Поучение о четвероконечном Кресте («Нарек Бог имя первому человеку – Адам» (Быт. 5:2))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
და რადგან ამ ადგილას ქრისტეს ოთხქიმიანი ჯვარი იყო გამოსახული, რომელიც სამყაროს დასაბამიდან სიმბოლოა ადამის სახელის ოთხი ასოებით, არ არის მიზანშეწონილი გავიხსენოთ მათ მიერ გიჟური ვარაუდით წარმოთქმული ქრისტეს ოთხქიმიანი ჯვრის სქიზმატური გმობა. რადგან უარყვეს წმიდა, მართლმადიდებლური, კათოლიკე, სამოციქულო ეკლესია, ქმნიდნენ თავიანთ კრებებს საიდუმლო ადგილებში ან უდაბნოებში და აცდენდნენ თავიანთ მსგავს უცოდინრებს თავიანთი საპირისპირო სწავლებით, სქიზმატიკოსები, რომლებიც ფიქრობდნენ რაღაც უცნობი, არაგონივრული გზით და ყველაზე მეტად, სიგიჟეში მძვინვარებდნენ, ქრისტეს ჯვარს ხსნიდნენ თავიანთი მტრის მიერ. გმობდეთ ქრისტეს საპატიო ოთხქიმიან ჯვარს, უწოდეთ მას "ლათინური სახურავი" და "ანტიქრისტე ბეჭედი". ისინი ეზიზღებიან ამ წმიდა ჯვარს, როგორც ერთგვარ სისაძაგლეს და უარყოფენ მას, იღებენ და პატივს სცემენ მხოლოდ რვაქიმიან ჯვარს და არ ცნობენ ორივეს ერთიან ძალასა და იდენტურობას.
ამ მკრეხელობის წინააღმდეგ, მათი დამპალი გონებიდან და უსირცხვილო ბაგეებიდან გამოსული, ღვთის დიდმა ეპისკოპოსებმა, მოსკოვის უწმინდესმა პატრიარქებმა წმიდა კრებასთან ერთად, უკვე საკმარისად დაწერეს წიგნებში, სახელწოდებით "ხელისუფლების კვერთხი" და "სულიერი ვალდებულება". დაე, შენმა ოპონენტებმა წაიკითხონ ისინი და შერცხვეს მათი სიგიჟის!
ჩვენ, ერთგული ქრისტიანები, თანაბრად პატივს ვცემთ ჯვრის ყველა გამოსახულებას: ოთხქიმიანი, რვაქიმიანი და სხვა უფრო მრავალრიცხოვანი ბოლოებით გამოსახულნი და თაყვანს ვცემთ არა მათი მიზნებისთვის, არამედ ჯვარზე ქრისტეს ჯვარცმის ხსოვნის გულისთვის. ჩვენ გვწამს არა ოთხკუთხა ან რვაქიმიანი ჯვრის, არამედ ჯვარზე ჯვარცმული ჩვენი უფლის. რადგან ჯოჯოხეთიდან არ გამოგვისყიდა ჯვარმა, ოთხქიმიანმა ან რვაქიმიანმა, არამედ ქრისტემ, ჩვენმა უფალმა, რომელიც ჯვარზე ჩვენთვის იტანჯებოდა. მხოლოდ მას, ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთს, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად განდიდებულს, უნდა გვწამდეს.
პატიოსანი ჯვარი, როგორიც არ უნდა იყოს გაკეთებული ან დაწერილი, ჩვენ პატივს ვცემთ ქრისტეს ტანჯვის ნიშნად. ცოტათი ვისაუბროთ ჯვრის ორივე ნიშანზე: რვაქიმიან ჯვარზე, რომელსაც სქიზმატიკოსები ქრისტეს ერთადერთ ჭეშმარიტ ჯვარს თვლიან და მხოლოდ მას თაყვანს სცემენ და ოთხქიმიან ჯვარზე, რომელსაც ისინი გმობენ.
