Поучение о пастырстве духовных пастырей («Был томим днем от зноя, а ночью от стужи; и отходил сон от глаз моих» (Быт. 31:40))

Значи, да се биде по Божјото срце значи да се исполнат сите Негови желби. И кога Бог даде ветување дека ќе испрати пастири според Своето срце, пасејќи со разум и поучување, Тој објави дека овие пастири, заедно со разумното учење, ќе имаат добар живот, исполнувајќи ги сите Негови желби. Да речеме повторно: да се биде по Божјото срце значи да се сака Бог со сето свое срце. Кој е знакот дека некој го сака Бог со сето свое срце? На овој знак укажал Самиот Христос кога со своите чисти усни рекол: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Знакот на љубовта кон Бога е исполнување на Неговите заповеди. И затоа, кога Бог рече дека пастирите ќе бидат по Неговото срце, Тој исто така посочи дека ќе Го љубат со сето свое срце, држејќи ги Неговите заповеди. И ако такви биле пастирите во Стариот Завет, тогаш уште повеќе сега, во новата благодат, пастирите мора да бидат не само поучни со зборови, туку и доблесни во животот, да бидат по Божјото срце, да ги исполнуваат сите Негови желби, да ги држат заповедите од срдечна љубов кон Него. Нему му треба грижа за стадото, зашто Бог ќе бара сметка за стадото што е доверено во рацете на пастирот и во последниот час ќе рече: „Однесете сметка за своето управителство“ (Лука 16:2). Во пророштвото на Езекиел се слуша заканувачки збор упатен до невнимателните овчари: „Вака вели Господ Бог: „Тешко на пастирите Израилеви, кои се хранат! Зарем овчарите не треба да го хранат стадото? Ти јадеше млеко и се облече во волна, ги закла овците, а не го нахрани стадото. Не ги зајакнуваа слабите, не исцелуваа болни, не ги преврзаа ранетите, не ги враќаа украдените и не ги бараа изгубените, туку владееја со нив со насилство и суровост“. И се распрснаа без пастир, и се распрснаа, станаа храна за секој ѕвер“ (Езек. 34:2-5). Затоа, пастири, слушајте го словото Господово. „Живеам! - вели Господ Бог, - затоа што моите овци останаа да бидат ограбени и без пастир, Моите овци станаа храна за секој ѕвер, а Моите овци не ги бараа Моите овци и пастирите се пасеа самите себе, но не ги пасеа Моите овци - затоа, пастири, слушајте го словото Господово! од нивната рака“ (Езек. 34:8–10). Да слушнеме колку заканувачки Господ ќе ги тестира пастирите во однос на нивното овчарство. Затоа, на овчарот му доликува многу да внимава на своето стадо. На пастирот му се потребни и многу дела, зашто тој мора да ги поднесува немоќите на сите, како што вели апостолот: „Ние, силните, треба да ги носиме слабостите на немоќните и да не се угодуваме себеси“ (Рим. 15,1). Во параболата за добриот пастир Господ вели: „Ќе ја следи изгубената овца додека не ја најде. И кога ќе го најде, со радост ќе го земе на рамењата“ (Лука 15:4–5) Пастирската функција е тоа: да ги дава своите раменици на овците што му се доверени и да ги поднесува нејзините немоќи. Заедно со трудот, на овчарот му треба и голема енергија, како чувар доделен да чува град или полкови. Зашто зборовите Божји кажани на пророкот Езекиел важат за секој пастир: „Тој го направи чувар на домот Израилев“ (Езек. 33:7). Стражарот кој бдее ноќе не спие; не е достојно пастирот на духовното стадо да се спие. Псалмистот вели: „Кој го чува Израилот, ниту ќе заспие, ниту ќе заспие“ (Пс. 121, 4), и зборува не толку за природниот сон на слабото тело, без кој никој не може, туку за духовниот сон - за невниманието, невниманието на невнимателниот пастир, за оној што е невнимателен и невнимателен е исто што и за она што се случува. Свети Златоуст, наведувајќи ја како пример будноста на овчарите на вербалните стада, вели: „Ако грижата за безговорните е толку голема, тогаш каков одговор можат да дадат оние што спијат во длабок сон, на кои им се доверени вербалните души? Или не сте свесни за достоинството на ова стадо? Што може да биде полошо од таквите овчари, зарем не мислите дека овие овци се опкружени со зли и жестоки волци, зар не мислите колку е потребно за некој што сака да го преземе водството во посланието на душата? Ликот на добриот пастир го покажуваат оние херувими со шест крила, четири лица, со многу очи, кои свети Јован Богослов ги видел на Божјиот престол и кои, според објаснувањето на толкувачите, се ликови на