Поучение о четвероконечном Кресте («Нарек Бог имя первому человеку – Адам» (Быт. 5:2))

În limba ebraică, cuvântul „Adam” înseamnă „om al pământului” sau „roșu” (roșu), întrucât a fost creat din pământ stacojiu; în limba elenă se numește „microcosmos”, adică „lumea mică”, pentru că și-a primit numele de la cele patru capete ale lumii mari: est, vest, nord și amiază. În limba elenă, aceste patru capete ale universului sunt numite: est - „anatoli”, vest - „disis”, nord sau miezul nopții - „arktos” și amiază - „mesimvria”. Luați primele litere din acele nume elene și veți obține cuvântul „Adam”. Și așa cum numele lui Adam reflecta întreaga lume în patru colțuri, pe care a populat-o cu familia sa, tot așa, pe de altă parte, același nume a prefigurat Crucea în patru colțuri a lui Hristos, cu care noul Adam, Hristos Domnul nostru, urma să elibereze ulterior din moarte și iad rasa umană care locuia la cele patru capete ale universului. Și întrucât în ​​acest loc era înfățișată Crucea în patru colțuri a lui Hristos, simbolizată de la începutul lumii prin cele patru litere ale numelui lui Adam, nu este nepotrivit să amintim aici blasfemia schismatică a Crucii în patru colțuri a lui Hristos, rostită de ei în speculații nebunești. Căci, renunțând la Sfânta Biserică, Ortodoxă, Catolică, Apostolică, formându-și adunările în unele locuri secrete sau în pustii și ademenind ignoranții ca ei în eroare cu învățătura lor contrară, schismaticii, gândind într-un mod necunoscut, nerezonabil și, mai ales, mâniind în nebunie, instigați de Hristos diavolul, și-au deschis buzele crucii diavolului. huliți onorabila Cruce în patru colțuri a lui Hristos, numind-o „acoperișul latin” și „pecetea lui Antihrist”. Ei detestă această sfântă Cruce ca pe un fel de urâciune și o resping, acceptând și onorând doar Crucea cu opt colțuri și nerecunoscând singura putere și identitatea ambelor. Împotriva acestei blasfemii, care emană din mintea lor putredă și din buzele lor nerușinate, marii episcopi ai lui Dumnezeu, cei mai sfinți Patriarhi ai Moscovei cu Sfântul Sinod, au scris deja destul în cărțile numite „Toiagul guvernării” și „Angajamentul spiritual”. Lasă adversarii tăi să le citească și să fie rușine de nebunia lor! Noi, creștinii credincioși, cinstim în mod egal toate imaginile crucii: în patru colțuri, în opt colțuri și altele înfățișate cu capete mai numeroase, și cinstim nu pentru scopurile lor, ci de dragul amintirii răstignirii lui Hristos pe Cruce. Noi credem nu în Crucea cu patru sau cu opt colțuri, ci în Domnul nostru răstignit pe Cruce. Căci nu orice cruce, cu patru sau cu opt colțuri, ne-a răscumpărat din iad, ci Hristos Domnul nostru care a suferit pentru noi pe cruce. Numai în El, Dumnezeul nostru adevărat, slăvit împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, trebuie să credem. Crucea cinstită, indiferent cum a fost făcută sau scrisă, o cinstim ca semn al suferinței lui Hristos. Să vorbim puțin despre ambele semne ale crucii: despre crucea în opt colțuri, pe care schismaticii o consideră singura Cruce adevărată a lui Hristos și doar o respectă, și despre crucea în patru colțuri, pe care o hulesc. Pentru a-și confirma părerea despre Crucea cu opt colțuri, schismaticii citează următoarele cuvinte din Octoechos, tonul 2, miercuri la Utrenie, cântul 9, versetul 2: „Am fost văzuți ridicându-ne repede pe un chiparos, Doamne, și un cor și un cedru de dragul bunătății”, iar