რვაქიმიანი ჯვრის შესახებ თავიანთი აზრის დასადასტურებლად სქიზმატიკოსებს მოჰყავთ შემდეგი სიტყვები ოქტოექოსიდან, ტონი 2, ოთხშაბათს მატინზე, მე-9, მე-2 სტროფი: „ჩვენ გვიჩვენეს, რომ სწრაფად ავწიეთ კვიპაროსზე, უფალო, გუნდზე და კედარზე სიკეთის გულისთვის“, შემდეგ კი ოთხშაბათს და პარასკევის სიტყვებს: "კვიპაროსზე, გუნდზე და კედარზე." ამაღლებული ხარ, ღვთის კრავი!” გარდა ამისა, იგივე ხმა პარასკევს მატინსში, კანონში, საგალობელი 7, მუხლი 1: „ამაღლებული იყავი კედარზე, სიმღერაზე და კვიპაროსზე, მოძღვარო, სამების ერთო“; ტონი 7, პარასკევს დილით, სედალნაში პირველი ლექსის მიხედვით: „ეკლესია გიღაღადებს შენ, ქრისტე ღმერთო, სიმღერაში და კედარში და კვიპაროსში, თაყვანისმცემელი შენდა“; ტონი 8, პარასკევს მატინსში, კანონში, საგალობელი 4, სტროფი 1: „როგორც ღვთისმოსავი კედარი, რწმენა კვიპაროსივით, სიყვარული, როგორც სიმღერის მატარებელი, თაყვანი ვსცეთ ღვთაებრივ ჯვარს“.
ეს საეკლესიო სიტყვები ჭეშმარიტია და ყოველგვარ მიღებას იმსახურებს, ჩვენ სიყვარულით პატივს ვცემთ და ვკითხულობთ მათ, მაგრამ მაინც ვიცინით სქიზმატიკოსთა სისულელეზე, რომლებიც ამ საეკლესიო სიტყვებიდან შემდეგს გამოიტანენ: ვინაიდან ქრისტეს ჯვარი შესრულდა არა ორი, არამედ სამი ხისგან, ის არ შეიძლება იყოს ოთხქიმიანი. ჩვენ ვიტყვით: მაგრამ ის არ შეიძლება იყოს რვაქიმიანი, არამედ მხოლოდ ექვსქიმიანი, რადგან სამი ხისგან დამზადებული ჯვარი არ შეიძლება იყოს რვაქიმიანი, თუ მათ მეოთხე ხე არ დაემატება.
ისინი აპროტესტებენ და ამბობენ, რომ წარწერა, რომელიც პილატემ ჯვარზე დადო, ავსებს მის რვაქიმიან ბუნებას. მოდი, ვინც ამას ამბობს, გვითხრას, რაზე იყო ეს წარწერა გაკეთებული: წესდებაზე, სპილენძზე თუ ხეზე? და თუ ხეზე, მაშინ რომელ ხეზე? შემდეგ კი მიზანშეწონილია ეს მეოთხე ხის დამატება ზემოაღნიშნულ სამ ხეს, რათა მივიღოთ რვაქიმიანი ჯვარი. თუ სამ ხეს დავუმატებთ მეოთხეს, მაშინ ოქტოექოსში დაწერილი ზემოაღნიშნული საეკლესიო სიტყვები და ნათქვამი, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს მხოლოდ სამ ხეზე, სიმართლეს არ შეესაბამება (ამას სქიზმატური აზროვნების საწინააღმდეგოდ ვიტყვი). ო, უწესო ცნობისმოყვარეობა!
ვიცოდეთ, რომ არა ჯვრის ხეების რაოდენობა, არც ჯვრის ბოლოების რაოდენობა გვაქცევს ქრისტიანებად, არამედ მხოლოდ რწმენა ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტეს მიმართ; რადგან ჩვენ გვწამს არა ჯვრისა და არა ჯვრის ბოლოების, არამედ ჯვარზე ჯვარცმული ჩვენი უფლის.
დაე, როგორც ოქტოექოსში საეკლესიო ჰიმნების შემქმნელები ყვებიან, რომ ქრისტეს ჯვარი იყო კვიპაროსისგან, შევრონისა და კედრისგან და იყო წარწერა ჯვარზე (რომელიც, როგორც ზოგი ამბობს, ზეთისხილის ფილაზე იყო დაწერილი), მაგრამ ჯვარს ოთხქიმიანი გარეგნობა ჰქონდა, რადგან ფეხიც და წარწერები სიგანით კი არ იყო, არამედ. ამიტომ, მისი გამოსახვით და პატივისცემით აკეთებთ სიკეთეს, მაგრამ ცუდს და სერიოზულად სცოდავთ, თუ გმობთ ოთხქიმიან ჯვარს, რომელიც თავიდანვე მიიღო და პატივს სცემდა წმიდა ეკლესიას და რაზეც მოწმობს თავის წიგნებში.
