Поучение о пастырстве духовных пастырей («Был томим днем от зноя, а ночью от стужи; и отходил сон от глаз моих» (Быт. 31:40))

Niech wszyscy, którym Bóg powierzył pasterza słownych owiec: biskupi, kapłani i inni urzędnicy duchowi, pasterze dusz ludzkich i władcy, niech pilnie słuchają tych słów sprawiedliwego Jakuba, pasterza bydła, i niech z uwagą się w nie zagłębiają. Jeśli ten, kto pasie nieme zwierzęta, znosił taką pracę, „męczony upałem w dzień i zimnem w nocy”, nie dając spać oczom, to jakże nieporównywalnie większej pracy i wigoru potrzebuje pasterz dusz ludzkich, za co nasz wielki i dobry Pasterz Chrystus przelał swoją krew i położył swą duszę na krzyżu, a którą z rąk pasterza przyjmuje z wielkim namysłem i próbą! Praca pasterska wymaga nie tylko pracy, ale także wielkich umiejętności. Tak jak Jakub, biegły w pasaniu niemych owiec, wymyślił cudowny sposób rozmnażania pstrokatych owiec, umieszczając pstrokate pręty w korytach podczas pojenia na oczach owiec, tak zręczny pasterz słownych owiec, aby pomnażać owce, które pasie, powinien im ofiarować niczym pstrokate pręty obrazy cnotliwego życia z żywotów świętych, a zwłaszcza przykład własnego życia, zgodnie ze wskazówkami apostoła: „Bądźcie dla wiernych przykładem w słowie, życiu, miłości, duchu, wierze i czystości” (1 Tym. 4:12). Porozmawiajmy więc o tym, jaki powinien być pasterz słownych owiec. Napominając lud Izraela, który kiedyś odszedł od Niego, aby nawrócił się do Niego, Pan Bóg obiecał dać im wykwalifikowanych pasterzy. „Dam wam” – powiedział – „pasterzy według serca mego i będą was pasć ze zrozumieniem i nauką” (Jer. 3:15). Posłuchajmy, jakich pasterzy Bóg chce widzieć wśród swoich słownych owiec: inteligentnych i uczących. „I będą was pasć” – mówi – „ze zrozumieniem i nauką”. Zatem przede wszystkim pasterz powinien być rozsądny i nauczać. Bo jak może rozumować nierozsądnie, skoro sam jest nierozsądny? Jak może uczyć ignorantów, jeśli sam nie jest wykształcony? Jak może być nauczycielem, jeśli sam nie jest uczony i nie zna mocy Pisma Świętego? Jak może pouczać błądzącego, jeśli sam nie zna drogi, dokąd idzie? Czy niewidomy może prowadzić niewidomego właściwą drogą? Czy zgodnie ze słowem Chrystusa obaj nie wpadną do dołu (zob. Mt 15,14)? Dlatego pastor musi być przede wszystkim inteligentny i nauczający, a nie ignorantem i niewyuczonym. Bóg dał starożytnym przodkom Starego Testamentu obietnicę, że ześle swojemu ludowi Pasterza, Mesjasza Chrystusa, o którym powiedział do Betlejem: „Z ciebie wyjdzie Wódz, który będzie paść mój lud, Izrael” (Mich. 5:2; Mat. 2:6). Proroczo opisując przyjście tego Pasterza, prorok Izajasz nazywa Go laską, gdyż pasterz chodzi z laską i laską kwitnącą, dając nadzieję na owoc dla duchowych owiec. Na tej lasce – mówi – Duch Święty spocznie na Nim ze swoimi darami: „Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch poznania i pobożności spocznie na Nim i Duch bojaźni Bożej go napełni” (Iz 11,2-3). Posłuchajmy: wśród darów Ducha Świętego, spoczywających na lasce pasterskiej, na pierwszym miejscu znajduje się mądrość i sens: „Duch mądrości i sensu”. Niech będzie nam wiadome, że każdy, kto pasterze ludu Bożego, choć musi być przyozdobiony wieloma dobrymi uczynkami i darami duchowymi, musi przede wszystkim nabyć duchową mądrość, myśl, zmysł nauczania, który Bóg chce widzieć także w ustach kapłanów, gdyż mówi w Pismach proroczych: „Wargi kapłana zachowują rozum, a z jego ust szuka się prawa” (Mal 2,7). Dar