Поучение на день памяти святого праведного Симеона Богоприимца, месяца февраля, в 3 день

„Pamięć sprawiedliwych jest pełna chwały” – mówi Pismo (Przyp. 10:7). A jaka pochwała dla sprawiedliwego może być lepsza niż ta, którą chwali go sam Bóg? Dziś czcimy pamięć świętego sprawiedliwego Symeona, Odbiorcy Boga, ale my, grzesznicy, nie możemy chwalić tego sprawiedliwego według jego godności. Niech sam Bóg będzie na naszym miejscu, wysławiając Go w Świętej Ewangelii, gdyż wierzymy, że słowa Ewangelii są słowami Boga, wypowiadanymi przez ewangelistów z Ducha Świętego. Posłuchajmy, jak Bóg w Ewangelii świętej wysławia czcigodnego już sprawiedliwego i uchwyćmy moc tych chwalebnych słów na naszą korzyść. Ewangelia Łukasza, upamiętniająca dziś czczonego świętego Bożego, brzmi tak: „Był w Jerozolimie człowiek, imieniem Symeon. Mąż sprawiedliwy i pobożny, wyczekujący pocieszenia Izraela, a Duch Święty spoczywał na nim” (Łk 2,25). Cóż może być lepszego niż taka pochwała! Co jest piękniejsze i co jest chwalebniejsze! Bóg stworzył taką chwałę, głosił ją Duch Święty, ewangelista spisał, a Kościół Święty głosi po całym wszechświecie: „Symeon był człowiekiem sprawiedliwym i pobożnym, wyczekującym pocieszenia Izraela, a Duch Święty był nad nim”. Zbierzcie się mądre i życzliwe duchy z całego wszechświata i ułóżcie z mądrości swojej mądrości pochwałę dla kogoś, kto jest najwyższy w ziemskiej chwale. Jeżeli ten, którego chwalisz, nie podoba się Bogu i nie ma od Niego pochwały, jeśli nie jest sprawiedliwy i pobożny, jeśli nie ma w nim nadziei na pocieszenie Izraela i jeśli nie mieszka w nim Duch Święty, wówczas cała twoja chwała jest daremna; Wypełniacie powietrze swoimi słowami i zanieczyszczacie statuty swoimi pismami. Godny najwyższej pochwały w niebie i na ziemi, kto podoba się Bogu prawdą i pobożnością. Godzien nieśmiertelnej chwały jest ten, w którym nadzieja na wieczne pocieszenie i zamieszkanie Ducha Świętego. Symeon, człowiek sprawiedliwy. Jest to tytuł, pierwszy ze wszystkich tytułów, najbardziej zaszczytny ze wszystkich zaszczytnych tytułów, gdyż tym tytułem nazywany jest sam Bóg w Piśmie Świętym. W Księdze Powtórzonego Prawa Mojżesz woła: „Sprawiedliwy i święty jest Pan!” (Deut. 32:4). A Dawid mówi: „Pan jest sprawiedliwy na wszystkich swoich drogach” (Ps. 144:17). Sprawiedliwy honor jest wyższy niż najwyższy honor królewski, gdyż w honorze królewskim nie ma pewności zbawienia. Chrześcijanie mieli wielu królów, ale nie wszyscy otrzymali zbawienie, ale w sprawiedliwości było niewątpliwe zbawienie. „Nie widziałem sprawiedliwego opuszczonego” – mówi Psalmista (Ps. 37:25). Jeśli w życiu tymczasowym Bóg nie opuści sprawiedliwego, tym bardziej w życiu wiecznym nie opuści go i nie obdarzy go zbawieniem. Jeśli ktoś jest sprawiedliwy, istnieje niewątpliwa nadzieja, że ​​​​otrzyma koronę w królestwie niebieskim. Dawid zapytał kiedyś Pana: „Panie, kto mieszka w Twoim mieszkaniu? Albo kto będzie mieszkał na Twojej świętej górze?” I usłyszał w swoim sercu odpowiedź Ducha Świętego: „Kto postępuje nienagannie i postępuje sprawiedliwie, prawdę