Поучение о пастырстве духовных пастырей («Был томим днем от зноя, а ночью от стужи; и отходил сон от глаз моих» (Быт. 31:40))

Puna e bariut kërkon jo vetëm punë, por edhe aftësi të mëdha. Ashtu si Jakobi, i aftë në kullotjen e deleve memece, shpiku një metodë të mrekullueshme të shumëzimit të deleve lara-lara, duke vendosur shufra të ndryshme në koritë gjatë ujitjes para syve të deleve, kështu një bari i zoti i deleve me gojë, për të shumëzuar delet që ajo barin, duhet t'u ofrojë atyre një jetë të virtytshme, si imazhe të virtytshme. shenjtorët, dhe veçanërisht një shembull i jetës suaj, sipas udhëzimeve të apostullit: “Bëhu shembull për besimtarët në fjalë, në jetë, në dashuri, në frymë, në besim, në pastërti” (1 Tim. 4:12). Pra, le të flasim këtu se si duhet të jetë një bari i deleve verbale. Duke e nxitur popullin e Izraelit që dikur ishte larguar prej tij që të ktheheshin tek Ai, Zoti Perëndi premtoi t'u jepte atyre barinj të aftë. "Unë do t'ju jap", tha Ai, "barinj sipas zemrës sime dhe ata do t'ju kullotin me zgjuarsi dhe mësim" (Jer. 3:15). Le të dëgjojmë se çfarë lloj barinjsh dëshiron të shohë Zoti midis deleve të Tij verbale: inteligjentë dhe mësimdhënës. "Dhe ata do t'ju kullotin," thotë Ai, "me kuptim dhe mësim." Këmbanat ishin të arta dhe fjalët e arta duhet të vinin nga buzët e shenjta: për kënaqësinë e Zotit, për një jetë të shenjtë dhe të drejtë, për dashurinë për Zotin dhe të afërmin - fjalë që janë të arta, jo kallaj, domethënë të dobishme, jo të kota, të ndershme, jo të pandershme, të dashura, jo armiqësore, jo blasfemuese dhe jo të kalbura. Ai që nuk ka kambana të tilla shpirtërore të arta të arsyes dhe artit të librit, që nuk ka fituar frymën e mençurisë dhe është një shërbëtor i paarsimuar i Zotit dhe një bari i shpirtrave njerëzorë, është memec, dhe në të njëjtën kohë i vdekur. Sepse ashtu si shenjtori i Ligjit të Vjetër, nëse do të kishte guxuar të hynte në shenjtërore pa kambana, do të ishte përballur me vdekjen, po ashtu edhe peshkopët dhe priftërinjtë e Hirit të Ri, të cilët guxojnë të marrin përsipër gradën shpirtërore me shumë intriga dhe që nuk kanë kambanat e arsyes dhe të mençurisë shpirtërore, që nuk mund t'i mësojnë kopesë së Krishtit, do të përballen me një vdekje të veçantë shpirtërore, sepse secili prej tyre thotë se janë të vdekur shpirtërorë - Apokalipsi: “Ti mban një emër sikur të ishe gjallë, por je i vdekur” (Zbul. 3:1). I vdekur para Zotit është ai që mban vetëm emrin dhe dinjitetin e bariut, por nuk i përmbush detyrat e bariut. Detyra e një bariu, para së gjithash, është të mësojë me dobi, duke shkatërruar mëkatet njerëzore dhe duke udhëzuar në rrugën e shpëtimit. Kështu i thotë Perëndia bariut: "Ngrije zërin tënd si një bori dhe thuaji popullit tim mëkatet e tij; nëse nuk i thua, i ligu do të vdesë në paudhësinë e tij, por unë do të kërkoj gjakun e tij nga dora jote" (Isaia 58:1; Ezek. 3:18). Është sikur të vriste një mëkatar me dorën e tij nëse nuk përpiqet ta këshillojë me gjuhën e tij dhe ta largojë