Поучение на день памяти святого праведного Симеона Богоприимца, месяца февраля, в 3 день

« La mémoire des justes est avec louange », dit l'Écriture (Prov. 10 : 7). Et quelle louange pour un juste peut être meilleure que celle avec laquelle Dieu lui-même le loue ? Aujourd'hui, nous honorons la mémoire du saint juste Siméon, le Dieu-Récepteur, mais nous, pécheurs, ne pouvons pas louer ce juste selon sa dignité. Laissons Dieu lui-même être à notre place, le louant dans le Saint-Évangile, car nous croyons que les paroles de l'Évangile sont les paroles de Dieu, telles que prononcées par les évangélistes par le Saint-Esprit. Écoutons comment Dieu loue le juste désormais vénéré dans le Saint Évangile, et saisissons la puissance de ces paroles louables en notre faveur. L'Évangile de Luc à la mémoire du saint de Dieu désormais célèbre se lit ainsi : « Il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon. C'était un homme juste et pieux, qui attendait la consolation d'Israël, et le Saint-Esprit était sur lui » (Luc 2 : 25). Quoi de mieux qu’un tel éloge ! Quoi de plus beau et quoi de plus glorieux ! Dieu a créé une telle louange, le Saint-Esprit l'a proclamée, l'évangéliste l'a écrit et la Sainte Église prêche dans tout l'univers : « Siméon était un homme juste et pieux, espérant la consolation d'Israël ; et le Saint-Esprit était sur lui. » Rassemblez-vous, esprits sages et bienveillants, de tout l'univers et composez, à partir de la sagesse de votre sagesse, des louanges pour quelqu'un qui est le plus haut en gloire terrestre. Si celui que vous louez n'est pas agréable à Dieu, n'a pas de louange de sa part, s'il n'est pas juste et pieux, s'il n'y a aucun espoir en lui pour la consolation d'Israël, et si le Saint-Esprit n'habite pas en lui, alors toute votre louange est vaine ; Vous ne faites que remplir l'air de vos paroles et polluer les chartes de vos écrits. Celui qui plaît à Dieu avec vérité et piété est digne des plus hautes louanges au ciel et sur terre. Celui en qui se trouve l’espérance d’une consolation éternelle et de la demeure du Saint-Esprit est digne de la gloire immortelle. Siméon, un homme juste. C'est le titre, le premier de tous les titres, le plus honorable de tous les titres honorables, car Dieu lui-même est appelé par ce titre dans les Saintes Écritures. Dans le Deutéronome, Moïse s’écrie : « Le Seigneur est juste et saint ! » (Deut. 32 : 4). Et David dit : « L’Éternel est juste dans toutes ses voies » (Ps. 144 : 17). L’honneur juste est plus élevé que l’honneur royal le plus élevé, car dans l’honneur royal il n’y a aucune assurance de salut. Les chrétiens ont eu de nombreux rois, mais tous n'ont pas reçu le salut, mais dans la justice il y avait un salut incontestable. « Je n'ai pas vu les justes abandonnés », dit le Psalmiste (Ps. 37 :25). Si dans la vie temporaire Dieu n’abandonne pas le juste, encore moins dans la vie éternelle ne l’abandonnera-t-il pas et ne lui accordera-t-il pas le salut. Si quelqu'un est juste, il y a alors un espoir incontestable qu'il recevra une couronne dans le royaume des cieux. David a demandé un jour au Seigneur : "Seigneur, qui habite dans ton habitation ? Ou qui habitera sur ta montagne sainte ?" Et il entendit la réponse du Saint-Esprit parler dans son cœur : « Celui qui marche irréprochable et pratique la justice, dit la vérité dans son cœur, qui n'a pas flatté sa langue et qui n'a pas fait de mal à son prochain », comme il est dit dans le quatorzième psaume (Ps. 14 : 1-3). De là, il est clair qui est destiné à entrer dans le royaume céleste : celui qui fait et dit la vérité, ne flatte pas avec sa langue et ne fait pas de mal à son prochain, qui passe sa vie dans la justice. Nous sommes surpris par les saints ancêtres justes Abraham, Isaac et Jacob, que la Sainte Écriture les appelle non seulement justes, mais aussi non pécheurs : « Vous n'avez pas ordonné la repentance pour vos justes Abraham, Isaac et Jacob, qui n'ont pas péché contre vous » (2 Chroniques 36 :23). Comment ont-ils tellement plu à Dieu qu’ils sont même devenus amis avec Lui, Celui