w swoim sercu mówi, kto nie schlebia swojemu językowi i nie wyrządza zła bliźniemu”, jak powiedziano w Psalmie czternastym (Ps 14,1-3). Stąd jasno widać, kto ma wejść do królestwa niebieskiego: kto czyni i mówi prawdę, nie pochlebia językiem i nie wyrządza zła bliźniemu, który życie swoje spędza w sprawiedliwości. Jesteśmy zaskoczeni świętymi sprawiedliwymi przodkami Abrahama, Izaaka i Jakuba, że ​​Pismo Święte nazywa ich nie tylko sprawiedliwymi, ale i nie grzesznikami: „Nie nakazałeś nawrócenia swojemu sprawiedliwemu Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, którzy nie zgrzeszyli przeciwko tobie” (2 Kronik 36:23). W jaki sposób tak bardzo spodobały się Bogu, że nawet zaprzyjaźniły się z Nim, Bezgrzesznym? Czy stało się tak dlatego, że z wielką starannością budowali i dekorowali cerkwie Boże? Ale wtedy nie było cerkwi Bożych. A może przez to, że umartwiali swoje ciało postami, całonocnymi czuwaniami i licznymi pokłonami? Ale o nich tego nie czytamy, bo wtedy nikt nie słyszał o poście, zabijaniu czy innych wyczynach duchowych, a piątek, środa i poniedziałek nawet nie istniały z nazwy. Nie praktykowali też czytania książek, gdyż w tamtym czasie w świecie niebiańskim nie istniały nie tylko książki, ale nawet alfabet. Może byli zadowoleni, bo przestrzegali wszystkich przykazań Pana? Ale wtedy Prawo nie było jeszcze dane na tablicach i nie narodził się jeszcze ustawodawca Mojżesz, a ludzie nie mieli innego prawa niż to naturalne: „Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie” (Łk 6,31), w przeciwnym razie: co wam jest niemiłe, nie czyńcie innym. Nie zachowali dziewictwa, nie odrzucili świata, ani nie znosili męki dla Chrystusa. Jak bardzo podobały się Bogu, że nie była im należna pokuta, jako grzesznikom: „Nie przepisałeś pokuty swoim sprawiedliwym?” I to, że swoją wiarą w Boga, którą mieli, nie czynili, nie mówili, nie myśleli nieprawdę. Mieli wiele domów, jak Abraham, który sam miał trzystu osiemnastu żołnierzy, nie licząc ich żon i dzieci. Mieli sąsiadów w pobliżu, mieli dużo majątku w różnych wioskach i nigdy nikogo nie obrazili, nie oczerniali, nie kłamali i nie powiedzieli nikomu nieprawdy słowem ani czynem, ani swoim, ani cudzym, i nigdy nie myśleli o nieprawdzie. I tak sprawiedliwym życiem podobali się Bogu tak bardzo, że prawie żaden z wielkich świętych nie może się z nimi równać. Czyż nie na łono Abrahama, jak się mówi, idą dusze innych świętych? Co oznaczają nasze posty? Jakie są nasze exploity? Jakie są nasze ofiary na rzecz budowy cerkwi Pana? Jakie są nasze trudy przeciwko samej ich sprawiedliwości, którą łatwo zachowali? Po co bowiem nikogo nie obrażać, nie oczerniać, nie oszukiwać, nie kłamać? Z wielkim trudem staramy się zachować naszą prawdę i nie mamy w ogóle czasu. Pościmy i zjadamy ludzi: gdzie jest nasza prawda? Dążymy do cnoty, ale rozgoryczamy bliźniego: gdzie jest nasza prawda? Budujemy cerkwie Pana, ale rabujemy i plądrujemy własność innych: gdzie jest nasza prawda? Jesteśmy miłosierni dla ubogich, dajemy im jałmużnę, ale nienawidzimy naszego brata: gdzie jest