Поучение на день памяти святого праведного Симеона Богоприимца, месяца февраля, в 3 день

„Pomenirea celor neprihăniți este cu laudă”, spune Scriptura (Prov. 10:7). Și ce laudă pentru un om drept poate fi mai bună decât aceea cu care Îl laudă Dumnezeu Însuși? Astăzi cinstim amintirea sfântului drept Simeon Dumnezeul Primitorul, dar noi, păcătoșii, nu putem lăuda pe acest om drept după demnitatea lui. Să fie Dumnezeu Însuși în locul nostru, lăudându-L în Sfânta Evanghelie, căci noi credem că cuvintele Evangheliei sunt cuvintele lui Dumnezeu, așa cum le-au spus evangheliștii din Duhul Sfânt. Să ascultăm cum îl laudă Dumnezeu pe omul drept acum venerat în Sfânta Evanghelie și să înțelegem puterea acestor cuvinte de laudă în favoarea noastră. Evanghelia după Luca, în amintirea sfântului acum celebrat al lui Dumnezeu, citește astfel: „Era în Ierusalim un om, numit Simeon, un om drept și evlavios, care aștepta cu nerăbdare mângâierea lui Israel și Duhul Sfânt era peste el” (Luca 2:25). Ce poate fi mai bun decât o asemenea laudă! Ce este mai frumos și ce este mai glorios! Dumnezeu a creat o asemenea laudă, Duhul Sfânt a proclamat-o, evanghelistul a notat-o, iar Sfânta Biserică propovăduiește în tot universul: „Simeon era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el”. Adunați laolaltă, duhuri înțelepte și binevoitoare, din tot universul și compuneți, din înțelepciunea înțelepciunii voastre, laudă pentru cineva care este cel mai înalt în gloria pământească. Dacă cel pe care îl lăudați nu este plăcut lui Dumnezeu, nu are laudă de la El, dacă nu este drept și evlavios, dacă nu este în el nădejde pentru mângâierea lui Israel și dacă Duhul Sfânt nu locuiește în el, atunci toată lauda voastră este zadarnică; Doar umpli aerul cu cuvintele tale și poluezi cartele cu scrierile tale. Este vrednic de cea mai înaltă laudă în cer și pe pământ, cel ce Îl place lui Dumnezeu cu adevăr și evlavie. Este vrednic de slava nemuritoare în care este nădejdea mângâierii veșnice și a locuirii Duhului Sfânt. Simeon, un om drept. Acesta este titlul, primul dintre toate titlurile, cel mai onorabil dintre toate titlurile de cinste, căci Dumnezeu Însuși este numit prin acest titlu în Sfintele Scripturi. În Deuteronom, Moise exclamă: „Drept și sfânt este Domnul!” (Deut. 32:4). Și David spune: „Domnul este drept în toate căile Lui” (Ps. 144:17). Onoarea dreaptă este mai mare decât cea mai înaltă onoare regală, pentru că în cinstea regală nu există nicio asigurare a mântuirii. Creștinii au avut mulți regi, dar nu toți au primit mântuire, dar în dreptate a fost mântuire fără îndoială. „Nu am văzut pe cel neprihănit părăsit”, spune Psalmistul (Ps. 37:25). Dacă în viața temporară Dumnezeu nu-l abandonează pe drepți, cu atât mai puțin în viața veșnică nu-l va abandona și nu-i va acorda mântuirea. Dacă cineva este neprihănit, atunci există o speranță fără îndoială că va primi o coroană în împărăția cerurilor. David l-a întrebat odată pe Domnul: „Doamne, cine locuiește în locuința Ta sau cine va locui pe muntele Tău cel sfânt?” Și a auzit răspunsul Duhului Sfânt vorbind în inima lui: „Cine umblă fără prihană și face dreptate, spune adevărul în inima lui, care nu și-a lingusit limba și nu a făcut rău aproapelui său”, așa cum se spune în psalmul al XIV-lea (Psalmul 14:1-3). De aici se vede cine este sortit să intre în împărăția cerească: cel care face și spune adevărul, nu lingușește cu limba și nu face rău aproapelui său, care își petrece viața în dreptate. Suntem surprinși de sfinții strămoși drepți Avraam, Isaac și Iacov, că Sfânta Scriptură îi numește nu numai drepți, ci și nu păcătoși: „Nu ai rânduit pocăință pentru drepții tăi Avraam, Isaac și Iacov, care n-au păcătuit împotriva ta” (2 Cronici 36:23). Cum i-au plăcut lui Dumnezeu atât de mult încât au devenit chiar prieteni