једна рука не може добро да ради без друге и једна нога не може правилно да хода без друге, као што са једним крилом птица не може да лети, тако ни праведност без побожности не може бити савршена. Само тада је праведност савршена када се комбинује са побожношћу. Многи од оних других вера држе истину, али пошто у њима нема побожности, њихова истина их не оправдава пред Богом. Корнилије, стотник који се помиње у Делима Апостолским, такође је био праведник који се бојао Бога, али док није прихватио хришћанску побожност, није могао имати много међу светима и праведницима. Када је прихватио побожност, постао је потпуно свет и праведан (видети Дела 10). Побожност је врх и круна праведности. Шта је побожност? Побожност по самом имену значи добро, односно добро, поштовање Господа Бога, јер реч „побожност“ састоји се од две речи: добар и поштен. Добро и поштено комбиновано заједно чинили су „побожност“. У ствари, побожност се открива у добром, истинитом, нелажном, нехваљеном обожавању Бога. Јер нас је много хришћана, али не поштујемо сви Његову доброту; чешће Га поштујемо на зао начин: „поштујемо Га само уснама, а у срцу смо далеко од Њега“ (Ис. 29,13; Мт. 15,8; Мк. 7,6); Ми показујемо „само облик побожности, али поричемо силу Његову“ (2 Тим. 3:5); Ми се називамо хришћанима само по имену, али чинимо дела незнабожаца. Да ли је побожност називати се правим верницима и следити зле вернике? Да на устима исповедамо праву веру, али безаконим животом одбацимо Онога у Кога верујемо? Поклониш се Христу до земље својим челом, и опет га распни лошим делима, ругаш Му се? Да ли је ово оно што је богослужење? Да ли је то оно што је хришћанство? Речи Господње у Апокалипси односе се на свако од ових: „Знам дела твоја; носиш име да си жив, а мртав си“ (Откр. 3:1). Жив си телом, а душом мртав; Ти носиш име Христово, али су твоја дела демонска; Христу се молиш, а демону угађаш и Христа увек гневиш! Да ли је ово побожност? Истинска побожност се препознаје и заправо постоји у ономе ко слави Бога именом побожности и делима, усмеравајући свој живот ка врлини. Свети Симеон Богопримац је, по сведочењу Јеванђеља, у животу своме спојио побожност са праведношћу, јер као што је живећи са људима био праведан у свим делима и речима: никога није увредио, није лагао, није клеветао, није осуђивао, није увредио никога, тако се и умом својим, саслужујући се са Богом, саслуживао. марљиво испуњавајући Његове заповести, брижљиво се чувајући да не учини нешто што је Њему немило и не помишљајући ни на какав грех у својим мислима. Због тога је почаствован и хваљен у светом Јеванђељу, а штавише, удостојен је и од самог Бога двоструком титулом: титулом праведности и побожности: „Симеоне, човек праведан и побожан“. У својој праведности и побожности, светитељ Божји „очекивао је утеху Израиљеву“. Каква утеха? Долазак нашег Спаситеља у свет, јер му је Духом Светим обећано да неће умрети док не види Христа Господа. Размислимо о томе да у којој год особи постоји праведност и побожност, постоји и очекивање утехе Израиљеве, односно будућег живота светих, који се састоји у засићењу виђењем Бога. Јер сва утеха, сва радост и радост новог Израиља, односно Цркве која тријумфује на небесима, састојаће се у томе, да ће светитељи отворено, лицем у лице, созерцавати Бога. Ко од оних који живе на земљи жели да види Бога тамо? Очекивање ове утехе лежи у онима који су овде праведни и побожни; Какво очекивање и каква утеха може бити у неправеднику који непоштено обожава Бога? Да ли је то само ишчекивање плача и шкргута зуба, што се и сада може јасно знати. Ако видимо некога да живи по Богу, не крши заповести Божије, чува црквена предања, онда кажемо: у њему заиста постоји нада за утеху Израиљеву, односно радост светих на небу. Ако видимо да неко живи свој живот не по Божијем, не марећи за заповести Господње и не стављајући ништа од црквеног предања, онда кажемо: шта такав може да очекује осим вечне туге уместо утехе? Ако видимо некога уздржаног, трезвеног, постног, подвижника, топлог према Богу, онда не сумњамо да у њему постоји нада за утеху Израиља. И напротив, ако видимо некога неумереног, по цео дан пијаног, да грди посте, да проводи дане у лењости и немару, да није ревнован за Бога, зар ће онда неко од нас рећи за таквог човека да има наду на спасење? Не! Да ли је само у њему ојачао очај? И онда, ако видимо некога милостивог расположења, мирољубивог, кротког, милостивог, милостивог према свима и великодушног, кажемо без сумње да има наду на утеху и вечно избављење. И напротив, ако видимо некога немилосрдног, окрутног, љутог, како друге пљачка, неправедно вређа, ко онда може да верује да има наду у вечне благослове? Не, осим ако није безнађе. По праведном и побожном животу, украшеном врлинама, у човеку се препознаје нада у Царство небеско, испуњено вечном утехом, као што се то у стварности открило у светом Богопримцу