nauczania rozumu i rozumu powinien być przechowywany w ustach pasterza jako swego rodzaju bogaty skarb, aby mógł mądrze nauczać, pouczać, napominać i upominać nieposłusznych, jak apostoł mówi o biskupie, a zatem o każdym kapłanie: „Aby mógł nauczać zdrowej nauki i upominać tych, którzy się sprzeciwiają” (Tt 1,9). Kto nie ma ducha mądrości i rozsądku i nie zachowuje w ustach rozumu, niegodny jest stopnia duszpasterskiego. W proroctwie Ozeasza Bóg mówi: „Odrzuciłeś umiejętność, Ja też cię odrzucę, abyś nie postępował wobec Mnie świętym” (Oz. 4:6), czyli nie chcę cię mieć w randze kapłańskiej, bo nie szukałeś rozumu, mądrości i nauki. Podobnie Chryzostom w rozmowach na temat listów Pawłowej pisze: „Kto nie zna Pisma Świętego i nie potrafi walczyć z heretykami, będzie daleki od godności biskupiej; niegodny jest rangi wyświęconych sług Bożych, troszczących się o dusze ludzkie; kto nie zna Pisma Świętego i odrzuca umiejętność, jest niegodny rangi pasterza” (Rozmowa 2 z Listu do Tytusa, rozdział 1). Jeśli mówi się to o niewykształconych pasterzach, to co możemy powiedzieć o tych, którzy nie tylko nie znają duchowego rozumu, ale także nie zwracają się z miłością do tych, których napominano, potępiali i bluźnili nauce? Posłuchajmy, co mówi o nich Pismo Święte: „Nędzny jest ten, kto gardzi mądrością i nauką, próżna jest jego nadzieja, jego trudy bezowocne i jego dzieła daremne” (Mdr 3,11). Pan Bóg nakazał pierwszemu biskupowi Starego Testamentu, Aaronowi, aby wykonał świętą szatę, na której rąbku miały znajdować się złote dzwonki, „a podczas służby niech słychać jego dźwięk (dzwonek), gdy wchodzi przed Panem do cerkwi i wychodzi, aby nie umrzeć” (Wj 28,35). Ozdoba tej szaty w dzwonki była cudowna, ale jeszcze wspanialszy był fakt, że biskupa czekała śmierć, jeśli szata biskupa nie miała dzwonków: „Niech słychać jego dźwięk (pochodzący od dzwonów)” – mówi się – „aby nie umarł”. Wiemy, że wszystko w Starym Prawie było przemianą Nowej Łaski, a kapłaństwo Starego Testamentu było prototypem naszego kapłaństwa. Dzwony bijące według interpretacji św. Grzegorza Dwumówcy oznaczały głos nauki świętego, co oznacza, że biskup, podobnie jak kapłan, nie powinien być niemy i nie głosić dzwonami, lecz ustami i językiem, ucząc i napominając lud Boży, zgodnie z napomnieniem Apostoła: „Głoś słowo, nalegaj w porę i nie w porę, upominaj, karć, napominaj z całą cierpliwością i nauką” (2 Tym. 4:2), wykonuj pracę ewangelisty. Dzwony były złote, a z ust świętych powinny płynąć złote słowa: o podobaniu się Bogu, o życiu świętym i prawym, o miłości do Boga i bliźniego - słowa złote, a nie blaszane, czyli pożyteczne, a nie bezużyteczne, uczciwe, nie nieuczciwe, kochające, nie wrogie, nie bluźniercze i nie zgniłe. Kto nie ma takich złotych duchowych dzwonów rozumu i sztuki książkowej, kto nie nabył ducha mądrości i jest niewykształconym sługą Boga i pasterzem dusz ludzkich, jest niemy, a zarazem martwy. Bo tak jak świętego Starego Prawa, gdyby odważył się wejść do sanktuarium bez dzwonów, groziłaby śmierć, tak też biskupów i księży Nowej Łaski, którzy z wieloma intrygami ośmielają się przyjmować na siebie rangę duchową, a nie mają dzwonów rozumu i duchowej mądrości, którzy nie potrafią nauczać owczarni Chrystusa, czeka specjalna śmierć – nie fizyczna, ale duchowa, gdyż są oni uważani za umarłych przez Boga, a każdego z nich mówi w Apokalipsie: „Nosisz imię, jakbyś żył, a umarłeś” (Obj. 3:1). Zmarłym przed Bogiem jest ten, kto nosi jedynie imię i godność pasterską, ale nie pełni obowiązków pasterskich. Obowiązkiem pasterza jest przede wszystkim pożyteczne nauczanie, niszczenie ludzkich grzechów i pouczanie o drodze zbawienia. Oto, co Bóg mówi do pasterza: "Podnieś swój głos jak trąba i powiedz mojemu ludowi jego grzechy. Jeśli tego nie powiesz, niegodziwy umrze z powodu swojej winy, ale będę żądał jego krwi z twojej ręki" (Izajasz 58:1; Ezech. 