nga mëkatet e tij. Gjuha e heshtur e një bariu është si një shpatë që vret shpirtrat e mëkatarëve. Prandaj apostulli thotë për veten e tij: “Mjerë unë nëse nuk predikoj ungjillin” (1 Kor. 9:16). Ai që flet dhe nuk vepron është si bubullima në re pa shi gjatë thatësirës. Çfarë dobie ka bubullima e reve nëse nuk bie shi mbi tokën e etur? Çfarë prekëse për shpirtin ka zëri i një mësuesi, jeta e të cilit jo vetëm nuk sjell asnjë përfitim, por edhe më shumë josh? Sepse një fjalë pa një imazh të një jete të virtytshme nuk është efektive. Dikush le të mbajë gjuhën e tij si mjaltë, ëmbëlsues, por nëse vreri i tundimit duket në veprat e tij, ai nuk do të ëmbëlsojë zemrën e dëgjuesit. Ai që dëshiron të ngrohë dashurinë e Zotit te të tjerët, nuk duhet të jetë vetë akull, por të digjet, si Serafimi, me dëshirën hyjnore. Ai që dëshiron të ndriçojë të tjerët nuk duhet të jetë errësirë, por dritë. Prandaj Zoti u thotë pastorëve dhe mësuesve në Ungjill: “Ju jeni drita e botës” (Mateu 5:14). Dhe Shën Krizostomi këshillon: "Për një sundimtar është i përshtatshëm të jetë më i ndritshëm se çdo ndriçues dhe të ketë një jetë të pandotur, në mënyrë që të gjithë, duke e parë atë, ta imagjinojnë jetën e tij në jetën e tyre" (Biseda 10 mbi Letrën e parë drejtuar Timoteut, kapitulli 3). Kur dritat fiken, vjen errësira. Nëse një shef bën një jetë të keqe, atëherë si mund të mos tundohet nga vartësi i tij që e shikon atë! Kur bariu humbet, si të mos humbasë delet! Nëse drita është errësirë, atëherë sa më shumë errësirë! Prandaj, drita duhet të jetë dritë dhe jo errësirë, për të ndriçuar ata për të cilët shkëlqen. "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve," thotë Zoti, "që ata të shohin veprat tuaja të mira" (Mateu 5:16). Ai që dëshiron të ngrejë lart ata që rrëzohen, le të qëndrojë i palëkundur! Ai që e udhëzon të humburin në rrugën e drejtë, le të ndjekë rrugën e drejtë! Bëhu, o bari, një imazh i virtyteve për delet e tua dhe atëherë do të mund t'i mësosh ato. Zoti thotë në Ungjill: "Kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve" (Mateu 5:19). Le t'i vëmë veshin këtyre fjalëve: ai do të krijojë dhe do të mësojë; fillimisht krijon, pastaj jep mësim. Ju nuk mund, siç thotë Ai, t'i mësoni të tjerët nëse nuk bëni fillimisht atë që dëshironi t'u mësoni atyre. Së pari bëjeni vetë dhe më pas mund t'i mësoni të tjerët, sepse zëri i veprimit është më efektiv se zëri i fjalës: fjala dëgjohet vetëm nga ata që janë të pranishëm, por vepra predikohet deri në skajet e tokës. Prandaj, është e nevojshme që një pastor të ketë një jetë të virtytshme krahas mësimit. Mijëra fjalë të thëna mund të mos sjellin asnjë dobi, por një vepër e keqe, e bërë haptazi, do të joshë mijëra njerëz dhe atë që keni mundur të krijoni në shpirtrat e njerëzve me shumë fjalë, do ta shkatërroni me një vepër joshëse. Bëhuni një engjëll në jetë - dhe të gjithë do të jenë të lumtur të dëgjojnë me ëmbëlsi fjalët tuaja dhe të bëjnë atë që ju urdhëroni, duke pasur para tyre imazhin e jetës tuaj. Dhe