მოსკოვში დაბეჭდილ წიგნში, სახელწოდებით "კვირის სწავლების სახარება", პატივცემული ჯვრის ამაღლების სიტყვაში წერია: "ოთხ მხარეს დაყოფილი ჯვარი თავისი გამოსახულებით გვიჩვენებს, რომ ყველაფერი შეკრულია ღვთიური ძალით: უმაღლესი - უმაღლესი ბოლო, ქვედა - ქვედა, შუაში - ორი მხარე, ეს არის ყველაზე ღირსეული ხე". და შემდეგ იქ ვკითხულობთ შემდეგს: „და ეუბნება ნეტარი პავლე ეფესელებს: „რათა შეგეძლოთ ყველა წმინდანთან ერთად გაიგოთ რა არის სიგანე, სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე“ (ეფეს. 3:18), რაც ნიშნავს „სიმაღლით“ ზეციურს, „სიღრმეს“ ქვესკნელის მიერ და „სიღრმისეულს“ შეიცავს „სიგანით“. ყოვლისშემძლე ძალა.” ოთხქიმიანი ჯვრის შესახებ სხვა მტკიცებულებებისთვის იხილეთ წიგნები „მთავრობის კვერთხი“ და „სულიერი პალატა“.
ამის ყველაზე ნათელი დასტურია ის, რომ ჩვენ თავს და ადამიანებს ოთხქიმიანი ჯვრით ვნიშნავთ, ვაკურთხებთ წმინდა საიდუმლოებებს, ვაკურთხებთ ტრაპეზს და წმინდა ნათლობისას, ჩვილებს წმინდა მირონით სცხებთ შრიფტის შემდეგ, არ გამოვხატავთ მათზე ოთხქიმიან ჯვარს და ვამბობთ: „წმიდას ძღვენის ბეჭედი“? ვინც ოთხქიმიან ჯვარს გმობს და მას ანტიქრისტეს ბეჭედს უწოდებს, გვითხრან, რა ჯვრით არიან მონათლულები დღეს? ოთხპუნქტიანი არაა? თუ ისინი ოთხკუთხა არიან, მაშინ ისინი მოინათლებიან, მათი მენტალიტეტის მიხედვით, ანტიქრისტეს ბეჭდით, მაგრამ მაშინ ისინი არა ქრისტიანები, არამედ ანტიქრისტიანები არიან. ჩვენ, ვაღიარებთ და ვაღიარებთ, რომ ოთხქიმიანი ჯვარი არის არა ანტიქრისტეს ბეჭედი, არამედ ჩვენი ღმერთის ქრისტეს ბეჭედი, სულიწმიდის ნიჭის ბეჭედი, მასთან ერთად ვინათლებით და ვართ ქრისტიანები. რაც შეეხება ანტიქრისტეს, მისი სახელიც და ბეჭედიც უცნობია ვინმესთვის.
მათ სიგიჟეში სქიზმატიკოსები დღემდე ფიქრობენ, რომ ძველ აღთქმაში ოთხქიმიანი ჯვარი იყო ქრისტეს რვაქიმიანი ჯვრის ჩრდილი და გამოსახულება. და მას შემდეგ, რაც ქრისტე ჯვარს აცვეს რვაქიმიან ჯვარზე, მისი ჩრდილი და გამოსახულება (ოთხქიმიანი ჯვარი) მოკლედ მოიჭრა და ოთხქიმიანი ჯვარი გახდა ანტიქრისტეს ბეჭედი.
ოი უკიდურესი სიგიჟე! ო, სიბრმავე და უმეცრება! მართებული იქნებოდა მათ ასეთ სიგიჟეზე სიცილი და პასუხის გაცემა, მაგრამ რადგან სოლომონი გვირჩევს: „სულელს უპასუხე მისი სისულელის მიხედვით, რომ არ გახდეს გონიერი თავის თვალში“ (იგავ. 26:5), ჩვენ შევეწინააღმდეგებით.