3:18). To tak, jakby zabijał grzesznika własną ręką, jeśli nie próbował go napominać językiem i nie odwracać go od grzechów. Cichy język pasterza jest jak miecz, który zabija dusze grzeszników. Dlatego apostoł mówi o sobie: „Biada mi, gdybym nie głosił ewangelii” (1 Kor. 9,16). Biada milczącemu pasterzowi, biada jego językowi, który nie głosi słowa Bożego i nie uczy! Ale jak język może głosić Słowo w sposób pouczający i pożyteczny, jeśli umysł nie nabył duchowej mądrości? To się mówi o tych, którzy będąc bardzo niewprawnymi w umyśle książkowym, ledwo umiejący czytać i nie rozumiejący tego, co czytają, nie umiejący uczyć, z wielką gorliwością szukają i kupują dla siebie stopień kapłaństwa i pasterza, nie po to, aby pasć i zbawiać dusze ludzkie, ale po to, aby się pasć i uwielbić, i być czczonym. W ich imieniu św. Chryzostom mówi: "Staramy się o zewnętrzne przywództwo i duchowe pasterstwo, abyśmy byli uwielbieni i szanowani przez ludzi, ale giniemy z Bogiem. Jaki jest pożytek z takiego zaszczytu? (Trzecia nauka moralna o Dziejach Apostolskich). Pasterz musi być nie tylko inteligentny, kompetentny i nauczający Pisma Świętego, ale także cnotliwy i święty w życiu, gdyż wypada uczyć owce słowne nie tylko słowami, ale także obrazem dobrego życia w Bogu. Święty Apostoł Paweł, nakazując swojemu uczniowi Tymoteuszowi, aby był przykładem dla wiernych i mówiąc, jaki powinien być ten przykład, przede wszystkim wskazuje wraz ze słowem życie: „Bądź przykładem” – mówi – „dla wiernych w słowie, w życiu” i tak dalej (1 Tm 4,12). Bo obok słowa musi być i życie, aby życie pasterza było zgodne z nauczaniem, które wychodzi z jego ust, aby pasterz sam czynił to, czego uczy innych, aby nie dać się przekonać słowom apostoła: „Kiedy drugiego uczysz, czy nie uczysz samego siebie?” (Rzym. 2:21). Czy ten, który sam dopuszcza się złych uczynków, nie będzie uczył innych dobrych uczynków? Czy ktoś, kto sam idzie do piekła, doprowadzi kogokolwiek do królestwa niebieskiego? Czy to nie wstyd, jeśli ten, kto obmywa innych z brudu, pozostaje w śmierdzącym błocie i nie dba o obmycie się z brudu? Czy ktoś, kto sam jest pokryty strupami i cierpi na poważną chorobę, może leczyć wrzody i choroby innych ludzi? Czy nie każdy powiedziałby takiej osobie: „Doktorze, uzdrów się” (Łk 4,23)? A sam Bóg mówi do takich ludzi: "Dlaczego głosicie moje ustawy i trzymacie moje przymierze na swoich ustach? Ale nienawidziliście pouczeń i odrzuciliście moje słowa" (Ps. 49,16-17). A żydowscy nauczyciele opowiadali ludziom wiele rzeczy z Prawa, ucząc ich, ale oni sami nie postępowali tak, jak nauczali. Dlatego Pan powiedział o nich swoim uczniom i ludowi: „Na miejscu Mojżesza zasiedli uczeni w Piśmie i faryzeusze; cokolwiek wam każą, przestrzegajcie i czyńcie; ale nie postępujcie według ich uczynków, bo mówią, a nie czynią” (Mt 23, 2-3). Kto mówi, a nie działa, jest jak grzmot w chmurach bez deszczu podczas suszy. Na co pożyteczny jest grzmot chmur, jeśli deszcz nie pada na spragnioną ziemię? Cóż za wzruszający dla duszy głos nauczyciela, którego