nasza prawda? Prosimy o przebaczenie, ale żywimy urazę: gdzie jest nasza prawda? Mówimy i kłamiemy, schlebiamy i oszukujemy: gdzie jest nasza prawda? Nie tak święci przodkowie głosili swoją prawdę: nie było w nich ani śladu nieprawdy. Wszystkie ich czyny, słowa i myśli były prawe i dzięki swojej prawości dostąpili zaszczytu bycia przyjaciółmi Boga i bycia nazwanymi bezgrzesznymi. O, jak wielka jest cześć sprawiedliwości! Jak wielka jest jego błogość! Kto jest zaopatrywany w bezgrzeszność? Sprawiedliwy. Kto wchodzi do królestwa niebieskiego bez większego wysiłku? Sprawiedliwy. Kto jest najdroższym przyjacielem Boga? Sprawiedliwy, bo „Pan miłuje sprawiedliwych” (Ps. 146:8). Kiedy św. Ewangelia nazwał Symeona sprawiedliwym: „Symeon, człowiek sprawiedliwy”, ukazując w ten sposób jego wielką cześć, wielką błogość, bo jeśli jest sprawiedliwy, to jest bezgrzeszny; jeśli jest sprawiedliwy, to jest drogim przyjacielem Boga; jeśli jest sprawiedliwy, to jest dziedzicem królestwa niebieskiego. Obok sprawiedliwości Ewangelia przypisuje mu pobożność: „Był człowiekiem sprawiedliwym i pobożnym” (Łk 2,25), - nie wystarczy, aby sprawiedliwy był tylko sprawiedliwym człowiekiem, ale wypada, aby był pobożny, gdyż prawda objawia się w stosunku do innych, a pobożność objawia się w stosunku do Boga. Prawda nakazuje nikogo nie urazić, ale pobożność uczy nas ciężkiej pracy dla Boga. Prawda kocha bliźniego, a pobożność kocha Boga. Jednakże jedno i drugie jest dla człowieka tak samo potrzebne, jak dwoje oczu, dwie ręce, dwie nogi czy dwa skrzydła dla ptaka. I tak jak jedno oko widzi gorzej bez drugiego, tak jedna ręka bez drugiej nie może dobrze działać, a jedna noga bez drugiej nie może prawidłowo chodzić, tak jak ptak nie może latać z jednym skrzydłem, tak też prawość bez pobożności nie może być doskonała. Tylko wtedy sprawiedliwość jest doskonała, gdy jest połączona z pobożnością. Wielu wyznawców innych wyznań przestrzega prawdy, ale ponieważ nie ma w nich pobożności, ich prawda nie usprawiedliwia ich przed Bogiem. Korneliusz, setnik wspomniany w Dziejach Apostolskich, był także człowiekiem prawym i bojącym się Boga, lecz dopóki nie przyjął pobożności chrześcijańskiej, nie mógł mieć wiele wśród świętych i sprawiedliwych. Kiedy przyjął pobożność, stał się całkowicie święty i sprawiedliwy (zob. Dz 10). Pobożność jest szczytem i koroną sprawiedliwości. Czym jest pobożność? Pobożność sama w sobie oznacza dobro, czyli dobro, cześć dla Pana Boga, gdyż słowo „pobożność” składa się z dwóch słów: dobry i uczciwy. Dobro i uczciwość razem tworzyły „pobożność”. W rzeczywistości pobożność objawia się w dobrym, prawdziwym, fałszywym i nieudawanym czczeniu Boga. Jest nas bowiem wielu, chrześcijan, ale nie wszyscy czcimy Jego dobroć; częściej czcimy Go w zły sposób: „czcimy Go tylko wargami, lecz sercem jesteśmy od Niego dalecy” (Iz 29,13; Mt 15,8; Mk 7,6); Pokazujemy „tylko formę pobożności, lecz wypieramy się Jego mocy” (2 Tym. 3:5); Nazywamy się chrześcijanami tylko z imienia, ale pełnimy dzieła pogan. Czy nazywanie się prawdziwymi wierzącymi i