სახელი "ჯვარი" არ არის ნაპოვნი ძველი აღთქმის არცერთ წიგნში რუსულ ბიბლიაში. თუ ვინმეს არ სჯერა ამის, დაე, ყურადღებით წაიკითხოს ყველა რუსული ბიბლია: იპოვის თუ არა სიტყვა „ჯვარი“ სადმე ძველ აღთქმაში? თუ იყო ჯვრის ზოგიერთი ტრანსფორმაცია, როგორიცაა: იაკობის მიერ იოსების შვილებზე ხელის დადება, მოსეს კვერთხი, რომელიც წითელ ზღვას ყოფდა, ხე, რომელზეც სპილენძის გველი ასწია მოსემ - თუმცა, სახელი „ჯვარი“ არსად მოიპოვება.
ჩვენ, ახალ მადლში მყოფი და ძველი კანონის გათვალისწინებით, დარწმუნებული ვართ, რომ ეს და მსგავსი ნიშნები ჯვრის პროტოტიპები იყო და ოთხქიმიანი ჯვარი არ იყო რვაქიმიანი ჯვრის გარდაქმნა, როგორც სქიზმატიკოსები ამბობენ. რადგან იუდეველებს არც ჯვარი ჰქონდათ და არც ჯვარზე აღსრულების ჩვეულება. მათ ჩაქოლეს თავიანთი დამნაშავეები ან სიკვდილით დასაჯეს ისინი სხვა სიკვდილით. ჯვრის აღსრულება ებრაელებმა კი არ გამოიგონეს, არამედ რომაელებმა: რომაელებს ჰქონდათ ჯვარზე ბოროტმოქმედების ჯვარცმა, მაგრამ ებრაელებმა ჯვარზე არავის აცვეს და ამიტომ ჯვრის სახელი არსად არის ნახსენები ძველი აღთქმის ებრაულ მწერლობაში. როგორ შეიძლება, სქიზმატების აზროვნებით, ოთხქიმიანი ჯვარი იყოს რვაქიმიანი ჯვრის პროტოტიპი, თუ ძველ აღთქმაში არ იყო ოთხქიმიანი ჯვარი და თუ იგი არსად არ იყო ნახსენები ახალი მადლისა და ქრისტეს ჯვარცმამდე?
სქიზმატიკოსთა სიგიჟე და უკიდურესი უცოდინრობა იმაშიც ვლინდება, რომ წმინდა ოთხქიმიანი ჯვრის გმობის მსურველს მას ლათინურ, ანუ რომაულ სახურავს უწოდებენ. რომაელები ჯვარს სახურავს უწოდებენ? სიტყვა "კრიჟ" ლათინურია?
ო, გიჟებო! არ გინდათ, რომ ყველა ერმა წმინდა ჯვარს რუსული სიტყვა "ჯვარი" უწოდოს? ყოველი ერი ყველაფერს თავის ენაზე ასახელებს: ბერძნები ჯვარს ეძახიან „სტავოროს“, ჩვენ „ჯვარს“, რომაელები „კრუქსს“ ეძახიან, არა კრიჟს, სხვა ხალხები აძლევენ მას საკუთარ სახელებს. "კრიჟს" უწოდებენ პოლონელები, ამიტომ ეს არის სიტყვა პოლონურ ენაზე და არა ლათინურ-რომაულში. პოლონელები კი ჯვარს თავის ენაზე კრიჟს უწოდებენ, რადგან ისინი ლაპარაკობენ არა რუსულად, არამედ მათ პოლონურად, რომელიც მათ ღმერთმა აჩუქა. რადგან თითოეული ენა თავისთავად არ გამოჩნდა, არამედ ღმერთმა მისცა თითოეულ ხალხს და ქვეყანას, ხოლო პოლონელებმა რუსული ენა ძალიან ცოტა იციან ან საერთოდ არ იციან. მაშასადამე, არ არის მკრეხელობა იმაში, რომ პოლონელები თავიანთ ენაზე წმინდა ჯვარს სახურავს უწოდებენ.
