Поучение о пастырстве духовных пастырей («Был томим днем от зноя, а ночью от стужи; и отходил сон от глаз моих» (Быт. 31:40))

Všetci, ktorým Boh zveril pastiera verbálnych oviec: biskupi, kňazi a iní duchovní úradníci, pastieri ľudských duší a vládcovia, nech pozorne počúvajú tieto slová spravodlivého Jakuba, pastiera dobytka, a nech sa do nich s rozvahou zahĺbia. Ak ten, kto pasie nemé zvieratá, znášal takúto námahu, „mučený cez deň horúčavou a v noci zimou“, bez toho, aby dal očiam spať, o koľko neporovnateľne väčšiu námahu a ráznosť potrebuje ten, kto pasie ľudské duše, za čo náš veľký a dobrý Pastier Kristus vylial svoju Krv a položil svoju dušu na kríž, a ktorú ona s veľkou úctou prijíma z rúk rúk! Práca pastiera si vyžaduje nielen prácu, ale aj veľkú zručnosť. Tak ako Jacob, zručný v pasení nemých oviec, vynašiel podivuhodný spôsob rozmnožovania pestrých oviec, umiestňovaním pestrých prútov do žľabov pri napájaní pred očami oviec, tak zručný pastier verbálnych oviec, aby rozmnožil ovečky, ktoré pasie, im musí ponúknuť ako pestré prúty, obrazy vlastného života cnostného života a najmä svätých podľa pokynov vášho života, podľa vašich príkladov. apoštola: „Buďte príkladom veriacim v slove, v živote, v láske, v duchu, vo viere, v čistote“ (1 Tim 4,12). Poďme sa teda porozprávať o tom, aký by mal byť pastier verbálnych oviec. Nabádajúc izraelský ľud, ktorý kedysi od Neho odišiel, aby sa obrátil k Nemu, sľúbil Pán Boh, že im dá skúsených pastierov. Povedal: „Dám vám pastierov podľa svojho srdca a budú vás pásť s rozumom a učením“ (Jer. 3:15). Počúvajme, akých pastierov chce Boh vidieť medzi svojimi verbálnymi ovcami: inteligentných a učiacich. "A budú ťa pásť," hovorí, "s porozumením a učením." Takže v prvom rade by mal byť pastier rozumný a poučný. Lebo ako môže uvažovať s nerozumným, ak je sám nerozumný? Ako môže učiť nevedomých, keď je sám nevzdelaný? Ako môže byť učiteľom, keď sám nie je učený a nepozná silu Svätého písma? Ako môže poučiť zblúdilého, keď sám nevie, kam ide? Môže slepý viesť slepého správnym spôsobom? Nespadnú podľa Kristovho slova obaja do jamy (pozri Mt 15:14)? Preto musí byť pastor v prvom rade inteligentný a poučujúci, a nie ignorant a nevzdelaný. Boh dal starým starozákonným predkom zasľúbenie, že pošle svojmu ľudu Pastiera, Mesiáša Krista, o ktorom povedal Betlehemu: „Z teba vyjde Vodca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael“ (Mich. 5:2; Mt 2:6). Prorok Izaiáš, ktorý prorocky opisuje príchod tohto Pastiera, Ho nazýva palicou, lebo pastier kráča s palicou a kvitnúcou palicou a dáva nádej na ovocie, ktoré nasýti duchovné ovce. Na tejto palici, hovorí, spočinie Duch Svätý so svojimi darmi: „Duch múdrosti a rozumu, Duch rady a sily, Duch poznania a zbožnosti spočinie na Ňom a naplní ho Duch bázne Božej“ (Iz. 11:2-3). Počúvajme: medzi darmi Ducha Svätého spočívajúcimi na palici pastiera sú na prvom mieste múdrosť a zmysel: „Duch múdrosti a zmyslu“. Nech je nám známe, že každý, kto pasie Boží ľud, hoci musí byť ozdobený mnohými dobrými skutkami a duchovnými darmi, musí predovšetkým nadobudnúť duchovnú múdrosť, myslenie, učenie, ktoré chce Boh vidieť aj v perách kňazov, lebo v prorockom