apoi cuvintele în ziua utreniei a 3-a și vineri: „Pe un chiparos, și un cor și un cedru.” Înălțat ești, Mielul lui Dumnezeu!” Mai departe, același glas vineri la Utrenie, în canon, imnul 7, versetul 1: „Tu te-ai înălțat pe un cedru și un cânt și un chiparos, Stăpâne, al Treimii”; tonul 7, vineri dimineața, după primul vers din sedalna: „Biserica strigă către Tine, Hristoase Dumnezeule, în cânt, și în cedru și în chiparos, închinându-se Ție”; tonul 8, vineri la Utrenie, în canon, imnul 4, versetul 1: „Ca un cedru evlavios, credința ca un chiparos, iubirea ca un cântec purtător de cântări, să ne închinăm Crucii Dumnezeiești”. Aceste cuvinte bisericești sunt adevărate și vrednice de toată primirea, și cu dragoste le cinstim și le citim, dar tot râdem de nebunia schismaticilor, care din aceste cuvinte bisericești deduc următoarele: întrucât Crucea lui Hristos a fost făcută nu din doi, ci din trei copaci, nu poate fi în patru colțuri. Vom spune: dar nu poate fi cu opt colțuri, ci doar cu șase colțuri, căci o cruce făcută din trei copaci nu poate avea opt colțuri decât dacă li se adaugă un al patrulea copac. Ei obiectează, spunând că inscripția pe care Pilat a pus-o pe Cruce completa natura sa în opt colțuri. Să ne spună cei care spun asta pe ce a fost făcută această inscripție: pe o hrisovă, sau pe aramă, sau pe lemn? Și dacă pe un copac, atunci pe ce copac? Și atunci este potrivit să adăugați acest al patrulea copac la cei trei copaci menționați mai sus pentru a obține o cruce cu opt colțuri. Dacă adăugăm un al patrulea la cei trei copaci, atunci cuvintele bisericești menționate mai sus scrise în Octoechos și spunând că Hristos a fost răstignit numai pe trei copaci nu vor fi adevărate (să spun asta împotriva gândirii schismatice). O curiozitate indecentă! Să se știe că nu numărul copacilor crucii, nu numărul capetelor crucii ne face creștini, ci doar credința în Hristos răstignit pe Cruce; căci noi nu credem în cruce și nu în capetele crucii, ci în Domnul nostru răstignit pe cruce. Să fie așa cum povestesc imnurile bisericești din Octoechos că Crucea lui Hristos a fost făcută din chiparos, chevron și cedru și că pe Cruce era o inscripție (care, după cum spun unii, era scrisă pe o tăbliță de măslin), dar Crucea avea un aspect în patru colțuri, căci atât piciorul, cât și inscripțiile nu erau în lungimea Crucii, ci în lungime. Așadar, înfățișând-o și cinstind-o, faci bine, dar faci rău și păcătuiești serios dacă huliști Crucea în patru colțuri, care a fost primită și venerată de la început de Sfânta Biserică și despre care mărturisește în cărțile ei. În ziua de 14 septembrie la Utrenie, după Marea Doxologie, se cântă în stichera pentru cinstirea crucii următoarele: „Lumea în patru colțuri este astăzi sfințită, la ridicarea în patru părți a Crucii Tale, Hristoase Dumnezeule!”. În Canonul Moscovei, în canonul, lucrarea Sfântului Grigorie Sinaitul, în primul cânt citim: „Crucea atotcinstită, puterea în patru colțuri, frumusețea apostolilor”. Sfântul Atanasie cel Mare la întrebarea 41 spune: „Ne închinăm chipului Crucii, compus din doi copaci, care este împărțit în patru laturi” („Toiagul Guvernului”). Sfântul Ioan Damaschinul, în cartea 4 „Despre credința ortodoxă”, în capitolul 12, scrie: „Așa cum cele patru margini ale Crucii sunt ținute și unite de centrul mijlociu, tot așa prin puterea lui Dumnezeu se mențin înălțimea și adâncimea, lungimea și lățimea”. În cartea