თუ სქიზმატური აზროვნების თანახმად, ოთხქიმიანი ჯვარი რომაული სახურავია, მაშინ მას ყოველმხრივ უნდა სცენ პატივი, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტ ჯვარს, რადგან ქრისტე ჯვარს აცვეს რომაულ სახურავზე, ანუ ჯვარზე. და რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს რომაულ ჯვარზე, შეხედე და მოუსმინე სიმართლეს. მე ვეკითხები: ვინ ჯვარს აცვეს ქრისტე? გიპასუხებთ: ჯვარცმული ებრაელები. მე ვიტყვი: არა, არა ებრაელები. მიუხედავად იმისა, რომ ებრაელებმა ქრისტე ჯვარზე გადასცეს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ქრთამად იყიდეს პილატესგან ქრისტეს ჯვარზე ჯვარცმა და დამნაშავენი იყვნენ ქრისტეს ჯვარცმაში, ანდაზის მიხედვით: „ვინც სხვების მეშვეობით მუშაობს, თვითონ აკეთებს ამას“, მაგრამ ისინი საკუთარი ხელით არ ჯვარს აცვეს და სიკვდილს არ გადასცეს. მათ: „აიღე ის შენ და განსაჯე შენი რჯულისამებრ“. მას, - უთხრეს მას ებრაელებმა: „ჩვენ არ გვაქვს უფლება არავის მოვკლათ“ (იოანე 18:31) ამიტომ ქრისტე არ ჯვარს აცვეს იუდეველთა ხელით.
ვინ ჯვარს აცვეს ქრისტე? პილატე თავის ჯარისკაცებთან ერთად, რადგან ქრისტე მას კეისრის მტრად გადასცეს, შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ის ხრწნის ჩვენს ხალხს და კრძალავს კეისარს გადასახადების მიცემას, თავის თავს ქრისტეს მეფეს უწოდებს“ (ლუკა 23:2). ამ სიტყვებით იუდეველებმა სთხოვეს პილატეს ჯვარს აცვეს იგი მათი რომაული კანონისა და ჩვეულების მიხედვით. ეს გაკეთდა ორი მიზნით: ჯერ ერთი, რათა გაემართლებინათ თავი ქრისტეს მოყვარული ხალხის წინაშე და ეჩვენებინათ, რომ მათ სასიკვდილოდ გასცეს არა საკუთარი ბოროტების გამო, არამედ კეისრის შეურაცხყოფისთვის, რომ ის თითქოს კეისრის მოწინააღმდეგე იყო, მეორეს მხრივ, რათა გაენადგურებინათ იგი ყველაზე უსინდისო, არაებრაული, ყველაზე უსინდისო, ჯვარცმული სიკვდილით.
აქ კიდევ ერთხელ ვიკითხავ: ვინ იყო პილატეს და მისი ჯარისკაცების ოჯახი და რწმენა, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ქრისტე? ებრაელები არიან? არა, პილატე რომაელი იყო, რომელიც რომაელმა კეისარმა გაგზავნა იერუსალიმში ებრაელებთან, რომლებიც უკვე რომის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. პილატეს არმიაც რომაული იყო, რადგან ებრაელებს რომაელების მონობაში და ძალაუფლებაში ყოფნისას არ შეეძლოთ ჰყავდეთ საკუთარი ებრაული ჯარი.
ასე რომ, რომაელებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე. და სხვაგვარად არ შეიძლება იფიქრო, რომ ქრისტე, ჩვენი უფალი, რომაელებმა ჯვარზე აწამეს იუდეველთა დაჟინებული მოთხოვნით. ამიტომაც ეუბნება პეტრე მოციქული ებრაელებს: „ადამიანებო ისრაელიანებო, ისმინეთ ეს სიტყვები: იესო ნაზარეველმა, კაცმა დაგმოწმათ ღმერთმა ძალებითა და სასწაულებითა და ნიშნებით, რაც ღმერთმა მოახდინა თქვენ შორის, როგორც თქვენ იცით, აიღეთ, აკრიფეთ ბოროტების ხელები და მოკალით“ (საქმეები 23:2).