cu El, Cel fără de păcat? Oare pentru că au construit bisericile lui Dumnezeu cu mare grijă și le-au împodobit? Dar atunci nu existau biserici ale lui Dumnezeu. Sau prin faptul că și-au mortificat trupul cu posturi, privegheri toată noaptea și multe plecăciuni? Dar noi nu citim asta despre ei, pentru că atunci nimeni nu auzise de post, de ucidere sau de alte fapte spirituale, iar vineri, miercuri și luni nici măcar nu existau pe nume. De asemenea, ei nu practicau lectura cărților, pentru că la acea vreme nu doar cărțile, ci nici măcar alfabetul nu existau în lumea cerească. Poate că au fost mulțumiți pentru că au păzit toate poruncile Domnului? Dar atunci Legea încă nu fusese dată pe table, iar legiuitorul Moise încă nu se născuse, iar oamenii nu aveau altă lege decât cea firească: „Ce vreți să vă facă oamenilor, așa faceți lor” (Luca 6, 31), altfel: ceea ce vă este neplăcut să nu faceți altora. Ei nici nu și-au respectat fecioria, nici nu au respins lumea, nici nu au îndurat chinul pentru Hristos. Cum i-au plăcut ei atât de mult lui Dumnezeu încât să nu li se datoreze pocăința, ca păcătoși: „Nu ai prescris pocăința pentru drepții Tăi?” Și faptul că cu credința lor în Dumnezeu, pe care o aveau, nu au făcut, nu au spus, nu au gândit neadevăr. Aveau multe gospodării, ca Avraam, care avea doar trei sute optsprezece militari, fără a-și număra soțiile și copiii. Aveau vecini în apropiere, aveau multe proprietăți în diferite sate și nu jigneau niciodată pe nimeni, nu defăimeau, nu mințeau și nu făceau nimănui niciun neadevăr în cuvânt sau faptă: nici a lor, nici a altcuiva și nu s-au gândit niciodată la neadevăr. Și cu o viață atât de dreaptă i-au plăcut lui Dumnezeu atât de mult încât aproape niciunul dintre marii sfinți se poate compara cu ei. Nu cum se spune în sânul lui Avraam merg sufletele altor sfinți? Ce înseamnă postările noastre? Care sunt faptele noastre? Care sunt sacrificiile noastre pentru construirea bisericilor Domnului? Care sunt ostenelile noastre numai împotriva dreptății lor, pe care au păstrat-o cu ușurință? Căci ce lucrare este să nu jignești pe nimeni, să nu defăim, să nu înșeli, să nu minți? Încercăm cu mare greutate să ne păstrăm adevărul și nu avem deloc timp. Postim și mâncăm oameni: unde este adevărul nostru? Ne străduim pentru virtute, dar ne amărăm aproapele: unde este adevărul nostru? Construim bisericile Domnului, dar jefuim și jefuim proprietățile altora: unde este adevărul nostru? Suntem milostivi cu cei săraci, le dăm milostenie, dar îl urâm pe fratele nostru: unde este adevărul nostru? Ne cerem iertare, dar purtam o ranchiuna: unde este adevarul nostru? Vorbim și mințim, lingușim și înșelăm: unde este adevărul nostru? Nu așa și-au săvârșit sfinții strămoși adevărul: nu era nici urmă de neadevăr în ei. Toate faptele, cuvintele și gândurile lor erau drepte și, prin neprihănirea lor, erau onorați să fie prieteni ai lui Dumnezeu și să fie numiți fără păcat. O, cât de mare este cinstea dreptății! Cât de mare este fericirea lui! Cine este alimentat cu cei fără păcat? Drept. Cine intră în împărăția cerurilor fără multă muncă? Drept. Cine este cel mai drag prieten al lui Dumnezeu? Drept, căci „Domnul iubește pe cei drepți” (Ps. 145:8). Când Sfânta Evanghelie l-a numit pe Simeon drept: „Simeon, un om neprihănit”, arătându-și astfel marea cinste, marea fericire, căci dacă este neprihănit, atunci este fără păcat; dacă este neprihănit, atunci este un prieten drag al lui Dumnezeu; dacă este drept, atunci el este moștenitorul împărăției cerurilor. Alături de neprihănire, Evanghelia îi atribuie evlavie: „A fost un om drept și evlavios” (Luca 2:25), - nu este suficient ca un om drept să fie doar un om drept, ci se cuvine să aibă evlavie, căci adevărul se manifestă în raport cu ceilalți, iar evlavia se descoperă în raport cu