numită „Evanghelia Învățăturii Duminicii”, tipărită la Moscova, în cuvântul despre Înălțarea Venerabilei Cruci, este scris: „Crucea, împărțită în patru laturi, prin imaginea ei arată că totul este ținut împreună de puterea divină: cel mai înalt - la capătul cel mai înalt, cel mai jos - cu cel mai jos, cei din mijloc - pe cele două laturi, pe cele mai onorabile capete ale crucii." Și apoi citim următoarele: „Și fericitul Pavel le spune Efesenilor: „Pentru ca să puteți înțelege cu toți sfinții ce este lățimea, lungimea și adâncimea și înălțimea” (Efeseni 3:18), adică prin „înălțime” lucrurile cerești, „adâncimea” prin lumea subterană și „lungimea” și „sfârșitul” de subteran” putere atotputernică.” Pentru alte dovezi despre crucea în patru colțuri, vezi cărțile „Rod of Government” și „Spiritual Ward”. Cea mai clară dovadă a acestui lucru este că ne însemnăm pe noi înșine și pe oameni cu o cruce în patru colțuri, sfințim Sfintele Taine, binecuvântăm masa și, în sfântul Botez, ungând pruncii cu sfânt mir după izvor, nu înfățișăm pe ei o cruce în patru colțuri, spunând: „Sigiliul Duhului Sfânt?” Să ne spună cei care hulesc crucea în patru colțuri și o numesc pecetea lui Antihrist, cu ce cruce sunt botezați astăzi? Nu este în patru colțuri? Dacă sunt în patru colțuri, atunci sunt botezați, după mentalitatea lor, cu pecetea lui Antihrist, dar atunci nu sunt creștini, ci anticreștini. Noi, recunoscând și mărturisind că crucea în patru colțuri nu este pecetea lui Antihrist, ci sigiliul lui Hristos Dumnezeul nostru, pecetea darului Duhului Sfânt, suntem botezați cu ea și suntem creștini. Cât despre Antihrist, atât numele, cât și pecetea lui sunt necunoscute de nimeni. În nebunia lor, schismaticii mai cred că în Vechiul Testament crucea în patru colțuri era o umbră și o imagine a Crucii în opt colțuri a lui Hristos. Și după ce Hristos a fost răstignit pe Crucea cu opt colțuri, umbra și chipul lui (Crucea în patru colțuri) au fost tăiate scurt, iar Crucea în patru colțuri a devenit pecetea lui Antihrist. O nebunie extremă! O orbire și ignoranță! Ar fi potrivit să râdem de astfel de nebunia lor și să nu răspundem, dar întrucât Solomon sfătuiește: „Răspunde unui nebun după nebunia lui, ca să nu devină înțelept în ochii lui” (Prov. 26:5), vom face câteva obiecții. Numele „cruce” nu se găsește în niciuna dintre cărțile Vechiului Testament din Bibliile rusești. Dacă cineva nu crede acest lucru, să citească cu atenție toate Bibliile rusești: va găsi el cuvântul „cruce” undeva în Vechiul Testament? Dacă au existat unele transformări ale crucii, cum ar fi: punerea mâinilor de către Iacov asupra fiilor lui Iosif, toiagul lui Moise care despărțea Marea Roșie, copacul pe care a fost ridicat șarpele de aramă de Moise - cu toate acestea, numele „cruce” nu se găsește nicăieri. Noi, fiind în noul har și având în vedere Legea Veche, suntem convinși că aceste semne și semne asemănătoare erau prototipuri ale Crucii și că crucea în patru colțuri nu a fost o transformare a crucii în opt colțuri, așa cum spun schismaticii. Căci iudeii nu aveau nici crucea, nici obiceiul de a fi executat pe cruce. Și-au ucis criminalii cu pietre sau i-au executat cu altă moarte. Executarea crucii nu a fost inventată de evrei, ci de romani: romanii aveau obiceiul de a-i răstigni pe ticăloși pe cruce, dar evreii nu au răstignit pe nimeni pe cruce și, prin urmare, chiar numele crucii nu este menționat nicăieri