მოისმინეთ მოციქულის სიტყვები: „ბოროტთა ხელით ლურსმნებიანი, მოკლეს“. შენი ხელით კი არა, ამბობს ის, რომ ლურსმნებით დაკალი და მოკალი, არამედ უკანონოების ხელით. ვის უწოდებს მოციქული აქ უკანონო? არა ებრაელებს, რადგან მათ ჰქონდათ მოსეს კანონი, არამედ რომაელებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ მოსეს კანონი. ხოლო როცა მოციქული ამბობს: იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ურჯულოების ხელით, ეს ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ ქრისტე რომაელებმა იუდეველთა წაქეზებით ჯვარს აცვეს.
კიდევ ვიკითხავ: თუ რომაელებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე, მაშინ ვის ჯვარზე და რომელ ჯვარზე აცვეს იგი? ებრაელებს არ ჰქონდათ ჯვრები, რადგან, როგორც უკვე ითქვა, მათი კანონი არავის ჯვარს აცემდა, ჯვრებს არ ამზადებდნენ და რუსეთში არ გაგზავნეს რვაქიმიანი ჯვრისთვის (რომელშიც სქიზმატიკოსებს ღმერთი სწამთ), რადგან იმ დროს რუსეთი ჯერ კიდევ კერპთაყვანისმცემლობაში იყო, არ იცოდა არც ქრისტე და არც ჯვარი. და რომაელ ჯვარცმელებს არ სურდათ ლოდინი, სანამ რვაქიმიანი ჯვარი რუსეთის ქვეყნებიდან იერუსალიმში ჩამოიტანეს. რომაელებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე საკუთარ ჯვარზე, ერთ-ერთ ჯვარზე, რომელზეც, მათი ჩვეულებისამებრ, ჯვარს აცვეს ყველა ბოროტმოქმედი. მაშასადამე, მიზანშეწონილია პატივი მივაგოთ რომაულ ჯვარს (რომელსაც სქიზმატიკოსები რომაულ სახურავს უწოდებენ) ქრისტეს ჭეშმარიტი ჯვრისთვის, როგორც ის, რომელზეც ქრისტე ჯვარს აცვეს რომაელებმა.
ჩვენ, მართლმადიდებლები, ერთნაირად პატივს ვცემთ როგორც ოთხქიმიან, ისე რვაქიმიან წმიდა ჯვარს, როგორც ქრისტეს ნიშნად და თაყვანს ვცემთ მას არა ჯვრის ბოლოების რაოდენობის გამო, არამედ იმისთვის, რომ გავიხსენოთ ქრისტეს ტანჯვა ჯვარზე. როდესაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ პატივცემულ ჯვარს, ჩვენ თაყვანს ვცემთ არა ხეს, არც ოქროს, არც ვერცხლს ან სხვა ნივთს, საიდანაც ჯვარი კეთდება, არა ჯვრის ბოლოების რაოდენობას, არამედ თავად ქრისტეს, რომელიც ჯვარს აცვეს ჯვარზე, ჩვენს უფალს, ვიხსენებთ და პატივს ვცემთ მის ტანჯვას ჩვენთვის. რადგან ჩვენი ხსნა მდგომარეობს არა ჯვრის არსებაში და არა ჯვრის ბოლოების რაოდენობაში, არამედ თავად ჩვენს ჯვარცმულ უფალში.
ამგვარად ვუპასუხეთ სქიზმატებს ჯვრის ბოლოების შესახებ, ჩვენ აქ წარმოგიდგენთ უძველეს ამბავს ჯვრის ხის შესახებ, რომელიც გვხვდება ლვოვის გამოცემის წიგნში „გაგების გასაღები“, სიტყვაში საპატიო ჯვრის ამაღლების შესახებ. ეს თხრობა, რომელიც აქ მოხსენიებული მთხრობელებისგან არის შეგროვებული, მოგვითხრობს შემდეგს.
წმიდა ჯვარი, რომელზედაც ქრისტე იყო დამაგრებული, იყო პალმის (ანუ ფინიკის), კედრისა და კვიპაროსისგან. ეკლესიის მთხრობელები ამ ხეების წარმოშობის შესახებ შემდეგს ყვებიან. როდესაც ადამი სასიკვდილოდ დაავადდა, მან თავისი ვაჟი სეტი გაგზავნა სამოთხეში, რათა ანგელოზს წამალი ეთხოვა ჯანმრთელობისა და დედამიწაზე სიცოცხლის გასაგრძელებლად. ანგელოზმა მას სამი მარცვალი მისცა. სეთმა წაიყვანა ისინი, მაგრამ როცა დაბრუნდა თავის მამა ადამთან, იპოვა მკვდარი და დამარხული. შემდეგ მამის საფლავზე დარგა ეს სამი მარცვალი და მათგან სამი მცენარე ამოვიდა: პალმა (ანუ ფინიკი), კედარი და კვიპაროსი. ეს სამი მცენარე ერთად გაიზარდა ერთ დიდ ხედ, რომელიც დარჩა მეფე სოლომონის დღეებამდე.