ju nuk do të jeni në gjendje të kullotni kopenë që ju është besuar dhe ta drejtoni atë në rrugën e shpëtimit, nëse ju vetë nuk jeni i pari që ndiqni rrugën e shpëtimit. Ju nuk mund t'i motivoni njerëzit të duan Perëndinë nëse ju vetë nuk dukeni si miku i dashur i Perëndisë. Duke i premtuar popullit të Izraelit se do të dërgonte barinj të urtë dhe mësues, Zoti Perëndi, siç u tha më lart, para së gjithash tregoi se do t'u jepte atyre barinj sipas zemrës së Tij: "Unë do t'ju jap", tha ai, "barinj sipas zemrës sime" (Jer. 3:15). Çfarë do të thotë të jesh pas zemrës së Perëndisë shpjegohet nga Apostulli Pal, duke folur në emër të Perëndisë për Davidin: "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime, Davidin, birin e Isait, që do të përmbushë të gjitha dëshirat e mia" (Veprat 13:22). Pra, të jesh pas zemrës së Zotit do të thotë të përmbushësh të gjitha dëshirat e Tij. Dhe kur Zoti dha një premtim për të dërguar barinj sipas zemrës së Tij, duke kullotur me arsye dhe mësim, Ai shpalli se këta barinj, së bashku me mësimet e arsyeshme, do të kishin një jetë të mirë, duke përmbushur të gjitha dëshirat e Tij. Le të themi përsëri: të jesh pas zemrës së Zotit do të thotë të duash Zotin me gjithë zemër. Cila është shenja që dikush e do Perëndinë me gjithë zemër? Këtë shenjë e tregoi vetë Krishti kur tha me buzët e Tij të pastra: “Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, më do mua” (Gjoni 14:21). Shenja e dashurisë për Zotin është përmbushja e urdhërimeve të Tij. Dhe prandaj, kur Perëndia tha se barinjtë do të ishin pas zemrës së Tij, Ai gjithashtu tregoi se ata do ta donin Atë me gjithë zemër, duke mbajtur urdhërimet e Tij. Dhe nëse të tillë do të ishin barinjtë në Dhiatën e Vjetër, atëherë aq më tepër tani, në hirin e ri, barinjtë duhet të jenë jo vetëm duke mësuar me fjalë, por edhe të virtytshëm në jetë, të jenë pas zemrës së Perëndisë, duke përmbushur të gjitha dëshirat e Tij, duke zbatuar urdhërimet nga dashuria e përzemërt për Të. Një bari duhet të jetë një dashnor i Perëndisë. Vetë Zoti, duke dashur ta bënte Shën Pjetrin bari i deleve verbale, në radhë të parë e pyeti tre herë për dashurinë, duke i thënë: "Simon i Jonas! A më do mua? Dhe kur Pjetri iu përgjigj tri herë: "Po, Zot! Ti e di që unë të dua”, Zoti ia besoi kopenë: “Kulloti qengjat e mi, kullot delet e mia, ushqej të zgjedhurit e mi (Gjoni 21:15–17) Dashuria për Perëndinë njihet nëpërmjet një jete të virtytshme, duke zbuluar së bashku me fjalën jetën e një bariu. Por nuk mjafton që bariu të jetë mësues në fjalë dhe shenjtor në jetë. Ai duhet të ketë ende kujdes të madh për tufën, të punojë dhe të jetë vigjilent. Ai ka nevojë për kujdes për kopenë, sepse Perëndia do të kërkojë llogari për kopenë e besuar në duart e bariut dhe në orën e fundit do të thotë: "Jepni llogari për kujdestarinë tuaj" (Luka 16:2). Në profecinë e Ezekielit, dëgjohet një fjalë kërcënuese drejtuar barinjve të shkujdesur: "Kështu thotë Zoti Perëndi: "Mjerë barinjtë e Izraelit që ushqehen! A nuk duhet