písme hovorí: „Perty kňaza zachovávajú rozumnosť a zákon sa hľadá z jeho úst“ (Mal. Dar učiť zmysel a rozum treba uchovávať v ústach pastiera ako akýsi bohatý poklad, aby bol múdry vo vyučovaní, vo vyučovaní, v napomínaní a karhaní neposlušných, ako hovorí apoštol o biskupovi, a teda o každom kňazovi: „Aby mohol učiť v zdravom učení a karhať tých, ktorí sa bránia“ (Titus 1). Ten, kto nemá ducha múdrosti a rozumu a nezachováva rozum v ústach, je nehodný pastierskej hodnosti. V proroctve Hozeáša Boh hovorí: „Zavrhol si zručnosť, aj ja ťa zavrhnem, aby si predo mnou nekonal posvätne“ (Oz. 4:6), – to znamená, že ťa nechcem mať v hodnosti kňazstva, lebo si nehľadal rozum, múdrosť a učenie. Podobným spôsobom Chryzostom v rozhovoroch o Pavlových listoch píše: „Kto nepozná Písmo a nevie bojovať s heretikmi, bude ďaleko od biskupskej hodnosti; nie je hoden byť v hodnosti posvätných Božích služobníkov, starajúcich sa o duše ľudí; ten, kto je neznalý Písma a zavrhuje božskú zručnosť“ (Rozhovor 2 o Liste Títovi, 1. kapitola). Ak sa to hovorí o neučených pastieroch, čo potom povedať o tých, ktorí nielenže nepoznajú duchovný rozum, ale ani sa s láskou neobracajú k napomenutým a odsudzujú a rúhajú sa učeniu? Počúvajme, čo o nich hovorí Písmo: „Kto pohŕda múdrosťou a poučením, je biedny, márna je jeho nádej, márna práca a márna práca“ (Múdr 3:11). Pán Boh prikázal prvému starozákonnému biskupovi Áronovi zhotoviť sväté rúcho, na ktorého leme mali byť zlaté zvony, „a pri obsluhe nech je počuť jeho zvuk (zvonček), keď bude vchádzať pred Hospodinom do svätyne a keď bude vychádzať, aby nezomrel“ (2 Moj 28,35). Výzdoba toho rúcha zvonmi bola úžasná, ale ešte úžasnejšia bola skutočnosť, že na biskupa čakala smrť, ak biskupské rúcho nemalo zvony: „Nech znie jeho zvuk (vychádzajúci zo zvonov), hovorí sa, „aby nezomrel“. Vieme, že všetko zo Starého zákona bolo premenou Novej milosti a starozákonné kňazstvo bolo prototypom nášho kňazstva. Zvony vydávajúce zvonenie podľa výkladu svätého Gregora Dvojhovorcu znamenali hlas svätcovho učenia, čo znamená, že biskup, ako kňaz, nemá byť nemý a nemá už hlásať zvonmi, ale svojimi perami a jazykom, učiť a napomínať Boží ľud podľa napomenutia apoštola: „Kázajte a hlásajte v pravý čas, hlásajte, hlásajte, v pravý čas, nabádajte so všetkou trpezlivosťou a učením“ (2. Tim. 4:2), konajte dielo evanjelistu. Zvony boli zlaté a z posvätných pier mali vychádzať zlaté slová: o milovaní Boha, o svätom a spravodlivom živote, o láske k Bohu a blížnemu – slová, ktoré sú zlaté, nie plechové, teda užitočné, nie zbytočné, čestné, nečestné, milujúce, nie nepriateľské, nie rúhavé a nie prehnité. Kto nemá také zlaté duchovné zvony rozumu a knižného umenia, kto nenadobudol ducha múdrosti a je nevzdelaným Božím služobníkom a pastierom ľudských duší, je nemý a zároveň mŕtvy. Lebo tak ako starozákonný svätec, keby sa bol odvážil vstúpiť do svätyne bez zvonov, čelil by smrti, tak aj biskupi a kňazi Novej milosti, ktorí sa odvážia vziať na seba duchovnú hodnosť s mnohými intrigami a ktorí nemajú zvony rozumu a duchovnej múdrosti, ktorí nemôžu učiť Kristove stádo, budú čeliť nejakej zvláštnej smrti, pretože on hovorí, že nie sú