în scrierile evreiești din Vechiul Testament. Cum, conform gândirii schismaticilor, o cruce cu patru colțuri ar putea fi un prototip al unei cruci cu opt colțuri, dacă nu exista cruce în patru colțuri în Vechiul Testament și dacă nu a fost menționată nicăieri până în timpul harului nou și al răstignirii lui Hristos? Nebunia și ignoranța extremă a schismaticilor se dezvăluie și în faptul că, vrând să huleze sfânta cruce în patru colțuri, ei o numesc acoperiș latin, sau roman. Romanii numesc crucea acoperiș? Cuvântul „kryzh” este latin? O, nebuni! Nu vrei ca toate națiunile să numească sfânta cruce cu cuvântul rusesc „cruce”? Fiecare națiune numește fiecare lucru în propria sa limbă: grecii numesc crucea „stavoros”, noi o numesc „cruce”, romanii o numesc „crux”, nu kryzh, alte popoare îi dau propriile nume. „Kryzh” este numit de polonezi, prin urmare, acesta este un cuvânt în limba poloneză și nu în latină-romană. Și polonezii numesc crucea kryzh în limba lor, pentru că nu vorbesc rusă, ci poloneză, dată lor de Dumnezeu. Căci fiecare limbă nu a apărut de la sine, ci a fost dată fiecărui popor și țară de către Dumnezeu, în timp ce polonezii știu foarte puțin sau chiar deloc limba rusă. Prin urmare, nu există blasfemie în faptul că polonezii în limba lor numesc sfânta cruce un acoperiș. Dacă, conform gândirii schismatice, crucea în patru colțuri este un acoperiș roman, atunci ar trebui venerată în orice mod posibil ca adevărata Cruce a lui Hristos, deoarece Hristos a fost răstignit pe un acoperiș sau cruce romană. Și că Hristos a fost răstignit pe crucea romană, priviți și ascultați adevărul. Întreb: cine L-a răstignit pe Hristos? Vei răspunde: evreii răstignit. Voi spune: nu, nu evrei. Deși evreii L-au predat pe Hristos morții pe cruce sau, mai bine zis, au cumpărat moartea lui Hristos pe cruce de la Pilat pentru mită și s-au făcut vinovați de răstignirea lui Hristos conform proverbului: „Cine lucrează prin alții, o face el însuși”, totuși nu L-au răstignit cu mâinile lor și L-au dat la moarte nu după care Pilat spunea că nu era moartea lor pe cruce, și de aceea nu era moartea lor pe cruce. „Ia-L tu și judecă-L după legea ta.” El”, i-au spus iudeii: „Nu avem voie să omorâm pe nimeni” (Ioan 18:31) Prin urmare, Hristos nu a fost răstignit de mâinile iudeilor. Cine L-a crucificat pe Hristos? Pilat cu ostașii săi, căci Hristos i-a fost predat ca vrăjmaș al Cezarului, cu cuvintele: „Am aflat că El strică pe poporul nostru și interzice să dea impozite Cezarului, numindu-se pe Sine Hristos Regele” (Luca 23, 2). Cu aceste cuvinte, evreii l-au rugat pe Pilat să-L răstignească după legea și obiceiul lor roman. Aceasta a fost făcută cu un dublu scop: în primul rând, pentru a se îndreptăți în fața oamenilor care L-au iubit pe Hristos și pentru a arăta că L-au trădat până la moarte nu din vreo răutate a lor, ci pentru a-l dezonora pe Cezar, pentru faptul că ar fi fost un adversar al Cezarului, pe de altă parte, pentru a-L nimici cu cea mai dezonorată și mai necinstită moarte evreiască și păgână. Aici voi întreba din nou: cine au fost familia și credința lui Pilat și a ostașilor săi care L-au răstignit pe Hristos? Sunt evrei? Nu. Pilat era un roman, trimis de Cezarul roman la Ierusalim la evrei, care erau deja sub stăpânire romană. Oastea lui Pilat era și romană, căci evreii, fiind înrobiți și aflați în putere de romani, nu puteau avea propria lor armată evreiască. Deci, romanii