barinjtë të ushqejnë kopenë? Ke ngrënë qumësht e je veshur me lesh, ke therur delen e majmur, por nuk e ke ushqyer kopenë. Ata nuk i forcuan të dobëtit, nuk i shëruan të sëmurët, nuk i fashuan të plagosurit, nuk i kthyen të vjedhurit dhe nuk i kërkuan të humburit, por i sunduan me dhunë dhe mizori.” Dhe ata u shpërndanë pa bari dhe, të shpërndarë, u bënë ushqim për çdo kafshë” (Ezek. 34:2-5). Prandaj, barinj, dëgjoni fjalën e Zotit. "Unë jetoj!" - thotë Zoti, Zoti, - sepse delet e mia mbetën të grabitura dhe pa bari, delet e mia u bënë ushqim për çdo kafshë dhe barinjtë e mi nuk i kërkuan delet e mia dhe barinjtë kullotën veten e tyre, por nuk i kullotën delet e mia - prandaj, barinj, dëgjoni fjalën e Zotit. Kështu thotë Zoti, Perëndia im, ajo do të jetë delet: nga dora e tyre” (Ezek. 34:8–10). Le të dëgjojmë se sa kërcënues do t'i vërë në provë Zoti barinjtë në lidhje me baritjen e tyre. Prandaj, i ka hije një bariu të jetë shumë i kujdesshëm për tufën e tij. Shumë vepra janë të nevojshme edhe për bariun, sepse ai duhet të mbajë dobësitë e të gjithëve, siç thotë apostulli: “Ne që jemi të fortë duhet të mbajmë dobësitë e të pafuqishmit dhe të mos kënaqim vetveten” (Rom. 15:1). Në shëmbëlltyrën e bariut të mirë, Zoti thotë: “Ai do ta ndjekë delen e humbur derisa ta gjejë. Dhe, pasi ta gjejë, do ta marrë me gëzim mbi supet e tij” (Luka 15:4–5) Kjo është detyra e bariut: t'i japë shpatullat e veta deleve që i janë besuar dhe të mbajë dobësitë e saj. Le të dëgjojmë atë që Zoti e urdhëroi dikur Moisiun, udhëheqësin e popullit të Izraelit: "Merreni ashtu si një nënë gjidhënëse mbart një fëmijë" (Numrat 11:12). Jo vetëm si bariu mbart delen, por edhe nëna e mban fëmijën dhe e ushqen me gjinjtë e saj, kështu bariu duhet t'i mbajë shpirtërisht delet e tij verbale, duke i ushqyer me ushqim shpirtëror, si foshnjat me qumësht, dhe duke mos mohuar atë që është e nevojshme për trupin, por, nëse është e mundur, të kompensojë pamjaftueshmërinë e të varfërve. Në të gjitha këto, bariu përballet me një punë të konsiderueshme: mundim për të gjetur të humburin, mundim për të ngritur të rënët, punë për shërimin e të plagosurve, mundim për të mbajtur dobësitë dhe barrët e të ngarkuarve, mundim për të hequr delen e vjedhur nga ujku nga vetë dhëmbët e bishës dhe për t'ia paraqitur të paprekur Krishtit. Është gjithashtu e vështirë t'i japësh ndihmë të fyerve në nevojat e jashtme, të mbrosh të pafajshmit, të kujdesesh për të varfërit dhe të varfërit dhe të kryesh detyra të tjera të qeverisjes së kishës - të gjitha këto punë duhet të merren nga bariu. Dhe mjerë ai bari që kërkon vetëm nder baritor, por nuk bën punën që i takon! Mjerë bariu që kërkon vetëm përfitimin e tij, kullot vetëm veten dhe nuk kujdeset për delet. Një bari i tillë është si një idhull, sepse për një bari të tillë Perëndia thotë në profecinë e Zakarisë: "Mjerë bariu i padenjë që braktis delet!" (Zakaria 11:17). Në një përkthim tjetër, ky pasazh thotë: "O bari dhe idhull!" Bariu që lë delen, që nuk punon, që