Sans Péché ? Était-ce parce qu’ils construisaient les églises de Dieu avec beaucoup de soin et les décoraient ? Mais il n’y avait pas de églises de Dieu. Ou par le fait qu'ils ont mortifié leur corps avec des jeûnes, des veillées nocturnes et de nombreux saluts ? Mais nous ne lisons pas cela à leur sujet, car alors personne n’avait entendu parler de jeûne, de meurtre ou d’autres exploits spirituels, et vendredi, mercredi et lundi n’existaient même pas par leur nom. Ils ne pratiquaient pas non plus la lecture de livres, car à cette époque non seulement les livres, mais même l'alphabet n'existaient pas dans le monde céleste. Peut-être étaient-ils contents parce qu’ils gardaient tous les commandements du Seigneur ? Mais alors la Loi n'avait pas encore été donnée sur les tablettes, et le législateur Moïse n'était pas encore né, et les gens n'avaient pas d'autre loi que celle naturelle : « Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur » (Luc 6 :31), sinon : ce qui vous déplaît, ne le faites pas aux autres. Ils n’ont ni observé leur virginité, ni rejeté le monde, ni enduré les tourments pour Christ. Comment ont-ils tellement plu à Dieu que la repentance ne leur soit pas due, en tant que pécheurs : « Tu n’as pas prescrit la repentance à tes justes ? Et le fait qu'avec leur foi en Dieu, qu'ils avaient, ils n'ont pas fait, n'ont pas dit, n'ont pas pensé de mensonge. Ils avaient de nombreuses maisons, comme Abraham, qui avait à lui seul trois cent dix-huit militaires, sans compter leurs femmes et leurs enfants. Ils avaient des voisins à proximité, possédaient beaucoup de propriétés dans différents villages et n'offensaient personne, ne calomniaient pas, ne mentaient pas et ne faisaient de mensonges en paroles ou en actes à personne : ni les leurs ni ceux de quelqu'un d'autre, et ils n'avaient jamais pensé au mensonge. Et avec une vie si juste, ils ont tellement plu à Dieu que presque aucun des grands saints ne peut se comparer à eux. N'est-ce pas dans le sein d'Abraham, comme on dit, que vont les âmes des autres saints ? Que signifient nos messages ? Quels sont nos exploits ? Quels sont nos sacrifices pour la construction des églises du Seigneur ? Quels sont nos travaux contre leur seule justice, qu'ils ont facilement préservée ? Car quelle œuvre y a-t-il à ne pas offenser personne, à ne pas calomnier, à ne pas tromper, à ne pas mentir ? Nous essayons avec beaucoup de difficulté de préserver notre vérité et n'avons pas le temps du tout. Nous jeûnons et mangeons les gens : où est notre vérité ? Nous aspirons à la vertu, mais aigris notre prochain : où est notre vérité ? Nous construisons les églises du Seigneur, mais nous volons et pillons les biens d'autrui : où est notre vérité ? Nous sommes miséricordieux envers les pauvres, nous leur faisons l'aumône, mais nous haïssons notre frère : où est notre vérité ? Nous demandons pardon, mais nous gardons rancune : où est notre vérité ? Nous parlons et mentons, nous flattons et trompons : où est notre vérité ? Ce n’est pas ainsi que les saints ancêtres ont exercé leur vérité : il n’y avait aucune trace de mensonge en eux. Tous leurs actes, paroles et pensées étaient justes, et grâce à leur justice, ils étaient honorés d’être amis de Dieu et d’être appelés sans péché. Oh, combien grand est l’honneur de la justice ! Comme son bonheur est grand ! À qui sont pourvus ceux qui sont sans péché ? Vertueux. Qui entre dans le royaume des cieux sans trop de travail ? Vertueux. Qui est l’ami le plus cher de Dieu ? Juste, car « le Seigneur aime les justes » (Ps. 145 : 8). Quand St. L'Évangile a appelé Siméon juste : « Siméon, un homme juste », montrant ainsi son grand honneur, sa grande félicité, car s'il est juste, alors il est sans péché ; s’il est juste, alors il est un ami cher de Dieu ; s'il est juste, alors il est l'héritier du royaume des cieux. A côté de la justice, l'Évangile lui attribue la piété : « C'était un homme juste et pieux » (Luc 2 :25), - il ne suffit pas qu'un juste soit juste un juste, mais il lui convient d'avoir de la piété, car la vérité