L-au răstignit pe Hristos. Și nu se poate gândi altfel decât că Hristos, Domnul nostru, a fost chinuit până la moarte pe cruce de către romani la insistențele iudeilor. De aceea apostolul Petru le spune evreilor: „Bărbați din Israel! Ascultați aceste cuvinte: Iisus din Nazaret, un om mărturisit vouă de Dumnezeu cu puteri, minuni și semne, pe care Dumnezeu le-a făcut prin El între voi, după cum voi înșivă știți, pe El L-ați luat și l-ați pironit cu mâinile răi și l-ați ucis” (Fapte 2-23:2). Ascultă cuvintele apostolului: „Pironiți cu mâinile celor răi, au ucis”. Nu cu mâinile tale, spune el, L-ai bătut în cuie și L-ai ucis, ci cu mâinile celor fără de lege. Pe cine numește apostolul aici nelegiuit? Nu evreii, căci aveau legea lui Moise, ci romanii, care nu aveau legea lui Moise. Și când apostolul spune: Iisus Hristos a fost răstignit de mâinile celor fără de lege, aceasta indică clar că Hristos a fost răstignit de romani la instigarea iudeilor. O să întreb din nou: dacă romanii L-au răstignit pe Hristos, atunci pe a cui cruce și pe ce cruce L-au răstignit? Evreii nu aveau cruci, pentru că, așa cum s-a spus deja, legea lor nu supunea pe nimeni la răstignire, și nu făceau cruci, și nu trimiteau la Rus’ după crucea cu opt colțuri (în care schismaticii cred în Dumnezeu), căci pe vremea aceea Rus’ era încă în idolatrie, nu cunoștea nici pe Hristos, nici Crucea. Și răstignitorii romani nu ar fi vrut să aștepte până când crucea cu opt colțuri va fi adusă la Ierusalim din țările rusești. Romanii L-au răstignit pe Hristos pe propria cruce, pe una din acelea pe care, după obiceiul lor, i-au răstignit pe toți ticăloșii. Prin urmare, se cuvine să cinstim crucea romană (pe care schismaticii o numesc acoperișul roman) pentru adevărata Cruce a lui Hristos, ca cea pe care Hristos a fost răstignit de către romani. Noi, ortodocșii, cinstim în mod egal și Sfânta Cruce în patru și opt colțuri, ca semn al lui Hristos, și o cinstim nu pentru numărul capetelor crucii, ci de dragul amintirii suferinței lui Hristos pe Cruce. Când ne închinăm cinstitei Cruci, nu ne închinăm nici lemnului, nici aurului, nici argintului sau oricărei alte substanțe din care este făcută crucea, nici numărului capetelor crucii, ci Însuși Hristos răstignit pe Cruce, Domnul nostru, amintindu-și și cinstindu-și suferința pentru noi. Căci mântuirea noastră nu stă în substanța crucii și nu în numărul capetelor crucii, ci în Însuși Domnul nostru răstignit. Răspunzând astfel schismaticilor despre capetele crucii, vă prezentăm aici vechea poveste despre arborele crucii, aflată în cartea „Cheia Înțelegerii” a ediției Lvov, în cuvântul despre Înălțarea cinstitei Cruci. Această narațiune, culesă de la povestitorii menționați aici în margini, spune următoarele. Sfânta Cruce pe care a fost pironit Hristos era făcută din palmier (adică curmal), cedru și chiparoși. Povestitorii bisericii spun următoarele despre originea acestor copaci. Când Adam s-a îmbolnăvit de moarte, l-a trimis pe fiul său Seth la cer să-i ceară Îngerului medicamente pentru sănătatea lui și pentru continuarea vieții sale pe pământ. Îngerul i-a dat trei boabe. Seth i-a luat, dar când s-a întors la tatăl său Adam, l-a găsit mort și îngropat. Apoi a sădit aceste trei boabe pe mormântul tatălui său și din ele au crescut trei plante: palmier (adică curmal), cedru și chiparos. Aceste trei plante au crescut împreună într-un singur copac mare, care