życie nie tylko nie przynosi żadnego pożytku, ale jeszcze bardziej uwodzi? Słowo bowiem bez obrazu cnotliwego życia nie jest skuteczne. Niech ktoś niesie swój język jak miód, słodko mówiąc, ale jeśli w jego czynach widać żółć pokusy, nie osłodzi serca słuchacza. Kto chce rozpalać w innych miłość Pana, nie powinien sam być lodem, lecz płonąć niczym Serafin Boskim pragnieniem. Kto pragnie oświecać innych, nie powinien być ciemnością, lecz światłem. Dlatego Pan mówi w Ewangelii do pasterzy i nauczycieli: „Wy jesteście światłością świata” (Mt 5,14). A św. Chryzostom napomina: „Przystoi władcy być jaśniejszym niż jakikolwiek luminarz i prowadzić życie nieskalane, aby każdy, patrząc na niego, mógł wyobrazić sobie jego życie we własnym życiu” (Rozmowa 10 na temat pierwszego Listu do Tymoteusza, rozdział 3). Kiedy gasną światła, nadchodzi ciemność. Jeśli szef prowadzi złe życie, jak może nie ulec pokusie, gdy jego podwładny na niego patrzy! Kiedy pasterz błądzi, jakże owce nie mogą błądzić! Jeśli światło jest ciemnością, to o ileż większa ciemność! Dlatego światło musi być światłem, a nie ciemnością, aby oświecać tych, którym świeci. „Niech wasze światło świeci przed ludźmi” – mówi Pan – „aby widzieli wasze dobre uczynki” (Mt 5,16). Kto chce podnosić upadłych, niech sam stoi mocno! Kto zagubionych prowadzi na właściwą drogę, niech sam podąża właściwą drogą! Bądź, pasterzu, obrazem cnót dla swoich owiec, a wtedy będziesz mógł je uczyć. Pan mówi w Ewangelii: „Kto czyni i naucza, ten będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim” (Mt 5,19). Słuchajmy tych słów: On będzie tworzył i nauczał; najpierw tworzy, potem uczy. Nie możesz, jak On mówi, uczyć innych, jeśli najpierw nie zrobisz tego, czego chcesz ich nauczyć. Najpierw zrób to sam, a potem możesz uczyć innych, bo głos czynu jest skuteczniejszy niż głos słowa: słowo słyszą tylko obecni, ale dzieło jest głoszone aż po krańce ziemi. Dlatego konieczne jest, aby pastor prowadził cnotliwe życie wraz z nauczaniem. We wspomnianym już piśmie proroczym (Malachiasza), które mówi, że usta kapłańskie powinny zachować zrozumienie i że z jego ust szuka się prawa Bożego, napisano, że pasterzem jest Anioł Pana Wszechmogącego: „Niech rzeki nauki płyną z ust kapłana, bo jest on Aniołem Bożym” (Mal. 2:7). Zauważmy, że nauczanie i anielstwo idą w parze: pasterz musi mieć w ustach słowo nauczania i prowadzić anielskie, święte, nieskazitelne życie. A Psalmista mówi: „Kto chodzi drogą nienaganną, służył mi” (Ps 100,6). Jeśli jesteś sługą Bożym, jeśli jesteś pasterzem słownych owiec, jeśli jesteś nauczycielem, to bądź w swoim życiu nienaganny, jak Anioł Boży, głosząc słowo Boże, nie dokonuj dzieł demonów. Służąc w cerkwi Bożej wraz z Aniołami, nie wychodźcie poza cerkiew z demonami, aby rozgniewać Boga; gdy przynosisz korzyść słowami, nie kuś czynami, bo „biada temu człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa” (Mt 18,7). Tysiące wypowiedzianych słów może nie przynieść żadnego pożytku, ale jeden zły czyn, dokonany otwarcie, uwiedzie tysiące ludzi, a to, co udało wam się stworzyć w duszach ludzkich wieloma słowami, zniszczycie jednym uwodzicielskim czynem. Bądź Aniołem w życiu - a wszyscy chętnie ze słodyczą wysłuchają Twoich słów i wykonają to, co im nakażesz, mając przed sobą obraz swojego życia. I nie będziesz w stanie pasć powierzonej ci trzody i prowadzić jej drogą zbawienia, jeśli sam nie będziesz pierwszy kroczył drogą zbawienia. Nie możesz