nuk kujdeset për delet, është idhull dhe Zoti i thotë: "O bari dhe idhull!" Idhulli është i artë, dhe është i vlefshëm për hir të arit, dhe bariu ka një gradë të artë dhe është i vlefshëm për hir të gradës së bariut. Idhulli është i artë, por i pashpirt, dhe një bari që nuk ka shpirtin e zellit për delet është, si të thuash, pa shpirt. Idhulli nuk kishte shpatulla dhe nuk mbante një zgjedhë në qafë, dhe një bari që nuk mban, sipas rastit, barrën e vendosur mbi të, gjithashtu, si të thuash, nuk ka shpatulla, nuk mund të mbërthehet në zgjedhën e Krishtit. Imazhi i idhullit nuk kishte pamjen e një viçi që punonte, por vetëm një viçi që hante - dhe bariu, i cili nuk e merr përsipër punën që i takon, por ha vetëm ushqime të pasura falas, është, si të thuash, një viç që ha, prandaj është si një idhull i artë i një viçi. Dhe jo më kot Shkrimi i thotë një bariu të tillë: "O bari dhe idhull!" Në shumë gojë baritore mund të dëgjohen ende fjalët e barinjve të lashtë të përmendura në profecinë e Zakarisë, të cilët thoshin: "I bekuar është Zoti, sepse jemi pasuruar" (Zakaria 11:5). Por të paktë janë ata që mund të thonë: "I bekuar qoftë Zoti, sepse ne e gjetëm delen e humbur, e këputëm nga goja e ujkut, shëruam të plagosurit, ushqejmë kopenë në kullota të mira, përveç faktit që ne vetë u pasuruam dhe u ngopëm". Prandaj, Zoti thotë me gojën e profetit Jeremia: "Mjerë barinjtë, do t'i ushqej me pelin dhe do t'u jap të pinë ujë me vrer" (Jer. 23:15). Ja çfarë i pret ndëshkimi i Zotit barinjtë e shkujdesur dhe dembelë: në vend të ushqimit të ëmbël - pelin, në vend të pijes së ëmbël - biliare. Kur do të marrin një shpërblim të tillë? Ditën e fundit, në orën e provës së tmerrshme. Pra, duhet shumë punë dhe kujdes për atë që kullot shpirtrat njerëzorë. Krahas punës, një bari ka nevojë edhe për energji të madhe, si një roje e caktuar për të ruajtur një qytet ose regjimente. Sepse fjalët e Perëndisë që i janë thënë profetit Ezekiel zbatohen për çdo bari: “Ai e ka bërë roje për shtëpinë e Izraelit” (Ezek. 33:7). Rojtari që shikon natën nuk fle; nuk i takon bariu i kopesë shpirtërore të jetë i përgjumur. Psalmisti thotë: “Ai që ruan Izraelin nuk do të dremitë, as nuk do të flejë” (Ps. 121:4), dhe ai nuk flet aq shumë për gjumin e natyrshëm të mishit të dobët, pa të cilin askush nuk mund të bëjë, por për gjumin shpirtëror - për neglizhencën, pavëmendjen e një bariu të shkujdesur, për atë që është i pavëmendshëm dhe i pakujdesshëm për atë që ndodh. Shën Krizostomi, duke përmendur si shembull vigjilencën e barinjve të tufave verbale, thotë: “Nëse shqetësimi për të pafjalët është kaq i madh, atëherë çfarë përgjigjeje mund të japin ata që flenë në gjumë të thellë, të cilëve u janë besuar shpirtrat gojorë? Apo nuk jeni në dijeni të dinjitetit të kësaj tufe? A nuk ishte e pagjakur ajo për të dhe a nuk i kërkoi ajo gjërat për të? Çfarë mund të jetë më e keqe se barinj të tillë, a nuk mendoni se këto dele janë të rrethuara nga ujqër të këqij dhe të egër, a nuk mendoni se sa shumë