Dumnezeu. Adevărul poruncește să nu jignăm pe nimeni, dar evlavia ne învață să muncim din greu pentru Dumnezeu. Adevărul iubește aproapele, iar evlavia îl iubește pe Dumnezeu. Cu toate acestea, ambele sunt la fel de necesare pentru o persoană precum doi ochi, două mâini, două picioare sau două aripi pentru o pasăre. Și așa cum un ochi vede mai rău fără celălalt, o mână nu poate funcționa bine fără cealaltă și un picior nu poate merge corect fără celălalt, așa cum cu o aripă o pasăre nu poate zbura, tot așa dreptatea fără evlavie nu poate fi perfectă. Numai atunci neprihănirea este perfectă atunci când este combinată cu evlavia. Mulți dintre cei de alte credințe observă adevărul, dar din moment ce nu există evlavie în ei, adevărul lor nu îi îndreptățește înaintea lui Dumnezeu. Corneliu, sutașul menționat în Faptele Apostolilor, era și el un om drept, care se temea de Dumnezeu, dar până nu accepta evlavia creștină, nu putea avea multe printre sfinți și drepți. Când a acceptat evlavia, a devenit complet sfânt și neprihănit (vezi Fapte 10). Pietatea este vârful și coroana dreptății. Ce este evlavia? Evlavia prin chiar numele său înseamnă bine, adică bine, evlavie pentru Domnul Dumnezeu, căci cuvântul „evlavie” este compus din două cuvinte: bun și cinstit. Bunul și cinstitul combinat împreună au făcut „evlavie”. De fapt, evlavia se dezvăluie în închinarea lui Dumnezeu bună, adevărată, nefalsă, neprefăcută. Căci suntem mulți dintre noi creștinii, dar nu toți cinstim bunătatea Lui; mai des Îl cinstim într-un mod rău: „Îl cinstim numai cu buzele noastre, dar în inimile noastre suntem departe de El” (Isaia 29:13; Mat. 15:8; Marcu 7:6); Noi arătăm „doar o formă de evlavie, dar nepădăm puterea Lui” (2 Tim. 3:5); Suntem numiți creștini doar pe nume, dar facem lucrările păgânilor. Este evlavie să fii numiți adevărați credincioși și să-i urmezi pe credincioșii răi? Să mărturisim adevărata credință cu buzele, dar printr-o viață fără de lege să-L respingem pe Acela în Care credem? Să te închini lui Hristos până la pământ cu fruntea ta și să-L răstignești din nou cu fapte rele, să-L batjocorești? Despre aceasta este închinarea? Despre asta este creștinismul? Cuvintele Domnului din Apocalipsă se aplică fiecăruia dintre acestea: „Cunosc faptele tale; porți un nume că ești viu, dar ești mort” (Apocalipsa 3:1). Ești viu în trup, dar mort în suflet; Tu porti numele lui Hristos, dar faptele tale sunt demonice; Te rogi lui Hristos, dar Îl mulțumești pe demon și Îl mâniești mereu pe Hristos! Aceasta este evlavie? Adevărata evlavie este recunoscută și există de fapt în cel care îl cinstește pe Dumnezeu cu numele de evlavie și prin fapte, îndreptându-și viața spre virtute. Sfântul Simeon Dumnezeul Primitorul, după mărturia Evangheliei, a îmbinat evlavia cu neprihănirea în viața sa, căci, așa cum, trăind cu oamenii, a fost drept în toate faptele și cuvintele sale: n-a jignit pe nimeni, n-a mințit, n-a defăimat, n-a osândit, n-a abuzat pe nimeni, așa și a cinstit cu mintea lui Dumnezeu, cinstit și cinstit cu mintea lui. împlinind cu sârguință poruncile Sale, protejându-se cu grijă de orice a face ceva neplăcut Lui și nici măcar să nu se gândească la vreun păcat în gândurile tale. Pentru aceasta este cinstit și lăudat în Sfânta Evanghelie și, mai mult, este cinstit de Însuși Dumnezeu cu un dublu titlu: titlul de dreptate și evlavie: „Simeon, om drept și evlavios”. În neprihănirea și evlavia sa, sfântul lui Dumnezeu „a așteptat cu nerăbdare mângâierea lui Israel”. Ce consolare? Venirea Mântuitorului nostru în lume, căci i s-a făgăduit de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea pe Hristos Domnul. Să ne gândim la faptul că în orice persoană există dreptate și evlavie, există și o așteptare a mângâierii lui Israel, adică a vieții viitoare a sfinților, care constă în