motywować ludzi do kochania Boga, jeśli sam nie sprawiasz wrażenia umiłowanego przyjaciela Boga. Obiecując ludowi Izraela, że ​​będzie wysyłał mądrych i uczących pasterzy, Pan Bóg, jak powiedziano powyżej, przede wszystkim wskazał, że da im pasterzy według swego serca: „Dam wam” – powiedział – „pasterzy według mojego serca” (Jer. 3:15). Co to znaczy postępować według Bożego serca, wyjaśnia apostoł Paweł, mówiąc w imieniu Boga o Dawidzie: „Znalazłem człowieka według serca mego, Dawida, syna Jessego, który spełni wszystkie moje pragnienia” (Dz 13,22). Podążać za sercem Boga oznacza więc spełniać wszystkie Jego pragnienia. A gdy Bóg obiecał, że według swego serca posyła pasterzy, którzy będą pasli rozumem i nauczaniem, zapowiedział, że ci pasterze wraz z rozsądnym nauczaniem będą mieli dobre życie, spełniając wszystkie Jego pragnienia. Powiedzmy jeszcze raz: podążać za Bożym sercem oznacza kochać Boga całym sercem. Jaki jest znak, że ktoś kocha Boga całym sercem? Znak ten wskazał sam Chrystus, gdy swoimi czystymi ustami powiedział: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (J 14,21). Znakiem miłości do Boga jest wypełnianie Jego przykazań. I dlatego, gdy Bóg powiedział, że pasterze będą według Jego serca, wskazał także, że będą Go miłować całym sercem, przestrzegając Jego przykazań. A jeśli tacy byli pasterze w Starym Testamencie, to tym bardziej teraz, w nowej łasce, pasterze muszą nie tylko nauczać słowami, ale także cnotliwymi życiem, postępować według serca Boga, wypełniając wszystkie Jego pragnienia, przestrzegając przykazań z głębi serca ku Niemu umiłowani. Pasterz powinien być miłośnikiem Boga. Sam Pan, chcąc uczynić Świętego Piotra pasterzem słownych owiec, przede wszystkim trzykrotnie pytał go o miłość, mówiąc mu: "Szymonie z Jonasza! Czy kochasz mnie? A kiedy Piotr Mu trzykrotnie odpowiedział: "Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham” – Pan powierzył mu trzodę: „Paś baranki moje, paś owce moje”, karm moich wybranych (J 21,15-17). Miłość do Boga poznaje się poprzez cnotliwe życie, odsłaniając wraz ze słowem życie pasterza. Ale nie wystarczy, aby pasterz był nauczycielem w słowie i świętym w życiu. Musi nadal bardzo troszczyć się o trzodę, pracować i czuwać. Potrzebuje opieki nad trzodą, gdyż Bóg zażąda rachunku za trzodę powierzoną rękom pasterza i w ostatniej godzinie powie: „Zdaj rachunek ze swego zarządzania” (Łk 16,2). W proroctwie Ezechiela można usłyszeć groźne słowo skierowane do nieostrożnych pasterzy: „Tak mówi Pan Bóg: «Biada pasterzom Izraela, którzy sami siebie pasą! Czy pasterze nie powinni pasć trzody? Jedliście mleko i odziewaliście się wełną, zabijaliście tuczne owce, ale trzody nie pasliście. Nie wzmacniali słabych i nie uzdrawiali chorych, i nie opatrywali rannych, i nie zwracali skradzionych, i nie szukali zagubionych, lecz rządzili nimi przemocą i okrucieństwem”. I rozproszyli się bez pasterza, a rozproszeni stali się pokarmem dla wszelkiej bestii” (Ezech. 34:2-5). Dlatego, pasterze, słuchajcie słowa Pana. „Żyję! – mówi Pan Bóg – ponieważ moje owce zostały splądrowane i bez pasterza, moje owce stały się pokarmem dla wszelkiej bestii, a moi pasterze nie szukali moich owiec, a pasterze sami się pasli, ale nie pasli moich owiec – dlatego, pasterze, słuchajcie słowa Pana. Tak mówi Pan Bóg: „Oto wystąpię przeciwko pasterzom i będę szukać moich owiec z ich rąk” (Ezech. 