როდესაც სოლომონმა დაიწყო იერუსალიმში "წმიდათა" ტაძრის აშენება, ეს ხე, როგორც ძლევამოსილი, მოჭრეს და იერუსალიმში მიიტანეს ბევრ სხვა ხეებთან ერთად, მაგრამ ღვთის შეხედვით იგი არ გამოიყენებოდა მშენებლობისთვის, რადგან ერთ ადგილას გრძელი აღმოჩნდა, მეორეში - მოკლე. ამიტომ ეს ხე ხიდის მაგივრად ცხვრის ბორცვზე მოათავსეს, რათა შრიფტის გადაკვეთა შეეძლო. როდესაც შება დედოფალი ჩავიდა იერუსალიმში სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად და ტაძარში იყო, მაშინ, როცა ცხვრის ბორცვზე ეს ხე დაინახა, არ სურდა მის გასწვრივ სიარული, წინასწარმეტყველურად იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი, ადამიანური ბუნებით შემოსილი, მოკვდება ამ ხეზე. ამის შემდეგ ხე ჩამარხეს მიწაში იმავე ცხვრის შრიფტის მახლობლად, რათა არასოდეს ჩავარდნილიყო ადამიანის ხელში. მაგრამ მრავალი წლის შემდეგ იგი ამოვიდა მიწიდან და ცხვრის წყალში მიცურავდა (იმ ხის გულისთვის ყოველწლიურად შედიოდა უფლის ანგელოზი შრიფში და არღვევდა წყალს, რეცხავდა ხეს და კურნავდა ავადმყოფს, რომელიც წყლის არეულობის შემდეგ პირველი შედიოდა შრეში).
როდესაც ქრისტე, ჩვენმა უფალმა, ადამიანური ბუნება აიღო, „გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად“, ებრაელებმა შეიპყრეს იგი და გადასცეს პილატეს ჯვარზე, ეძებდნენ უმძიმეს შეშას ჯვრისთვის, რათა ქრისტეს მეტი ტანჯვა მიეყენებინათ. დაინახეს ზემოაღნიშნული ხე, ცხვრის წყლების წყალში გაჟღენთილი და ამიტომ ძალიან მძიმე, ამოიღეს წყლიდან და უბრძანეს მისგან ისეთი მძიმე ჯვარი გაეკეთებინათ, რომ ქრისტეს დახმარება დასჭირდა მის ტარებაში: „და აიძულეს სიმონ კირენელს, აეღო ჯვარი“ (მარკოზი 15:21). ასე მოგვითხრობს ამბავი. მართალია თუ არა, ჩვენ არ ვამტკიცებთ და არ ვაპროტესტებთ და ცნობისთვის ვახსენებთ მხოლოდ იმას, რაც წიგნებში აღმოვაჩინეთ.
გარდა ამისა, ამას ადასტურებს წმინდა წერილში ორი ადგილი წინასწარმეტყველ ესაიასა და იესო სირაქისგან, რომელთაგან თითოეული მოიხსენიებს სამ დიდებულ ხეს. ესაია ამბობს: „ლიბანის დიდება მოვა შენთან კვიპაროსით, გალობათა და კედრით“ (ეს. 60:13), ხოლო სირაქი, რომელიც ასახავს ღვთის სიბრძნის დიდებას, ამბობს, რომ ის ჰგავს კედარს, კვიპაროსს და ფინიკს: „მე, - ამბობს ის, - ამაღლებული ვიყავი ამაღლებული მთაზე, როგორც კედარი, როგორც კედარი. და როგორც ფინიკი ზღვისპირა“ (სერ. 24:14–15). სირახი კედართან და კვიპაროსთან ერთად აღნიშნავს თარიღს ამინ.