четворицата евангелисти, а по евангелистите и апостолите, ликови на црковни пастири. Зашто секој од овчарите треба да биде како лав силен против волците што го напаѓаат стадото, трудољубив во својот чин како вол, милостив и сочувствителен како човек и да се издигнува високо во својот побожен ум како орел. За овие херувими е напишано дека се „полни со очи пред и позади“ (Отк. 4:6). Како нив, така и овчарот мора да биде со ококорени очи, имајќи ја предвид не само сегашноста, туку и иднината. Златоуст вели: „На овчарот му требаат илјадници очи насекаде - илјадници, зашто тој мора да ги пасе овците и да внимава да не падне во стадото кој било волк во овча облека“ (Трето морално учење за Делата на апостолите). Небесните херувими не само што имаат многу очи однадвор, напред и позади, тие се и „полни со очи одвнатре“ (Отк. 4:8). Исто така, не е доволно овчарот да го гледа своето стадо со многу очи; мора будно да погледне и во себе, во длабочините на својата совест: дали совеста ќе го фати во нешто? Зашто, пред Бога не е за пофалба да се грижиш за другите, но да не се гледаш себеси, да забележуваш прачка во очите на ближниот, да не воочиш штица во своето око (види Мат. 7:3; Лука 6:41) и, покажувајќи им го добриот пат на другите, самиот паѓа во јама. Затоа, на пастирот му одговара да биде многу подготвен не само надворешно, туку и внатрешно, не само да ги исправа туѓите гревови, туку и внимателно да се заштити од падови и искушенија. А за ова, како што рековме на почетокот, на овчарот му треба голема уметност. Неискусен лекар ќе направи повеќе штета отколку да лекува, а неискусниот кормилар поверојатно ќе го доведе бродот до потонување отколку да го води во засолниште. Слично на тоа, еден невешт пастир е поверојатно да му наштети на своето стадо отколку да му користи. И тешко на таков овчар! Зашто тој ќе треба да му даде одговор на Бога за сите изгубени души. Затоа, многу од светителите се оддалечија од пастирската функција, сметајќи се себеси за недоволно вешти за да поднесат такви товари и плашејќи се од страшниот тест во пастирството на човечките души. Свети Ефрем Сирин, откако разбра дека жителите на Едеса сакаат да го стават на епископскиот трон, а не сакајќи тоа, се преправаше дека е света будала, трчаше по пазарчето, влечејќи ги неговите алишта зад себе како лудак и, крадејќи го лебот и зеленчукот што се продаваше, ги изеде. Гледајќи го тоа, луѓето го сметаа за луд, а тој, откако побегна од градот, се криеше додека на ова место не беше назначен друг епископ. Мудриот Амониј Египетски, принуден на епископија, би му го отсекол јазикот доколку оние што го присилувале не го напуштале, како што е раскажано во Паладискиот Лавсаик (поглавје 4). Ајде да размислиме: ако светителите, бидејќи биле мудри и достојни за овој ранг, така се оддалечиле од тоа да го прифатат врз себе и претпочитаат глупост и оштетување на своето тело отколку да пасеат многу човечки души, тогаш што може да се каже за оние кои се обидуваат да го добијат овој чин, кои не се ниту вешти ниту достојни за пастирство, немајќи доблесен живот, обидувајќи се да го добијат само со многу труд и труд? Навистина, нивното спасение е доведено во прашање. Да слушнеме што пишува Свети Златоуст за таквите овчари: „Мислам“, вели тој, „дека не се спасуваат многу такви свештеници, туку мнозинството загинуваат“. И повторно: „Кога го сакате свештенството, размислете за пеколот“ (Морал 3 за Дела на апостолите). Да слушнеме што вели Свети Златоуст за сите оние кои генерално бараат лидерство: „О, каква голема несреќа ги чека сите што се фрлаат во таква бездна на мрморење! стремејќи се и потопувајќи се во таков товар на авторитет, зашто ако оние што се водени од потреба немаат простување, ниту оправдување кога не се грижат за тоа и лошо го уредуваат, тогаш уште повеќе оние што се трудат да го добијат тоа и се фрлаат во властите, се лишуваат од секаква прошка. (Разговор 34 за Посланието до Евреите). Вака ги завршува своите зборови свети Златоуст, а тука ќе го завршиме и нашиот разговор за овчарството. Погледнете го останатото: во првото послание на Петар, гл. 5. Чл. 2–3; во првото писмо на Павле до Тимотеј, погл. 3. Чл. 1 итн., а во писмото до Тит, гл. 1. уметност. 7 и следново. Видете го и последниот збор до овчарот на свети Јован Климакус.