34:8–10). Posłuchajmy, jak groźnie Pan będzie wystawiał pasterzy na próbę w zakresie ich pasterstwa. Dlatego pasterzowi przystoi bardzo uważać na swoją trzodę. Wiele uczynków potrzeba także pasterzowi, gdyż musi on znosić słabości wszystkich, jak mówi apostoł: „My, którzy jesteśmy silni, musimy znosić słabości bezsilnych, a nie podobać się sobie” (Rz 15,1). W przypowieści o dobrym pasterzu Pan mówi: „Będzie podążał za zagubioną owcą, aż ją odnajdzie. A gdy ją znajdzie, z radością weźmie ją na swoje ramiona” (Łk 15, 4-5). Na tym polega funkcja pasterza: zastawiać ramiona za powierzone mu owce i znosić ich słabości. Posłuchajmy, co Pan nakazał kiedyś Mojżeszowi, przywódcy ludu Izraela: „Przyjmuj ich, jak karmiąca matka nosi dziecko” (Lb 11,12). Nie tylko jak pasterz nosi owcę, ale także jak matka nosi swoje dziecko i karmi je sutkami, tak pasterz powinien duchowo nieść swoje słowne owce, karmiąc je duchowym pokarmem jak dzieci mlekiem i nie wyrzekając się tego, co konieczne dla ciała, ale jeśli to możliwe, uzupełniać niedostatki ubogich. W tym wszystkim pasterz ma przed sobą wiele pracy: pracę w odnajdywaniu zagubionych, pracę wskrzeszania upadłych, pracę w leczeniu rannych, pracę w dźwiganiu słabości i ciężarów obciążonych, pracę w wyrywaniu owcy skradzionej przez wilka z samych zębów bestii i ofiarowaniu jej nienaruszonej Chrystusowi. Trudno jest także podać pomocną dłoń obrażonym w potrzebach zewnętrznych, chronić niewinnych, troszczyć się o biednych i biednych oraz wykonywać inne obowiązki zarządzania kościołem - wszystkie te prace musi wziąć na siebie pasterz. Biada temu pasterzowi, który szuka jedynie zaszczytów pasterskich, a nie wykonuje należnej mu pracy! Biada pasterzowi, który szuka tylko własnej korzyści, pasie tylko siebie i nie dba o owce. Taki pasterz jest jak bożek, bo do takiego pasterza Bóg mówi w proroctwie Zachariasza: „Biada niegodnemu pasterzowi, który porzuca owce!” (Zachariasz 11:17). W innym tłumaczeniu ten fragment brzmi: „O pasterzu i bożku!” Pasterz, który porzuca owce, który nie pracuje, który nie troszczy się o owce, jest bożkiem i Bóg mówi do niego: „O pasterzu i bożku!” Jakim bożkiem jest taki pasterz? Zaprawdę, jest on podobny do złotego cielca, którego Izraelici wypędzeni z Egiptu wyrzeźbili sobie na pustyni pod nieobecność Mojżesza i przed którym wołali: „Oto twój Bóg, Izraelu!” (Wyj. 32:4). Św. Cyprian, św. Ambroży i inni interpretatorzy Pisma Świętego mówią, że nie wyrzeźbiono całego cielca, ale tylko głowę cielca, gdyż gdy wrzucono do ognia dużo złota, wówczas wypłynęła z niego podobizna głowy cielca jedzącego trawę, o czym wspomina także Psalmista: „Zamienili Jego chwałę” – mówi – „na podobieństwo cielca jedzącego trawę” (Ps. 105,20). Spójrzcie, jakie to złoto bożek był podobny: nie miał ramion ani nóg, więc można było na niego nałożyć jarzmo, a miał tylko usta, które jadły trawę. Bożek jest złoty i jest cenny ze względu na złoto, a pasterz ma złotą rangę i jest cenny ze względu na rangę pasterza. Bożek jest złoty, ale bezduszny, a pasterz, który nie ma ducha gorliwości o owce, jest jakby bezduszny. Bożek nie miał ramion i nie nosił jarzma na szyi, a pasterz, który nie dźwiga, jak należy, ciążącego na nim ciężaru, a także jakby nie ma ramion, nie może być przypięty do jarzma Chrystusa. Wizerunek bożka nie miał wyglądu pracującego, lecz jedynie jedzącego cielca – a pasterz, który nie podejmuje się mu należnej mu pracy, a jedynie za darmo spożywa obfite posiłki, jest jakby jedzącym cielcem, a zatem jest jak złoty bożek cielęcia. I nie na