saturarea cu vederea lui Dumnezeu. Căci toată mângâierea, toată bucuria și bucuria noului Israel, adică Biserica biruitoare în ceruri, va consta în aceasta, că sfinții îl vor contempla deschis, față în față, pe Dumnezeu. Cine dintre cei care trăiesc pe pământ dorește să-L vadă pe Dumnezeu acolo? Așteptarea acestei mângâieri stă în cei care sunt drepți și evlavioși aici; Într-o persoană nedreaptă care se închină necinstit lui Dumnezeu, ce așteptare și ce mângâiere poate exista? Este doar așteptarea plânsului și scrâșnirii dinților, ceea ce poate fi cunoscut clar și acum. Dacă vedem pe cineva trăind conform lui Dumnezeu, neîncălcând poruncile lui Dumnezeu, păstrând tradițiile bisericești, atunci spunem: în el este cu adevărat nădejde pentru mângâierea lui Israel, adică bucuria sfinților din ceruri. Dacă vedem pe cineva care își trăiește viața nu în felul lui Dumnezeu, fără să-i pese de poruncile Domnului și fără tradiții bisericești, atunci spunem: la ce se poate aștepta o astfel de persoană decât tristețea veșnică în loc de mângâiere? Dacă vedem pe cineva abstinent, sobru, postitor, ascet, cald față de Dumnezeu, atunci nu avem nicio îndoială că în el există o speranță pentru mângâierea lui Israel. Și dimpotrivă, dacă vedem pe cineva necumpătat, beat toată ziua, ceartă posturi, petrecându-și zilele în lene și neglijență, nezelos pentru Dumnezeu, atunci va spune vreunul dintre noi despre o astfel de persoană că are nădejdea mântuirii? Nu! Doar că disperarea s-a întărit în el? Și atunci, dacă vedem pe cineva cu dispoziție milostivă, pașnic, blând, iubitor, milostiv cu toată lumea și generos, spunem fără îndoială că are nădejdea mângâierii și eliberării veșnice. Și dimpotrivă, dacă vedem pe cineva fără milă, crud, supărat, jefuind pe alții, insultând pe nedrept, atunci cine poate crede că are speranța binecuvântărilor veșnice? Nu, dacă nu este deznădejde. Printr-o viață dreaptă și evlavioasă, împodobită cu virtuți, nădejdea împărăției cerurilor, plină de mângâiere veșnică, se recunoaște într-o persoană, așa cum aceasta s-a descoperit în realitate la sfântul Dumnezeu-Primitor Simeon, căci dreptatea și evlavia erau urmate în el de nădejdea mângâierii lui Israel. Dacă n-ar fi fost drept și evlavios, această aspirație și însăși împlinirea aspirației, adică Hristos, Mântuitorul lumii, așezat în brațele drepților săi, nu i-ar fi fost date. O, oameni luminați de credința sfântă în Hristos! Dacă vreunul dintre voi dorește să primească această mângâiere în viața viitoare, pentru a-L vedea pe Hristos față în față în împărăția cerească, să fie drept și evlavios în această viață prezentă. Căci nădejdea celor drepţi nu va pieri, cei evlavioşi nu vor rata răsplata, care este Însuşi Hristos, Mântuitorul nostru, moştenirea tuturor celor ce-L iubesc, precum El Însuşi spune în Sfânta Scriptură: „Eu sunt partea ta şi moştenirea ta între copiii lui Israel” (Numeri 18, 20). Dar să ne întoarcem din nou mintea către Sfântul Simeon Primitorul lui Dumnezeu. Lauda acestui mare sfânt al lui Dumnezeu, scrisă în Sfânta Evanghelie în povestea Întâlnirii Domnului, urcându-se în grade spre înălțimi, parcă pe o scară, ajunge în cele din urmă la cel mai înalt grad - comuniunea Duhului Sfânt. Ea a indicat mai întâi neprihănirea lui, apoi evlavia lui, apoi nădejdea lui pentru mângâierea lui Israel și, în cele din urmă, locuința Duhului Sfânt în el: „Duhul Sfânt”, se spune, „a fost peste el”. Deci, Simeon a fost biserica Duhului Sfânt. Ce poate fi mai mare decât o asemenea laudă? Ce este mai onorabil și mai glorios? Căci acolo unde locuiește Duhul Sfânt, acolo toate darurile Lui sunt depuse, parcă, într-un tezaur, după cuvintele Scripturii: „Duhul lui Dumnezeu se va odihni peste el, Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul sfatului și al tăriei, Duhul cunoașterii și al