se manifeste par rapport aux autres, et la piété se révèle par rapport à Dieu. La vérité commande de n’offenser personne, mais la piété nous apprend à travailler dur pour Dieu. La vérité aime le prochain, et la piété aime Dieu. Cependant, les deux sont aussi nécessaires à une personne que deux yeux, deux mains, deux pattes ou deux ailes pour un oiseau. Et tout comme un œil voit pire sans l’autre, une main ne peut pas bien fonctionner sans l’autre et une jambe ne peut pas marcher correctement sans l’autre, tout comme un oiseau ne peut voler avec une aile, de même la justice sans piété ne peut être parfaite. C’est seulement alors que la justice est parfaite lorsqu’elle est combinée à la piété. Beaucoup de ceux qui appartiennent à d’autres confessions observent la vérité, mais comme il n’y a aucune piété en eux, leur vérité ne les justifie pas devant Dieu. Corneille, le centurion mentionné dans les Actes des Apôtres, était aussi un homme juste qui craignait Dieu, mais tant qu'il n'acceptait pas la piété chrétienne, il ne pouvait pas avoir grand-chose parmi les saints et les justes. Lorsqu’il accepta la piété, il devint complètement saint et juste (voir Actes 10). La piété est le sommet et la couronne de la justice. Qu'est-ce que la piété ? La piété, par son nom même, signifie bien, c'est-à-dire bon, respect pour le Seigneur Dieu, car le mot « piété » est composé de deux mots : bon et honnête. La combinaison du bien et de l’honnêteté donne naissance à la « piété ». En fait, la piété se révèle dans une adoration bonne, vraie, non fausse et non feinte de Dieu. Car nous sommes nombreux à être chrétiens, mais nous n’honorons pas tous sa bonté ; le plus souvent, nous l'honorons d'une manière mauvaise : « nous ne l'honorons que de nos lèvres, mais dans nos cœurs nous sommes loin de lui » (Ésaïe 29 :13 ; Matthieu 15 :8 ; Marc 7 :6) ; Nous montrons « seulement une forme de piété, mais renions sa puissance » (2 Tim. 3 : 5) ; Nous sommes appelés chrétiens seulement par notre nom, mais nous faisons les œuvres des païens. Est-ce de la piété que d’être appelé de vrais croyants et de suivre de mauvais croyants ? Confesser la vraie foi de nos lèvres, mais rejeter, par une vie sans loi, Celui en qui nous croyons ? Adorer le Christ jusqu'au sol avec votre front, et le crucifier à nouveau avec de mauvaises actions, vous moquer de lui ? Est-ce à cela que sert l’adoration ? Est-ce cela le christianisme ? Les paroles du Seigneur dans l'Apocalypse s'appliquent à chacun d'entre eux : « Je connais tes œuvres ; tu portes le nom que tu es vivant, mais tu es mort » (Apocalypse 3 : 1). Vous êtes vivant de corps, mais mort d’âme ; Vous portez le nom du Christ, mais vos actes sont démoniaques ; Vous priez le Christ, mais vous plaisez au démon et vous mettez toujours le Christ en colère ! Est-ce de la piété ? La vraie piété est reconnue et existe réellement chez celui qui honore Dieu par le nom de piété et par ses actes, orientant sa vie vers la vertu. Saint Siméon le Dieu-Récepteur, selon le témoignage de l'Évangile, a combiné la piété avec la justice dans sa vie, car tout comme, vivant avec les gens, il était juste dans toutes ses actions et paroles : il n'a offensé personne, n'a pas menti, n'a pas calomnié, n'a pas condamné, n'a abusé personne, ainsi, cohabitant avec Dieu, il l'a honorablement et honnêtement honoré de son esprit, accomplissant avec diligence ses commandements, se protégeant soigneusement de tout faire quelque chose de déplaisant. à Lui et sans même penser à un quelconque péché dans vos pensées. Pour cela, il est honoré et loué dans le Saint Évangile, et de plus, il est honoré par Dieu lui-même d'un double titre : le titre de justice et de piété : « Siméon, homme juste et pieux ». Dans sa justice et sa piété, le saint de Dieu « attendait avec impatience la consolation d’Israël ». Quelle consolation ? La venue de notre Sauveur dans le monde, car le Saint-Esprit lui a promis qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ Seigneur. Pensons au fait que chez toute personne il y a la justice et la piété, il