podążanie za złymi wierzącymi jest pobożnością? Wyznawać wargami prawdziwą wiarę, ale poprzez życie bezprawne odrzucić Tego, w którego wierzymy? Czcić Chrystusa do ziemi czołem i ukrzyżować Go ponownie złymi uczynkami, naśmiewać się z Niego? Czy na tym polega uwielbienie? Czy o to właśnie chodzi w chrześcijaństwie? Do każdego z nich odnoszą się słowa Pana z Apokalipsy: „Znam uczynki twoje, nosisz imię, że żyjesz, ale umarłeś” (Obj. 3,1). Żyjesz ciałem, ale umarłeś duszą; Nosisz imię Chrystusa, ale twoje czyny są demoniczne; Modlicie się do Chrystusa, ale podobacie się demonowi i zawsze gniewacie Chrystusa! Czy to jest pobożność? Prawdziwa pobożność rozpoznaje się i faktycznie istnieje w tym, kto czci Boga imieniem pobożności i czynami, kierując swoje życie ku cnocie. Święty Symeon Odbiorca Boga, zgodnie ze świadectwem Ewangelii, łączył w swoim życiu pobożność ze sprawiedliwością, gdyż tak jak przebywając wśród ludzi, był sprawiedliwy we wszystkich swoich czynach i słowach: nikogo nie obraził, nie kłamał, nie oczerniał, nie potępiał, nikogo nie znieważał, tak żyjąc z Bogiem, czcił Go uczciwie i uczciwie umysłem, pilnie wypełniając Jego przykazania, starannie strzegąc się przed wszelkim czynem. co Mu się nie podoba i nawet nie myślisz o jakimkolwiek grzechu w swoich myślach. Za to jest czczony i wysławiany w Świętej Ewangelii, a nadto sam Bóg uhonorował go podwójnym tytułem: tytułem sprawiedliwości i pobożności: „Szymon, człowiek sprawiedliwy i pobożny”. W swej prawości i pobożności święty Boży „wyczekiwał pocieszenia Izraela”. Jakie pocieszenie? Przyjście naszego Zbawiciela na świat, gdyż Duch Święty obiecał mu, że nie umrze, dopóki nie ujrzy Chrystusa Pana. Pomyślmy o tym, że w każdym człowieku jest sprawiedliwość i pobożność, jest też oczekiwanie na pocieszenie Izraela, czyli przyszłe życie świętych, które polega na nasyceniu spojrzeniem Bożym. Cała bowiem pociecha, cała radość i radość nowego Izraela, czyli Kościoła triumfującego w niebie, będzie polegać na tym, że święci będą otwarcie, twarzą w twarz, kontemplować Boga. Kto spośród żyjących na ziemi pragnie tam widzieć Boga? Oczekiwanie tej pociechy leży w tych, którzy są tutaj sprawiedliwi i pobożni; Jakież oczekiwanie i pocieszenie może być w człowieku nieprawym, który nieuczciwie czci Boga? Czy to tylko oczekiwanie na płacz i zgrzytanie zębów, co już teraz wyraźnie widać. Jeśli widzimy kogoś żyjącego według Boga, nie łamiącego przykazań Bożych, zachowującego tradycje kościelne, to mówimy: w nim naprawdę jest nadzieja na pocieszenie Izraela, czyli radość świętych w niebie. Jeśli widzimy kogoś, kto żyje swoim życiem nie po Bożemu, nie dba o przykazania Pana i za nic nie stawia tradycji kościelnych, to mówimy: czego taka osoba może oczekiwać poza wiecznym smutkiem zamiast pocieszenia? Jeśli widzimy kogoś wstrzemięźliwego, trzeźwego, poszczącego, ascetycznego, ciepłego wobec Boga, to nie mamy wątpliwości, że jest w nim nadzieja na pocieszenie Izraela. I odwrotnie, jeśli zobaczymy kogoś niepowściągliwego, pijanego przez cały dzień, karzącego posty, spędzającego dni