fyzickými a Bohom považovaní za mŕtvych, ale za duchovných. Apokalypsa: „Nosíš meno, akoby si žil, ale si mŕtvy“ (Zj. 3:1). Pred Bohom je mŕtvy ten, kto nesie iba meno a dôstojnosť pastiera, ale neplní povinnosti pastiera. Povinnosťou pastiera je predovšetkým poučovať s úžitkom, ničiť ľudské hriechy a poučovať o ceste spásy. Toto hovorí Boh pastierovi: "Pozdvihni svoj hlas ako trúba a povedz môjmu ľudu ich hriechy. Ak to nepovieš, bezbožný zomrie pre svoju neprávosť, ale ja budem potrebovať jeho krv z tvojej ruky" (Izaiáš 58:1; Ez 3:18). Je to, ako keby vlastnou rukou zabíjal hriešnika, keby sa ho nesnažil napomenúť jazykom a odvrátiť od jeho hriechov. Tichý jazyk pastiera je ako meč, ktorý zabíja duše hriešnikov. Preto apoštol o sebe hovorí: „Beda mi, ak nebudem hlásať evanjelium“ (1 Kor 9,16). Beda tichému pastierovi, beda jeho jazyku, ktorý slovo Božie nehlása a nepoučuje! Ale ako môže jazyk poučne a užitočne kázať slovo, ak sa myseľ nenaučila duchovnej múdrosti? Toto sa hovorí o tých, ktorí sú veľmi nezruční v knižnej mysli, sotva vedia čítať a nerozumejú tomu, čo čítajú, nevedia, ako učiť, s veľkou horlivosťou hľadajú a kupujú si hodnosť kňazstva a pastiera nie preto, aby pásli a spasili ľudské duše, ale preto, aby boli vypásaní a oslavovaní a uctievaní. Svätý Zlatoústy v ich mene hovorí: „Usilujeme sa o vonkajšie vedenie a duchovné pastierstvo, aby nás ľudia oslavovali a uctievali, no hynieme s Bohom. Aký je zisk z takejto cti? (Tretie mravné učenie o Skutkoch apoštolov). Pastier musí byť nielen inteligentný, zručný a poučujúci v Božom Písme, ale aj cnostný a svätý v živote, lebo slovesné ovečky je vhodné učiť nielen slovami, ale aj obrazom dobrého života v Bohu. Svätý apoštol Pavol, ktorý prikazuje svojmu učeníkovi Timotejovi, aby bol príkladom pre veriacich, a hovorí, aký by mal byť tento príklad, v prvom rade spolu so slovom život naznačuje: „Buďte príkladom,“ hovorí, „verným slovom, životom“ atď. (1 Tim 4,12). Lebo so slovom musí byť aj život, aby bol život pastiera v súlade s vyučovaním, ktoré vychádza z jeho úst, aby pastier sám robil to, čo učí iných, aby ho nepresvedčili slová apoštola: „Keď učíš iného, ​​neučíš sám seba? (Rim 2:21). Bude ten, kto sám koná zlé skutky, učiť iných konať dobré skutky? Povedie niekto, kto sám ide do pekla, do nebeského kráľovstva? Nie je hanbou pre toho, kto umýva ostatných od špiny, zostať v páchnucom bahne a nestarať sa, aby sa od špiny umyl? Môže niekto, kto je sám pokrytý chrastavitými vredmi a posadnutý vážnou chorobou, liečiť vredy a choroby iných ľudí? Nepovedal by každý takémuto človeku: „Pán doktor, uzdrav sa sám“ (Lukáš 4:23)? A Boh sám hovorí takýmto ľuďom: "Prečo hlásate moje ustanovenia a zachovávate moju zmluvu vo svojich ústach? Vy ste však nenávideli poučovanie a moje slová ste zavrhli" (Ž 49:16–17). A židovskí učitelia hovorili ľuďom veľa vecí zo Zákona, učili ich, ale oni sami nerobili to, čo učili. Preto o nich Pán povedal svojim učeníkom a ľudu: „Na Mojžišovom stolci sedeli zákonníci a farizeji, takže všetko, čo vám povedia, zachovávajte, zachovávajte a robte; ale nekonajte podľa ich skutkov, lebo hovoria a nerobia“ (Mt 23, 2-3). Kto hovorí a nekoná, je ako