y a aussi l'attente de la consolation d'Israël, c'est-à-dire de la vie future des saints, qui consiste dans la saturation de la vue de Dieu. Car toute la consolation, toute la joie et la joie du nouvel Israël, c'est-à-dire de l'Église triomphante dans le ciel, consisteront en ceci que les saints contempleront ouvertement, face à face, Dieu. Qui parmi les habitants de la terre désire y voir Dieu ? L'attente de cette consolation réside dans ceux qui sont ici justes et pieux ; Quelle attente et quelle consolation peut-il avoir chez une personne injuste qui adore Dieu de manière malhonnête ? Est-ce seulement l'attente de pleurs et de grincements de dents, qui peuvent être clairement connus dès maintenant. Si nous voyons quelqu’un vivre selon Dieu, ne violant pas les commandements de Dieu, gardant les traditions de l’Église, alors nous disons : en lui il y a vraiment une espérance pour la consolation d’Israël, c’est-à-dire la joie des saints dans le ciel. Si nous voyons quelqu’un vivre sa vie non à la manière de Dieu, ne se souciant pas des commandements du Seigneur et ne mettant pas à néant les traditions de l’Église, alors nous disons : à quoi peut s’attendre une telle personne, sinon une tristesse éternelle au lieu d’une consolation ? Si nous voyons quelqu'un abstinent, sobre, jeûneur, ascétique, chaleureux envers Dieu, alors nous n'avons aucun doute qu'en lui il y a un espoir pour la consolation d'Israël. Et au contraire, si nous voyons quelqu'un d'intempérant, ivre toute la journée, réprimandant le jeûne, passant ses journées dans la paresse et la négligence, sans zèle pour Dieu, alors l'un d'entre nous dira-t-il d'une telle personne qu'il a l'espoir du salut ? Non! Est-ce juste que le désespoir s’est renforcé en lui ? Et puis, si nous voyons quelqu’un de nature miséricordieuse, paisible, doux, aimant, miséricordieux envers tous et généreux, nous disons sans aucun doute qu’il a l’espérance d’une consolation et d’une délivrance éternelle. Et au contraire, si nous voyons quelqu'un sans pitié, cruel, en colère, voler les autres, insulter injustement, alors qui peut croire qu'il a l'espoir de bénédictions éternelles ? Non, à moins que ce ne soit le désespoir. Grâce à une vie juste et pieuse, ornée de vertus, l'espérance du royaume des cieux, remplie d'une consolation éternelle, est reconnue chez une personne, comme cela a été révélé en réalité dans le saint Dieu-Récepteur Siméon, car la justice et la piété étaient suivies en lui par l'espérance de la consolation d'Israël. S'il n'avait pas été juste et pieux, cette aspiration et l'accomplissement même de l'aspiration, c'est-à-dire le Christ, le Sauveur du monde, couché dans les bras de ses justes, ne lui auraient pas été donnés. Ô peuple éclairé par la sainte foi au Christ ! Si quelqu'un d'entre vous souhaite recevoir cette consolation dans la vie future, afin de voir le Christ face à face dans le royaume des cieux, qu'il soit juste et pieux dans cette vie présente. Car l’espérance des justes ne périra pas, les pieux ne perdront pas la récompense, qui est le Christ lui-même, notre Sauveur, l’héritage de tous ceux qui l’aiment, comme il le dit lui-même dans la Sainte Écriture : « Je suis votre part et votre héritage parmi les enfants d’Israël » (Nombres 18 :20). Mais tournons à nouveau nos pensées vers saint Siméon, le Receveur de Dieu. La louange à ce grand saint de Dieu, écrite dans le Saint Évangile dans le récit de la Rencontre du Seigneur, montant progressivement vers les hauteurs, comme sur une échelle, atteint finalement le plus haut degré - la communion du Saint-Esprit. Il indiquait d’abord sa justice, puis sa piété, puis son espoir de consoler Israël et, enfin, le séjour du Saint-Esprit en lui : « Le Saint-Esprit, dit-il, était sur lui ». Ainsi, Siméon était le temple du Saint-Esprit. Qu’y a-t-il de plus élevé qu’un tel éloge ? Qu’y a-t-il de plus honorable et de plus glorieux ? Car là où habite le Saint-Esprit, là tous ses dons sont pour ainsi dire déposés dans un trésor, selon les paroles de l'Écriture : « L'Esprit de Dieu reposera sur