na lenistwie i zaniedbaniu, nie gorliwego dla Boga, to czy ktoś z nas powie o takiej osobie, że ma nadzieję na zbawienie? NIE! Czy po prostu nasiliła się w nim rozpacz? A wtedy, jeśli widzimy kogoś o usposobieniu miłosiernym, spokojnym, cichym, kochającym, miłosiernym dla wszystkich i hojnym, mówimy bez wątpienia, że ​​ma on nadzieję na pocieszenie i wieczne wybawienie. I odwrotnie, jeśli widzimy kogoś bezlitosnego, okrutnego, wściekłego, okradającego innych, niesprawiedliwie znieważającego, to kto może uwierzyć, że ma on nadzieję na wieczne błogosławieństwa? Nie, chyba że to beznadziejność. Przez życie sprawiedliwe i pobożne, ozdobione cnotami, nadzieja królestwa niebieskiego, pełna wiecznego pocieszenia, zostaje rozpoznana w człowieku, jak to zostało faktycznie objawione w świętym Bogu-Odbiorcy Symeonie, gdyż za sprawiedliwością i pobożnością poszła w nim nadzieja pocieszenia Izraela. Gdyby nie był sprawiedliwy i pobożny, nie byłoby mu dane to dążenie i samo spełnienie tego pragnienia, czyli Chrystusa Zbawiciela świata, spoczywającego w ramionach swoich sprawiedliwych. O ludzie oświeceni świętą wiarą w Chrystusa! Jeśli ktoś z Was pragnie otrzymać tę pociechę w życiu przyszłym, aby móc ujrzeć Chrystusa twarzą w twarz w królestwie niebieskim, niech w tym życiu będzie sprawiedliwy i pobożny. Bo nadzieja sprawiedliwych nie zginie, a pobożni nie przegapią nagrody, którą jest sam Chrystus, nasz Zbawiciel, dziedzictwo wszystkich, którzy Go miłują, jak sam mówi w Piśmie Świętym: „Ja jestem twoim działem i twoim dziedzictwem wśród synów Izraela” (Lb 18,20). Ale zwróćmy jeszcze raz uwagę na św. Symeona, Odbiorcę Boga. Chwała temu wielkiemu świętemu Bożemu, zapisana w Ewangelii Świętej w historii Spotkania Pańskiego, wznosząca się stopniowo na wyżyny, jak po drabinie, osiąga w końcu najwyższy stopień – komunię z Duchem Świętym. Wskazywało najpierw na jego sprawiedliwość, potem na pobożność, potem na nadzieję na pocieszenie Izraela, a w końcu na zamieszkanie w nim Ducha Świętego: „Duch Święty” – mówi – „spoczął na nim”. Zatem Symeon był świątynią Ducha Świętego. Cóż może być wspanialszego od takiej pochwały? Co jest bardziej zaszczytnego i chwalebnego? Bo gdzie mieszka Duch Święty, tam jakby w skarbcu złożone są wszystkie Jego dary, zgodnie ze słowami Pisma Świętego: „Spocznie na nim Duch Boży, duch mądrości i rozumu, duch rady i mocy, duch wiedzy i pobożności, duch bojaźni Bożej” (Iz 11,2-3). Duch Święty zamieszkał w św. Symeonie, zatem wszystkie dary Ducha Świętego miały w nim swoją obecność, a jego święta dusza była skarbnicą darów Ducha Świętego. O, jak wielka jest ta błogość! Cóż za bezcenne bogactwo! Powiedzmy sobie: błogosławiony i błogosławiony jest ten, kto dba o to, aby mieć w sobie Ducha Świętego, gdyż jest napełniony Swoimi licznymi darami. Ten, kto nie dba o obecność Ducha Świętego w sobie, a nawet wypędza Go od siebie podłymi uczynkami, jest nędzny i potępiony, bo taki człowiek popada w skrajne ubóstwo, w to ubóstwo, o którym sam Pan mówi do pewnej osoby w Apokalipsie Jana: „Mówisz: «Jestem bogaty, wzbogaciłem