hrom v oblakoch bez dažďa počas sucha. Načo je hrmenie oblakov, ak dážď nepadá na smädnú zem? Čo dojímavé pre dušu je z hlasu učiteľky, ktorej život nielenže neprináša úžitok, ale ešte viac zvádza? Lebo slovo bez obrazu cnostného života nie je účinné. Nech si niekto nesie na jazyku ako med, sladké reči, ale ak je v jeho skutkoch viditeľná žlč pokušenia, srdce poslucháča neosladí. Ten, kto chce zahriať lásku Pána v druhých, sám nesmie byť ľadom, ale horieť, ako Serafíni, božskou túžbou. Ten, kto chce osvietiť iných, by nemal byť temnotou, ale svetlom. Preto Pán hovorí pastierom a učiteľom v evanjeliu: „Vy ste svetlo sveta“ (Mt 5,14). A svätý Zlatoústy nabáda: „Pre vládcu sa sluší, aby bol jasnejší než akékoľvek svetlo a mal nepoškvrnený život, aby si každý pri pohľade na neho vedel predstaviť jeho život vo svojom živote“ (Rozhovor 10 o prvom liste Timotejovi, kapitola 3). Keď zhasnú svetlá, príde tma. Ak šéf vedie zlý život, ako by sa potom nedal zlákať pohľadom podriadeného! Keď pastier zablúdi, ako by nezablúdili ovce! Ak je svetlo tmou, o čo viac tmou! Preto svetlo musí byť svetlom a nie tmou, aby osvietilo tých, pre ktorých svieti. „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi,“ hovorí Pán, „aby videli vaše dobré skutky“ (Matúš 5:16). Kto chce pozdvihnúť padajúcich, nech pevne stojí! Kto vedie stratených na správnu cestu, nech sám kráča po správnej ceste! Buď, ó, pastier, obrazom cností pre svoje ovečky, a potom ich budeš môcť učiť. Pán v evanjeliu hovorí: „Kto robí a učí, toho budú volať veľkým v nebeskom kráľovstve“ (Matúš 5:19). Dbajme na tieto slová: bude tvoriť a učiť; najprv tvorí, potom učí. Nemôžete, ako hovorí, učiť druhých, pokiaľ najprv neurobíte to, čo ich chcete naučiť. Najprv to urob sám a potom môžeš učiť iných, lebo hlas činu je účinnejší ako hlas slova: slovo počúvajú len tí, ktorí sú prítomní, ale dielo sa káže až do končín zeme. Preto je potrebné, aby mal pastor aj cnostný život spolu s vyučovaním. Vo vyššie uvedenom prorockom (Malachiášovom) písme, ktoré hovorí, že kňazské ústa majú zachovať rozum a že Boží zákon sa hľadá z jeho úst, je napísané, že pastierom je Anjel Všemohúceho Pána: „Nech tečú rieky učenia z úst kňaza, lebo on je anjel Boží“ (Mal 2:7). Všimnime si, že učenie a anjelstvo sú spojené: pastier musí mať v ústach učiteľské slovo a udržiavať anjelský, svätý, nepoškvrnený život. A žalmista hovorí: „Mne slúžil ten, kto chodí bezúhonne“ (Ž 100:6). Ak si služobník Boží, ak si pastier verbálnych oviec, ak si učiteľ, potom buď bezúhonný vo svojom živote, ako anjel Boží, hlásajúci slovo Božie, nerob skutky démonov. Keď slúžite v chráme Božom spolu s anjelmi, nevychádzajte z chrámu s démonmi, aby ste hnevali Boha; kým prinášate úžitok slovami, nepokúšajte skutkami, lebo „beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie“ (Matúš 18:7). Tisíce vyslovených slov možno neprinesú žiaden úžitok, ale jeden zlý skutok, urobený otvorene, zvedie tisíce ľudí a to, čo si dokázal v ľudských dušiach vytvoriť mnohými slovami, zničíš jedným zvodným skutkom. Buďte anjelom v živote - a každý bude rád sladko počúvať vaše slová a robiť to, čo prikazujete, majúc pred sebou obraz vášho života. A