Симеону, јер је за праведношћу и побожношћу у њему следила нада на утеху Израиљеву. Да није био праведан и побожан, не би му била дата ова тежња и само испуњење тежње, односно Христос, Спаситељ света, заваљен у наручје својих праведника. О људи просветљени светом вером у Христа! Ако неко од вас жели да прими ову утеху у будућем животу, да би видео Христа лицем у лице у Царству небеском, буди праведан и побожан у овом садашњем животу. Јер нада праведника неће пропасти, побожни неће пропустити награду, а то је сам Христос, Спаситељ наш, наслеђе свих оних који Га љубе, као што Он сам каже у Светом Писму: „Ја сам удео твој и наслеђе твоје међу синовима Израиљевим“ (Бр. 18, 20). Али да опет обратимо ум светом Симеону Примопримцу. Похвала овом великом светитељу Божијем, записана у Светом Јеванђељу у причи о Сретењу Господњем, уздижући се у степенима у висине, као на лествици, коначно достиже највиши степен – причешће Духа Светога. То је указивало најпре на његову праведност, затим на побожност, затим на његову наду у утеху Израиља и, на крају, на пребивање Светог Духа у њему: „Дух Свети,“ каже, „био је на њему“. Дакле, Симеон је био храм Духа Светога. Шта може бити веће од такве похвале? Шта је часније и славније? Јер где живи Дух Свети, тамо су сви дарови Његови положени као у ризницу, по речима Писма: „Дух Божији почиваће на њему, Дух мудрости и разума, дух савета и силе, дух знања и побожности, дух страха Божијег“ (Ис. 31). У Светом Симеону је обитавао Дух Свети, дакле, у њему су били присутни сви дарови Духа Светога, а његова света душа је била ризница дарова Духа Светога. О, како је велико ово блаженство! Какво непроцењиво богатство! Рецимо себи: блажен је и блажен онај ко се стара да Дух Свети пребива у себи, јер је испуњен многим даровима Његовим. Јадан је и проклет онај који не мари за присуство Духа Светога у себи и чак Га од себе одгони од себе подлим делима, јер такав долази у крајње сиромаштво, у оно сиромаштво о коме сам Господ говори једном човеку у Апокалипси Јовановом: „Ти кажеш: „Ја сам се обогатио, а ви се не обогатих, а ви се не обогатисте, а ви се не обогате“. јадан, и јадан, и сиромашан, и слеп и наг“ (Откр. 3:17). Ко има Духа Светога у себи је богат без сребра и злата, пун је изобиља без имања, без високих почасти, частан, јер све има у Духу Светом и не жели ништа више од Духа Божијег који живи у њему. Ко нема у себи Духа Светога, чак и ако има безброј блага сребра и злата, ипак је просјак. Чак и ако га сви хвале и величају, он је ипак проклет. Најмање један је почаствован свим највишим почастима и чиновима који постоје у краљевству, али је и даље нечастан. Чак и да је поседовао цео универзум, ипак је био сиромашан. „Каква корист човеку ако добије цео свет, а изгуби своју душу?“ (Матеј 16:26). Јер без Духа Светога и са стицањем целог света он је „јадан, и јадан, и сиромашан, и слеп и наг“. Свети праведни Симеон је имао у себи Духа Светога, и чега се удостојио? Какво богатство, каква част, какво блаженство? Удостојио се да прими у наручје Христа, Господа свога, који је од свих богатстава најбогатије Богатство, од свих почасти најчасније, од свих блаженства најблаженије Блаженство. Прихватио је Христа и истовремено примио небеско, нетрулежно богатство. Прихватио је Христа и истовремено примио царску част да би заувек савладао Христом. Старац је прихватио Христа – прихватио је бесконачно блаженство, прихватио је и вечни, небески живот, узевши Христа у наручје. Разлог за све то је био што се од младости трудио да Дух Свети пребива у њему: „И Дух Свети беше на њему. Подражајмо се и овом великом светитељу Божијем, о љубљени! Хота би отчасти, насколько может немоснаа наша сила, будем подражать праведничеству его, никого не обижаа, ни на кого не клевеса, не говора лжи, не помишлаа о зле. Будем подражать благочестиу его, почитаа Бога не только истинитој верој, но и благими делами, а злих и неугодних Богу дел отрицаась. Будем подражать упованиу его, чаавшему утешениа Израелева, все наше упование и чаание возлагаа на Бога. Озаботимса и тем, чтоби иметь в себе Духа Сватого чистој жизну, ибо не иначе вселаетса Дух Сватој в лудах, как только там, где видит чистуу, целомудрену, несквернуу жизнь; Тамо где је неометано пријатељство, кротост и мир са свима, тамо је Дух Свети. Ти же, сватој праведниј Богоприимче Симеоне, помоги нам в том, чтоби нам бить твоими подражатељи и обсники твоего блаженства. Поможешь же тогда, когда помолишьса о всех нас Владике, ибо приатни Ему твои молитви. Молите се за нас, ми се понизно молимо. Пружи руке ка Христу за нас, којима си некад Христа носио. Приближите се Богу и Богородици да се молите за нас, којом сте благословили Бога и Богородицу. Подигните очи своје ка Спаситељу нашем, пред којим стојите, са којим сте видели спасење оваплоћено на земљи, и умоли доброту Његову да буде милостив и милостив према нама у будућем веку. Амин.