próżno Pismo mówi takiemu pasterzowi: „O pasterzu i bożku!” W wielu duszpasterskich ustach do dziś można usłyszeć słowa dawnych pasterzy, wspomnianych w proroctwie Zachariasza, którzy mówili: „Błogosławiony Pan, bo się wzbogaciliśmy” (Zachariasz 11,5). Ale niewielu może powiedzieć: „Niech będzie błogosławiony Pan, ponieważ odnaleźliśmy zagubioną owcę, wyrwaliśmy ją z paszczy wilka, uzdrowiliśmy rannych, nakarmiliśmy trzodę na dobrych pastwiskach, a ponadto sami byliśmy wzbogaceni i nakarmieni”. Dlatego Bóg mówi ustami proroka Jeremiasza: „Biada pasterzom! Nakarmię ich piołunem i dam im do picia wodę z żółcią” (Jer. 23:15). Oto, co czeka zapłatę Bożą na nieostrożnych i leniwych pasterzach: zamiast słodkiego pokarmu – piołun, zamiast słodkiego napoju – żółć. Kiedy otrzymają taką nagrodę? Ostatniego dnia, w godzinie strasznej próby. Zatem pasterz ludzkich dusz wymaga wiele pracy i troski. Oprócz pracy pasterz potrzebuje także wielkiego wigoru, niczym strażnik wyznaczony do strzeżenia miasta lub pułków. Do każdego pasterza odnoszą się bowiem słowa Boga wypowiedziane do proroka Ezechiela: „Ustanowił go stróżem domu Izraela” (Ezech. 33:7). Stróż, który czuwa w nocy, nie śpi; nie przystoi pasterzowi duchowej trzody być śpiącym. Psalmista mówi: „Ten, który strzeże Izraela, nie będzie drzemił ani spać” (Ps 121,4) i mówi nie tyle o naturalnym śnie słabego ciała, bez którego nikt nie może się obyć, ale o śnie duchowym – o zaniedbaniu, nieuwadze nieuważnego pasterza, dla kogoś, kto jest nieuważny i niedbały o to, co się dzieje, jest tym samym, co sen. Święty Chryzostom, podając jako przykład czujność pasterzy słownych trzód, mówi: "Jeśli tak wielka jest troska o niemych, to jaką odpowiedź mogą dać ci, którzy pogrążeni są w głębokim śnie, którym powierzone są dusze słowne? A może nie zdajecie sobie sprawy z godności tego stada? Czy to nie dla niego wasz Pan uczynił niezliczone rzeczy, a potem przelał swoją krew? A wy szukacie pokoju! Cóż może być gorszego od takich pasterzy? Czyż nie myślisz, że te owce są otoczone przez złe i groźne wilki. Czy nie myślisz, jak wiele potrzeba komuś, kto chce przejąć przywództwo w dyspensacji duszy” (Nauczanie Moralne, rozdział 29 w Liście do Rzymian). Wizerunek dobrego pasterza ukazują owi sześcioskrzydliwi, czterolicowi, wieloocy Cherubowie, których św. Jan Teolog widział na Tronie Bożym i którzy według wyjaśnień interpretatorów są wizerunkami czterech ewangelistów, a po ewangelistach i apostołach wizerunkami pasterzy kościelnych. Bo każdy z pasterzy musi być jak lew mocny wobec wilków atakujących trzodę, pracowity w swojej randze jak wół, miłosierny i współczujący jak człowiek i wznoszący się wysoko w swym pobożnym umyśle jak orzeł. Napisano o tych Cherubinach, że są „pełni oczu z przodu i z tyłu” (Obj. 4:6). Podobnie jak oni, pasterz musi mieć szeroko otwarte oczy, biorąc pod uwagę nie tylko teraźniejszość, ale także przyszłość. Chryzostom mówi: „Pasterz potrzebuje wszędzie tysięcy oczu — tysięcy, gdyż musi pasć owce i czuwać, aby żaden wilk w owczej skórze nie wpadł do trzody” (Trzecia Nauka Moralna o Dziejach Apostolskich). Niebiańscy Cherubowie mają nie tylko wiele oczu na zewnątrz, z przodu i z tyłu, ale są także „pełni oczu wewnątrz” (Obj. 4:8). Nie wystarczy też, że pasterz wieloma oczami obserwuje swoją trzodę; musi też uważnie zajrzeć w głąb siebie, w głąb sumienia: czy sumienie go w coś złapie? Nie jest bowiem godne pochwały przed Bogiem troszczyć się o innych, ale