nebudete môcť pásť stádo, ktoré vám bolo zverené, a viesť ho na cestu spásy, ak vy sami nebudete prvý, kto pôjde po ceste spásy. Nemôžeš motivovať ľudí, aby milovali Boha, ak ty sám nevyzeráš ako milovaný Boží priateľ. Pán Boh prisľúbil ľudu Izraela, že pošle múdrych a učiacich pastierov, a ako je uvedené vyššie, predovšetkým naznačil, že im dá pastierov podľa svojho srdca: „Dám vám,“ povedal, „pastierov podľa svojho srdca“ (Jer 3:15). Čo to znamená byť podľa Božieho srdca, vysvetľuje apoštol Pavol, keď v mene Boha hovorí o Dávidovi: „Našiel som muža podľa môjho srdca, Dávida, syna Izaiho, ktorý splní všetky moje túžby“ (Skutky 13:22). Takže ísť po Božom srdci znamená splniť všetky jeho túžby. A keď Boh dal zasľúbenie, že pošle pastierov podľa svojho srdca, pastierov s rozumom a učením, oznámil, že títo pastieri spolu s rozumným učením budú mať dobrý život a naplnia všetky jeho túžby. Povedzme ešte raz: ísť po Božom srdci znamená milovať Boha celým svojím srdcom. Čo je znakom toho, že niekto miluje Boha celým svojím srdcom? Toto znamenie naznačil sám Kristus, keď svojimi čistými perami povedal: „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). Znakom lásky k Bohu je plnenie Jeho prikázaní. A preto, keď Boh povedal, že pastieri budú podľa jeho vlastného srdca, naznačil aj to, že Ho budú milovať celým svojím srdcom a zachovávať Jeho prikázania. A ak takí boli pastieri v Starom zákone, potom ešte viac teraz, v novej milosti, pastieri musia nielen učiť slovom, ale musia byť aj cnostní v živote, byť podľa Božieho srdca, plniť všetky jeho túžby a zachovávať prikázania z úprimnej lásky k Nemu. Pastier by mal milovať Boha. Sám Pán, ktorý chcel zo svätého Petra urobiť pastiera slovesných oviec, sa ho najprv trikrát opýtal na lásku a povedal mu: „Šimon z Jonáša! Miluješ ma? A keď mu Peter trikrát odpovedal: „Áno, Pane! Vieš, že ťa milujem,“ zveril mu Pán stádo: „Pas moje baránky, pas moje ovce,“ pas mojich vyvolených (Ján 21:15–17) Láska k Bohu sa pozná cez cnostný život, ktorý spolu so slovom odhaľuje aj život pastiera. Pastierovi však nestačí byť učiteľom slova a svätcom v živote. Musí sa stále veľmi starať o stádo, pracovať a byť ostražitý. Potrebuje starostlivosť o stádo, lebo Boh bude žiadať počet zo stáda zvereného do rúk pastiera a v poslednej hodine povie: „Zložte počet zo svojho správcovstva“ (Lukáš 16:2). V Ezechielovom proroctve je počuť hrozivé slovo adresované neopatrným pastierom: „Toto hovorí Pán Boh: „Beda pastierom Izraela, ktorí sa pásli! Nemali by pastieri pásť stádo? Jedol si mlieko a obliekol si sa vlnou, zabíjal si vykŕmené ovce, ale nepásol si stádo. Neposilňovali slabých, neuzdravovali chorých, neobväzovali ranených, nevracali ukradnutých a nehľadali stratených, ale vládli nad nimi násilím a krutosťou.“ A rozpŕchli sa bez pastiera, a keď sa rozpŕchli, stali sa pokrmom pre každé zviera“ (Ez 34:2-5). Preto, pastieri, počúvajte slovo Pánovo. "Žijem!" - hovorí Pán Boh, - pretože moje ovce boli ponechané na plienenie a bez pastiera, moje ovce sa stali potravou pre každé zviera a moji pastieri nehľadali moje ovce a pastieri sa sami pásli, ale nepásli moje ovce - preto, pastieri, počujte slovo Pánovo. Takto hovorí Pán Boh: "Hľa, hľadám ich ruky, ja som proti tomu, aby som ich držal." 