i nevojiten dikujt që dëshiron të marrë drejtimin në ungjillin e shpirtit? Kerubinët qiellorë jo vetëm që kanë shumë sy nga jashtë, përpara dhe mbrapa, ata janë gjithashtu "të mbushur me sy nga brenda" (Zbul. 4:8). Gjithashtu nuk mjafton që bariu të shikojë kopenë e tij me shumë sy; ai gjithashtu duhet të shikojë me kujdes brenda vetes, në thellësi të ndërgjegjes së tij: a do ta kapë ndërgjegjja në diçka? Sepse përpara Perëndisë nuk është e lavdërueshme të kujdesesh për të tjerët, por të mos shohësh veten, duke vënë re një grimcë në sytë e të afërmit, duke mos parë një dërrasë në syrin e vet (shih Mat. 7:3; Luka 6:41) dhe duke u treguar të tjerëve rrugën e mirë, bie në një gropë. Prandaj, është e përshtatshme që një bari të jetë shumë i gatshëm jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda, jo vetëm të korrigjojë mëkatet e të tjerëve, por edhe të mbrohet me kujdes nga rrëzimet dhe tundimet. Dhe për këtë, siç thamë në fillim, bariu ka nevojë për art të madh. Një mjek i papërvojë do të bëjë më shumë dëm sesa të shërojë, dhe një timonier i papërvojë ka më shumë të ngjarë të çojë një anije në fundosje sesa ta drejtojë atë në një parajsë. Po kështu, një bari i paaftë ka më shumë gjasa të dëmtojë kopenë e tij sesa t'i sjellë dobi. Dhe mjerë një bari i tillë! Sepse ai do të duhet t'i japë një përgjigje Perëndisë për të gjithë shpirtrat e humbur. Prandaj, shumë nga shenjtorët u larguan nga posti baritor, duke e konsideruar veten jo aq të aftë për të mbajtur barrë të tilla dhe duke pasur frikë nga sprova e frikshme në baritjen e shpirtrave njerëzorë. Shën Efraimi Sirian, pasi mësoi se banorët e Edesës donin ta vendosnin në fronin ipeshkvnor, dhe duke mos dashur këtë, u shtir si një budalla i shenjtë, vrapoi nëpër pazar, duke tërhequr rrobat pas vetes si i çmendur dhe duke vjedhur bukën dhe perimet që shiteshin, i hëngri. Duke parë këtë, njerëzit e konsideruan atë të çmendur dhe ai, pasi iku nga qyteti, u fsheh derisa u emërua një peshkop tjetër në këtë vend. Amoniusi i mençur i Egjiptit, i detyruar në peshkopatë, do t'i kishte prerë gjuhën nëse ata që e detyruan nuk do ta kishin lënë, siç tregohet në Lavsaik palladian (kapitulli 4). Le të dëgjojmë se çfarë thotë Shën Krizostomi për të gjithë ata që në përgjithësi kërkojnë udhëheqje: "Oh, çfarë fatkeqësie e madhe i pret të gjithë ata që zhyten në një humnerë të tillë vuajtjeje! Për të gjithë ata mbi të cilët jeni në krye: për gratë, burrat dhe fëmijët, duhet të përgjigjeni. Ky është zjarri në të cilin ju vendosni kokën. Unë dyshoj se mund të jem i tillë, kur dikush nga udhëheqësi do të shohë dhe të korruptuar. duke u përpjekur dhe duke u zhytur në një barrë të tillë autoriteti, sepse nëse ata që janë të shtyrë nga nevoja nuk kanë as falje, as justifikim kur nuk u intereson kjo çështje dhe e rregullojnë atë keq, aq më tepër ata që bëjnë përpjekje për ta marrë këtë dhe zhyten në autoritete, ia privojnë vetes çdo falje dhe të dridhen për shkak të të dyjave. (Biseda 34 mbi Letrën drejtuar Hebrenjve).