evlaviei, Duhul fricii de Dumnezeu” (Is. 11, 2-3). Duhul Sfânt a locuit în Sfântul Simeon, prin urmare, toate darurile Duhului Sfânt și-au avut prezența în el, iar sufletul său sfânt era o vistierie a darurilor Duhului Sfânt. O, cât de mare este această fericire! Ce bogăție neprețuită! Să ne spunem: binecuvântat și binecuvântat este cel care are grijă ca Duhul Sfânt să locuiască în sine, căci este plin de multele Sale daruri. Cel căruia nu-i pasă de prezența Duhului Sfânt în sine și chiar Îl alungă de la sine cu fapte ticăloase este nenorocit și blestemat, căci o astfel de persoană intră în sărăcia extremă, în acea sărăcie despre care Domnul Însuși îi vorbește unui anume în Apocalipsa lui Ioan: „Tu zici: „Sunt bogat, nu am nevoie să mă îmbogățesc”; milostiv și sărac și orb și gol” (Apoc. 3:17). Cel ce are în el pe Duhul Sfânt este bogat fără argint și aur, plin de belșug, fără averi, fără cinste înalte, cinstit, căci are totul în Duhul Sfânt și nu dorește altceva decât Duhul lui Dumnezeu care locuiește în el. Cel care nu are Duhul Sfânt în el, chiar dacă are nenumărate comori de argint și aur, este totuși un cerșetor. Chiar dacă toată lumea îl laudă și îl slăvește, tot e blestemat. Cel puțin unul a fost onorat cu toate onorurile și gradele cele mai înalte care există în regat, dar el este încă dezonorant. Chiar dacă deținea întregul univers, tot era sărac. „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (Matei 16:26). Căci fără Duhul Sfânt și cu dobândirea întregii lumi, el este „mizerabil și milostiv, și sărac, și orb și gol”. Sfântul drept Simeon avea Duhul Sfânt în sine și de ce era el vrednic? Ce avere, ce onoare, ce fericire? El a fost vrednic să primească în brațele lui Hristos, Domnul său, care dintre toate bogățiile este cea mai bogată Bogăție, dintre toate onorurile cea mai cinstită, dintre toate fericirile cea mai binecuvântată Fericirea. L-a acceptat pe Hristos și, în același timp, a acceptat bogățiile cerești, nestricăcioase. L-a acceptat pe Hristos și, în același timp, a acceptat cinstea regală pentru a domni împreună cu Hristos pentru totdeauna. Bătrânul L-a acceptat pe Hristos - a acceptat fericirea nesfârșită, a acceptat și viața fără vârstă, cerească, luând pe Hristos în brațe. Motivul pentru toate acestea a fost că încă din tinerețe a încercat să aibă Duhul Sfânt să locuiască în el: „Și Duhul Sfânt era peste el”. Să imităm și noi pe acest mare sfânt al lui Dumnezeu, preaiubiți! Cel puțin în parte, în măsura în care puterea noastră slabă poate, să imităm dreptatea Lui, să nu jignim pe nimeni, să nu defăim pe nimeni, să nu spunem minciuni, să nu ne gândim la rău. Să imităm evlavia lui, cinstindu-ne pe Dumnezeu nu numai cu adevărata credință, ci și cu fapte bune și tăgăduind faptele rele și neplăcute lui Dumnezeu. Să imităm nădejdea lui pentru mângâierea lui Israel, punându-ne toată nădejdea și nădejdea în Dumnezeu. De asemenea, să avem grijă să avem Duhul Sfânt în noi printr-o viață curată, căci Duhul Sfânt nu locuiește în oameni decât acolo unde vede o viață curată, castă, neîntinată; Acolo unde există prietenie neprefăcută, blândețe și pace cu toată lumea, acolo este Duhul Sfânt. Tu, sfânt și neprihănit Dumnezeu-primitor Simeon, ajută-ne să fim imitatorii tăi și împărtășitorii fericirii tale. Vei ajuta când te rogi Domnului pentru noi toți, căci rugăciunile tale Îi sunt plăcute. Roagă-te pentru noi, ne rugăm cu umilință. Întinde-ți mâinile către Hristos pentru noi, cu care L-ai purtat cândva pe Hristos. Mișcă-ți buzele către Dumnezeu și Maica Domnului să te rogi pentru noi, cu care ai binecuvântat pe Dumnezeu și pe Maica Domnului. Ridică-ți ochii către Mântuitorul nostru, Care stai înaintea, cu care ai văzut mântuirea întruchipată pe pământ și imploră-i bunătățile să ne fie milostiv și milostiv în secolul viitor. Amin.