34:8–10). Počúvajme, ako hrozivo bude Pán skúšať pastierov ohľadom ich pastierstva. Preto je vhodné, aby pastier dával veľký pozor na svoje stádo. Aj pre pastiera sú potrebné mnohé skutky, pretože musí znášať slabosti všetkých, ako hovorí apoštol: „My, ktorí sme silní, musíme znášať slabosti bezmocných a nechceme sa páčiť sebe“ (Rim 15:1). V podobenstve o dobrom pastierovi Pán hovorí: „Bude nasledovať stratenú ovcu, kým ju nenájde. A keď ho nájde, vezme ho s radosťou na svoje plecia.“ (Lukáš 15:4–5) Toto je pastiersky úrad: dávať svoje plecia ovciam, ktoré mu boli zverené, a znášať ich slabosti. Počúvajme, čo raz Pán prikázal Mojžišovi, vodcovi izraelského ľudu: „Vezmi ich, ako dojčiaca matka nosí dieťa“ (4. Mojž. 11:12). Nielen ako pastier nesie ovečku, ale aj ako matka nosí svoje dieťa a kŕmi ho svojimi cumlíkmi, tak aj pastier musí duchovne nosiť svoje slovné ovečky, kŕmiť ich duchovným pokrmom, ako bábätká mliekom, a neodopierať to, čo je potrebné pre telo, ale ak je to možné, nahrádzať nedostatok chudobných. Pri tom všetkom čaká pastiera značná práca: práca pri hľadaní stratených, práca pri kriesení padlých, práca pri liečení zranených, práca pri znášaní slabostí a bremien zaťažených, práca pri vytrhávaní oviec ukradnutých vlkom zo zubov šelmy a pri predložení neporušenej ovciam Kristovi. Je tiež ťažké podať pomocnú ruku urazeným vo vonkajších potrebách, chrániť nevinných, starať sa o chudobných a chudobných a vykonávať iné povinnosti cirkevnej správy – všetky tieto práce musí prevziať pastier. A beda tomu pastierovi, ktorý hľadá len pastiersku česť, ale nekoná prácu, ktorá mu patrí! Beda pastierovi, ktorý hľadá len svoj prospech, pasie len seba a o ovce sa nestará. Takýto pastier je ako modla, pretože práve takémuto pastierovi hovorí Boh v Zechariášovom proroctve: „Beda nehodnému pastierovi, ktorý opúšťa ovce! (Zachariáš 11:17). V inom preklade táto pasáž znie: „Ó pastier a modla! Pastier, ktorý opúšťa ovce, ktorý nepracuje, ktorý sa o ovce nestará, je modla a Boh mu hovorí: "Pastier a modla!" Aký idol je taký pastier? Naozaj je ako to zlaté teľa, ktoré si Izraelci vyhnaní z Egypta vyrezali na púšti v neprítomnosti Mojžiša a pred ktorým zvolali: „Hľa, tvoj Boh, Izrael! (2 Moj 32,4). Svätý Cyprián, svätý Ambróz a iní vykladači Božieho Písma hovoria, že nebolo vyrezané celé teľa, ale iba hlava teľaťa, lebo keď sa do ohňa vložilo veľa zlata, vylialo sa z neho podobenstvo hlavy teľaťa, ktoré jedli trávu, o čom hovorí aj žalmista: „Jedia ako trávu, vymenili trávu za jeho slávu. 105:20) Pozrite sa, aká bola tá zlatá modla: nemala ramená ani nohy, takže sa na ňu dalo postaviť jarmo, a mala len ústa, ktoré jedli trávu. Modla je zlatá a je cenná pre zlato a pastier má zlatú hodnosť a je cenná pre hodnosť pastiera. Idol je zlatý, ale bez duše, a pastier, ktorý nemá ducha horlivosti pre ovce, je akoby bez duše. Modla nemala ramená a nenosila na krku jarmo, a pastier, ktorý nenesie bremeno, ktoré je na neho uvalené, tiež akoby nemá ramená, nemôže byť zapriahnutý do jarma Kristovho. Obraz modly nemal podobu pracujúceho, ale iba jedúceho teľaťa – a pastier, ktorý nevykonáva prácu, ktorá mu patrí, ale len zadarmo jedáva sýte jedlá, je akoby jediace teľa, a preto je ako zlatá modla teľaťa. A nie nadarmo takému pastierovi hovorí Písmo: „Ó pastier a modla! V mnohých pastierskych ústach možno ešte stále počuť slová starých pastierov spomínaných v Proroctve Zachariáša, ktorí povedali: „Požehnaný Pán, lebo sme obohatení“ (Zachariáš 11:5). Málokto však môže povedať: „Nech je zvelebený Pán, lebo sme našli stratenú ovcu, vytrhli sme ju vlkovi z tlamy, uzdravili ranené, nakŕmili stádo na dobrej pastve, navyše sme boli obohatení a nakŕmení. Preto Boh hovorí ústami proroka Jeremiáša: „Beda pastierom, nakŕmim ich palinou a napojím im vodu so žlčou“ (Jer 23:15). Toto čaká Božia odplata neopatrných a lenivých pastierov: namiesto sladkého jedla - palina, namiesto sladkého nápoja - žlč. Kedy dostanú takúto odmenu? V posledný deň, v hodinu hroznej skúšky. Preto je potrebné veľa práce a starostlivosti o toho, kto je pastierom ľudských duší. Spolu s prácou potrebuje pastier aj veľkú silu, ako strážca pridelená na stráženie mesta alebo plukov. Lebo slová Božie, ktoré povedal prorokovi Ezechielovi, platia pre každého pastiera: „Urobil ho strážcom domu Izraela“ (Ez 33:7). Strážca, ktorý v noci bdie, nespí; nepatrí sa, aby bol pastier duchovného stáda ospalý. Žalmista hovorí: „Ten, kto stráži Izrael, nebude driemať ani spať“ (Ž 121, 4) a nehovorí ani tak o prirodzenom spánku slabého tela, bez ktorého sa nikto nezaobíde, ale o duchovnom spánku – o nedbanlivosti, nevšímavosti neopatrného pastiera, pre toho, kto je nepozorný a nedbalý na to, čo sa deje. Svätý Zlatoústy, citujúc ako príklad bdelosť pastierov verbálnych kŕdľov, hovorí: "Ak je taký veľký záujem o bezslovných, akú odpoveď môžu dať tí, ktorí spia v hlbokom spánku, ktorým sú zverené verbálne duše? Alebo si nie si vedomý dôstojnosti tohto stáda? Čo si potom nemohol pre neho a svojho Pána spočítať, že hľadáš jeho krv! byť horší ako takí pastieri, nemyslíš si, že tieto ovce sú obklopené zlými a zúrivými vlkmi, nemyslíš si, koľko toho potrebuje niekto, kto sa chce ujať vedenia v dispenzácii duše? Podobu dobrého pastiera ukazujú tí šesťkrídlí, štvorlíci, mnohookí cherubíni, ktorých svätý Ján Teológ videl pri Božom tróne a ktorí sú podľa výkladu vykladačov obrazmi štyroch evanjelistov a po evanjelistoch a apoštoloch obrazmi cirkevných pastierov. Lebo každý z pastierov musí byť ako lev, silný proti vlkom, ktorí útočia na stádo, pracovitý vo svojom postavení ako vôl, milosrdný a súcitný ako človek a vo svojej zbožnej mysli sa vznáša vysoko ako orol. O týchto Cheruboch je napísané, že sú „plní očí spredu aj zozadu“ (Zj. 4:6). Rovnako ako oni, aj pastier musí byť rozhľadený, myslieť nielen na súčasnosť, ale aj budúcnosť. Chryzostom hovorí: „Pastier potrebuje všade tisíce očí – tisíce, lebo musí pásť ovce a dávať pozor, aby žiaden vlk v ovčom rúchu nepadol do stáda“ (Tretie mravné učenie o Skutkoch apoštolov). Nebeskí cherubíni majú veľa očí nielen zvonka, spredu a zozadu, ale sú „plní očí aj zvnútra“ (Zj. 4:8). Pastierovi tiež nestačí sledovať svoje stádo mnohými očami; musí pozorne hľadieť aj do svojho vnútra, do hĺbky svojho svedomia: pristihne ho v niečom svedomie? Lebo pred Bohom nie je chvályhodné obzerať sa po druhých, ale nevidieť seba samého, nevšimnúť si smietku v očiach blížneho, nevnímať brvno vo vlastnom oku (pozri Mt 7:3; Lk 6:41) a ukazovať druhým dobrú cestu a padnúť do jamy. Preto je vhodné, aby bol pastier nielen navonok, ale aj vnútorne mnohostranný, nielen naprával hriechy druhých, ale sa aj starostlivo chránil pred pádmi a pokušeniami. A na to, ako sme povedali na začiatku, potrebuje pastier veľké umenie. Neskúsený lekár narobí viac škody ako vyliečenia a neskúsený kormidelník skôr privedie loď k potopeniu, než aby ju zaviedol do prístavu. Rovnako nešikovný pastier skôr ublíži svojmu stádu, ako mu prospeje. A beda takému pastierovi! Lebo bude musieť dať Bohu odpoveď na všetky stratené duše. Preto sa mnohí svätí vyhýbali pastoračnému úradu, pretože sa považovali za nedostatočných na to, aby znášali takéto bremená, a báli sa hrozivej skúšky pri pastierstve ľudských duší. Svätý Efraim Sýrsky, keď sa dozvedel, že ľudia z Edessy ho chcú dosadiť na biskupský stolec, a nechcel to, predstieral, že je svätý blázon, behal po trhovisku, ťahal za sebou šaty ako blázon a kradol predávaný chlieb a zeleninu a zjedol ich. Keď to ľudia videli, považovali ho za blázna a po úteku z mesta sa skrýval, kým na toto miesto nebol vymenovaný iný biskup. Múdry Ammonius z Egypta, prinútený k biskupstvu, by si bol vyrezal jazyk, keby ho tí, ktorí ho prinútili, neopustili, ako sa o tom hovorí v palladiánskom Lavsaiku (kapitola 4). Zamyslime sa: ak sa svätí, keďže sú múdri a hodní tejto hodnosti, tak vyhýbali jej prijatiu na seba a uprednostňovali hlúposť a škodu na svojom tele pred pastierstvom mnohých ľudských duší, potom čo možno povedať o tých, ktorí sa snažia získať túto hodnosť, nie sú ani zruční, ani hodní pastiera, nemajú cnostný život, snažia sa ho získať len veľkým úsilím a podplácaním? Vskutku, ich spása je pochybná. Počúvajme, čo svätý Zlatoústy píše o takýchto pastieroch: „Myslím si,“ hovorí, „že nie je veľa takýchto kňazov spasených, ale väčšina zahynie. A ešte raz: „Keď chceš kňazstvo, mysli na peklo“ (Morálka 3 o Skutkoch apoštolov). Vypočujme si, čo hovorí svätý Zlatoústy o všetkých, ktorí vo všeobecnosti hľadajú vodcovstvo: "Ach, aké veľké nešťastie čaká na všetkých, ktorí sa vrhnú do takej priepasti malátnosti! O každom, koho máte na starosti: o manželkách, manželoch a deťoch, musíte dať odpoveď. Toto je oheň, do ktorého vkladáte hlavu. Pochybujem, že by niekto z vodcov, ktorí sa s takýmito vodcami vrhali, mohol byť zachránený, keď sa vrhajú na seba Lebo ak tí, ktorí sú poháňaní potrebou, nemajú ani odpustenie, ani ospravedlnenie, keď sa o vec nestarajú a zle si to zariadia, tým skôr tí, ktorí sa usilujú o to a vrhnú sa do autorít, sa zbavujú všetkého odpustenia, je vhodné sa toho báť a triasť sa tak pre svedomie, ako aj pre bremeno vrchnosti. Takto končí svoje slová svätý Zlatoústy a tu ukončíme aj náš rozhovor o pastierstve. Pozrite sa na zvyšok: v prvom liste Petra, kap. 5. čl. 2-3; v Pavlovom prvom liste Timotejovi, kap. 3. čl. 1 atď., a v liste Títovi, kap. 1. čl. 7 a nasledujúce. Pozri tiež posledné slovo pastierovi svätého Jána Klimaka.