lui, l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de conseil et de force, l'Esprit de connaissance et de piété, l'Esprit de crainte de Dieu » (Is. 11, 2-3). Le Saint-Esprit habitait en saint Siméon, donc tous les dons du Saint-Esprit avaient leur présence en lui, et sa sainte âme était un trésor des dons du Saint-Esprit. Oh, comme ce bonheur est grand ! Quelle richesse inestimable ! Disons-nous : bienheureux et béni soit celui qui veille à ce que le Saint-Esprit demeure en lui, car il est rempli de ses nombreux dons. Celui qui ne se soucie pas de la présence du Saint-Esprit en lui-même et le chasse même de lui-même par des actes ignobles est misérable et damné, car un tel homme entre dans une extrême pauvreté, dans cette pauvreté dont le Seigneur lui-même parle à quelqu'un dans l'Apocalypse de Jean : « Tu dis : « Je suis riche, je suis devenu riche et je n'ai besoin de rien » ; mais tu ne sais pas que tu es misérable, et pitoyable, et pauvre, et aveugle et nu. (Apocalypse 3:17). Celui qui a le Saint-Esprit en lui est riche sans argent ni or, plein d'abondance sans possessions, sans grands honneurs, honorable, car il a tout dans le Saint-Esprit et ne désire rien d'autre que l'Esprit de Dieu vivant en lui. Celui qui n'a pas le Saint-Esprit en lui, même s'il possède d'innombrables trésors d'argent et d'or, est toujours un mendiant. Même si tout le monde le loue et le glorifie, il reste damné. Au moins un a été honoré de tous les honneurs et grades les plus élevés qui existent dans le royaume, mais il est toujours déshonorant. Même s’il possédait l’univers entier, il était toujours pauvre. « Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » (Matthieu 16 :26). Car sans le Saint-Esprit et avec l’acquisition du monde entier, il est « misérable, et pitoyable, et pauvre, et aveugle et nu ». Le saint et juste Siméon avait le Saint-Esprit en lui, et de quoi était-il digne ? Quelle richesse, quel honneur, quel bonheur ? Il était digne de recevoir dans les bras du Christ, son Seigneur, qui de toutes les richesses est la plus grande richesse, de tous les honneurs la plus honorable, de toutes les félicités la félicité la plus bénie. Il a accepté Christ et en même temps a accepté les richesses célestes et incorruptibles. Il a accepté Christ et en même temps a accepté l'honneur royal afin de co-régner avec Christ pour toujours. L'aîné a accepté le Christ - il a accepté le bonheur sans fin, il a également accepté la vie céleste et sans âge, en prenant le Christ dans ses bras. La raison de tout cela était que, dès sa jeunesse, il essayait d’avoir le Saint-Esprit en lui : « Et le Saint-Esprit était sur lui. » Imitons aussi ce grand saint de Dieu, ô bien-aimé ! Au moins en partie, dans la mesure de nos faibles forces, imitons sa justice, sans offenser personne, sans calomnier personne, sans mentir, sans penser au mal. Imitons sa piété, honorant Dieu non seulement avec une vraie foi, mais aussi par de bonnes actions, et niant les actions mauvaises et déplaisantes à Dieu. Imitons son espérance pour la consolation d'Israël, plaçant toute notre espérance et notre espérance en Dieu. Prenons également soin d'avoir le Saint-Esprit en nous à travers une vie pure, car le Saint-Esprit n'habite pas dans les gens sauf là où il voit une vie pure, chaste et sans souillure ; Là où règnent une convivialité sincère, une douceur et une paix avec tous, là est le Saint-Esprit. Toi, saint et juste Siméon qui reçoit Dieu, aide-nous à être tes imitateurs et à partager ton bonheur. Vous nous aiderez lorsque vous prierez le Seigneur pour nous tous, car vos prières Lui plaisent. Priez pour nous, nous prions humblement. Tends pour nous les mains avec lesquelles tu as porté autrefois le Christ. Déplacez vos lèvres vers Dieu et la Mère de Dieu pour prier pour nous, avec lesquelles vous avez béni Dieu et la Mère de Dieu. Levez les yeux vers notre Sauveur, devant qui vous vous tenez, avec lequel vous avez vu le salut incarné sur terre, et implorez sa bonté d'être miséricordieuse et miséricordieuse envers nous dans le siècle à venir. Amen.