a rămas până în zilele regelui Solomon. Când Solomon a început să zidească biserica „Sfânta Sfintelor” din Ierusalim, acest copac, fiind puternic, a fost tăiat și adus la Ierusalim împreună cu mulți alți copaci, dar înaintea lui Dumnezeu nu a fost folosit pentru construcție, căci într-un loc s-a dovedit a fi lung, în altul scurt. Așadar, acest copac a fost așezat pe fanta oilor în loc de pod, astfel încât să se poată traversa fontul. Când regina din Saba a venit la Ierusalim să asculte înțelepciunea lui Solomon și se afla în biserică, atunci, văzând acest copac pe izvorul oilor, nu a vrut să meargă de-a lungul lui, prezicând profetic că Dumnezeu, îmbrăcat cu firea omenească, va muri pe acest copac. După aceasta, copacul a fost îngropat adânc în pământ lângă aceeași criză pentru oi, astfel încât să nu cadă niciodată în mâinile omului. Dar după mulți ani, a ieșit din pământ și a plutit în apa izvorului oilor (de dragul acelui copac, în fiecare an, Îngerul Domnului intra în izvor și tulbura apa, spălând copacul; și vindecarea i se dădea bolnavului care a intrat primul în izvor, după tulburarea apei). Când Hristos Domnul nostru, luând asupra Sa firea omenească, „a apărut pe pământ și a trăit cu oamenii”, iudeii, apucându-L și dându-L pe mâna lui Pilat pentru a fi răstignit, au căutat lemnul cel mai greu pentru cruce, pentru a-I provoca lui Hristos o suferință mai mare. Văzând pomul mai sus amintit, înmuiat în apele izvorului oilor și deci foarte greu, l-au scos din apă și au poruncit să facă din el o cruce atât de grea, încât Hristos a avut nevoie de ajutor pentru a-l duce: „Și au silit pe Simon Cireneul să-și ducă crucea” (Marcu 15, 21). Asta spune povestea. Fie că este adevărat sau nu, nu aprobăm sau obiectăm și raportăm ca referință doar ceea ce am găsit în cărți. Dar nimeni să nu fie stânjenit de faptul că în această poveste, alături de cedru și chiparos, este indicat un palmier sau un curmal, și nu un cireș, căci cireșul și curmalul sunt una și aceeași. Cu toate acestea, unii cred că chevronul este un pin, cum ar fi ieromonahul Epifanie de Kiev, care a tradus cele șase zile ale Sfântului Vasile cel Mare din greacă în slavă. În a cincea conversație, el a scris cuvântul „pin” în spațiul de lângă cuvântul „pevk”. Cu toate acestea, este mai de încredere ca cântecul să fie înțeles ca o dată, căci așa crede și Sfântul Ciprian când îi spune lui Hristos Domnul: „Tu te-ai înălțat, Doamne, la o dată, căci acest pom al Crucii Tale a însemnat biruința asupra diavolului”. Și cuvintele lui sunt de încredere, căci în vremurile străvechi data a servit întotdeauna ca semn al victoriei și al înfrângerii adversarului. Și Hristos Domnul, la intrarea Sa glorioasă în Ierusalim, a fost întâmpinat cu ramuri de curmale (vezi Matei 21:8) ca biruitor al morții și, parcă, ca un semn că data va fi pomul crucii. În plus, acest lucru este confirmat de două locuri din Sfintele Scripturi de la profetul Isaia și Iisus Sirah, fiecare dintre ele menționând trei pomi glorioși. Isaia spune: „Slava Libanului va veni la Tine cu chiparosul și cântecul și cu cedru” (Isaia 60:13), iar Sirah, înfățișând slava înțelepciunii lui Dumnezeu, spune că este ca cedrul, chiparosul și curmalul: „Eu”, spune el, „am fost înălțat ca un cedru și ca un munte de liban, ca un cedru și ca un munte de liban. ca o întâlnire pe malul mării” (Sir. 24:14–15). Sirach, împreună cu cedru și chiparos, menționează data Amin.