nie widzieć siebie, dostrzegać drzazgę w oczach bliźniego, nie dostrzegać belki we własnym oku (por. Mt 7,3; Łk 6,41) i wskazując innym dobrą drogę, sam wpadasz w dół. Dlatego wypada, aby pasterz był wielostronny nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie, nie tylko korygując grzechy innych, ale także starannie chroniąc się przed upadkami i pokusami. A do tego, jak powiedzieliśmy na początku, pasterz potrzebuje wielkiej sztuki. Niedoświadczony lekarz wyrządzi więcej szkody niż uzdrowi, a niedoświadczony sternik raczej doprowadzi statek do zatonięcia niż zaprowadzi go do przystani. Podobnie nieumiejętny pasterz raczej wyrządzi swojej trzodzie krzywdę, niż przyniesie jej pożytek. I biada takiemu pasterzowi! Będzie bowiem musiał odpowiedzieć Bogu w sprawie wszystkich zagubionych dusz. Dlatego wielu świętych uchylało się od posługi duszpasterskiej, uważając, że nie są wystarczająco uzdolnieni, aby udźwignąć takie ciężary i obawiając się ogromnej próby w duszpasterstwie ludzkich dusz. Święty Efraim Syryjczyk, dowiedziawszy się, że mieszkańcy Edessy chcą go osadzić na tronie biskupim, a nie chcąc tego, udawał świętego głupca, biegał po rynku, ciągnąc za sobą jak szaleniec swoje szaty, i kradnąc sprzedawany chleb i warzywa, zjadał je. Widząc to, ludzie uznali go za szaleńca i po ucieczce z miasta ukrywał się do czasu powołania na to miejsce innego biskupa. Mądry Ammoniusz z Egiptu, zmuszony do biskupstwa, odciąłby sobie język, gdyby ci, którzy go zmusili, nie opuścili go, jak opisano w Palladiańskim Ławsaiku (rozdział 4). Pomyślmy: jeśli święci, będąc mądrzy i godni tej rangi, tak bardzo wzbraniali się przed jej przyjęciem na siebie i woleli głupotę i uszkodzenie ciała od pasterstwa wielu ludzkich dusz, to co można powiedzieć o tych, którzy starają się o tę rangę, nie są ani zręczni, ani godni pasterstwa, nie prowadzą cnotliwego życia, próbując ją zdobyć jedynie wielkim wysiłkiem i przekupstwem? Rzeczywiście, ich zbawienie jest wątpliwe. Posłuchajmy, co o takich pasterzach pisze św. Chryzostom: „Myślę – mówi – że niewielu takich kapłanów zostaje zbawionych, ale większość ginie”. I jeszcze raz: „Jeśli pragniesz kapłaństwa, pomyśl o piekle” (Mor. 3 z Dziejów Apostolskich). Posłuchajmy, co św. Chryzostom mówi o wszystkich, którzy na ogół szukają przywództwa: "O, jakie wielkie nieszczęście czeka wszystkich, którzy pogrążają się w takiej otchłani lenistwa! O wszystkich, nad którymi sprawujesz władzę: o żonach, mężach i dzieciach, musisz dać odpowiedź. To jest ogień, w który wkładasz głowę. Wątpię, czy którykolwiek z przywódców mógłby się uratować, gdy widzę, jak przy takiej karze i zepsuciu widzę tych, którzy wciąż walczą i pogrążają się w takim ciężarze Jeśli bowiem ci, którzy kierują się potrzebą, nie mają przebaczenia ani usprawiedliwienia, gdy nie dbają o sprawę i źle ją organizują, to tym bardziej ci, którzy starają się o to uzyskać i pogrążają się w władzach, pozbawiają się wszelkiego przebaczenia z tego powodu należy bać się i drżeć, zarówno ze względu na sumienie, jak i ze względu na ciężar władz” (Rozmowa 34 na temat Listu do Hebrajczyków). Tak kończy swoje słowa św. Chryzostom i my także zakończymy tutaj naszą rozmowę o pasterstwie. Spójrz na resztę: w pierwszym liście Piotra, rozdz. 5. sztuka 2–3; w pierwszym liście Pawła do Tymoteusza, rozdz. 3. sztuka 1 itd. oraz w Liście do Tytusa rozdz. 1. sztuka 7 i następne. Zobacz także ostatnie słowo skierowane do pasterza św. Jana Klimaka.