się i niczego nie potrzebuję», ale nie wiesz, że jesteś nędzny i żałosny, i biedny, i ślepy, i nagi”. (Obj. 3:17). Kto ma w sobie Ducha Świętego, jest bogaty bez srebra i złota, pełen obfitości bez posiadłości, bez wielkich zaszczytów, zacny, bo wszystko ma w Duchu Świętym i niczego więcej nie pragnie, jak tylko Ducha Bożego, który w nim mieszka. Kto nie ma w sobie Ducha Świętego, choćby miał niezliczone skarby ze srebra i złota, nadal jest żebrakiem. Nawet jeśli wszyscy go wychwalają i wychwalają, i tak jest potępiony. Przynajmniej jeden został uhonorowany wszystkimi najwyższymi zaszczytami i stopniami, jakie istnieją w królestwie, ale nadal jest niehonorowy. Nawet jeśli posiadał cały wszechświat, nadal był biedny. „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?” (Mateusza 16:26). Bez Ducha Świętego i po zdobyciu całego świata jest On „nieszczęśliwy i żałosny, biedny, ślepy i nagi”. Święty sprawiedliwy Symeon miał w sobie Ducha Świętego i czego był godzien? Jakie bogactwo, jaki zaszczyt, jaka błogość? Był godzien przyjąć w ramiona Chrystusa, swego Pana, który ze wszystkich bogactw jest bogactwem najbogatszym, ze wszystkich zaszczytów najbardziej zaszczytnym, ze wszystkich szczęśliwości najbardziej błogosławioną szczęśliwością. Przyjął Chrystusa i jednocześnie przyjął niebiańskie, niezniszczalne bogactwa. Przyjął Chrystusa i jednocześnie przyjął zaszczyt królewski, aby z Chrystusem współkrólować na wieki. Starzec przyjął Chrystusa – przyjął nieskończoną błogość, przyjął także ponadczasowe, niebiańskie życie, biorąc Chrystusa w swoje ramiona. Powodem tego wszystkiego było to, że od młodości starał się, aby Duch Święty przebywał w nim: „I Duch Święty spoczywał na nim”. Naśladujmy i my tego wielkiego świętego Bożego, umiłowani! Choćby częściowo, na tyle, na ile pozwalają nam nasze słabe siły, naśladujmy Jego prawość, nikogo nie obrażając, nikogo nie oczerniając, nie kłamąc, nie myśląc o złu. Naśladujmy jego pobożność, oddając cześć Bogu nie tylko prawdziwą wiarą, ale także dobrymi uczynkami, a wypierając się Boga złych i nieprzyjemnych uczynków. Naśladujmy Jego nadzieję dla pocieszenia Izraela, pokładając całą naszą nadzieję i nadzieję w Bogu. Dbajmy także o to, aby przez czyste życie mieć w sobie Ducha Świętego, gdyż Duch Święty nie mieszka w ludziach, chyba że widzi życie czyste, czyste i nieskalane; Tam, gdzie ze wszystkimi panuje nieudawana życzliwość, łagodność i pokój, tam jest Duch Święty. Ty, święty i sprawiedliwy, przyjmujący Boga, Symeonie, pomóż nam być Twoimi naśladowcami i uczestnikami Twojego szczęścia. Pomożecie, modląc się do Pana za nas wszystkich, bo Jego modlitwy są miłe. Módlcie się za nas, pokornie się modlimy. Wyciągnij za nas ręce do Chrystusa, którymi niegdyś niosłeś Chrystusa. Kieruj swoje usta do Boga i Matki Bożej, aby się za nas modlić, którymi błogosławiłeś Boga i Matkę Bożą. Podnieś oczy na naszego Zbawiciela, przed którym stoisz, dzięki któremu ujrzałeś zbawienie wcielone na ziemi, i błagaj Jego dobroć, aby była miłosierna i miłosierna dla nas w nadchodzącym stuleciu. Amen.