Поучение о четвероконечном Кресте («Нарек Бог имя первому человеку – Адам» (Быт. 5:2))

En langue hébraïque, le mot « Adam » signifie « homme de la terre » ou « rouge » (rouge), puisqu'il a été créé à partir de la terre écarlate ; dans la langue hellénique, on l'appelle « microcosmos », c'est-à-dire « petit monde », car il tire son nom des quatre extrémités du grand monde : l'est, l'ouest, le nord et midi. En langue hellénique, ces quatre extrémités de l'univers sont appelées : est - « anatoli », ouest - « disis », nord, ou minuit - « arktos » et midi - « mesimvria ». Prenez les premières lettres de ces noms helléniques et vous obtiendrez le mot « Adam ». Et de même que le nom d’Adam reflétait l’ensemble du monde à quatre pointes qu’il peuplait de sa famille, de même ce même nom préfigurait la Croix à quatre pointes du Christ, avec laquelle le nouvel Adam, le Christ notre Seigneur, devait ensuite délivrer de la mort et de l’enfer le genre humain habitant les quatre extrémités de l’univers. Et puisque dans ce lieu était représentée la Croix à quatre pointes du Christ, symbolisée dès le début du monde par les quatre lettres du nom d'Adam, il n'est pas inapproprié de rappeler ici le blasphème schismatique de la Croix à quatre pointes du Christ, prononcé par eux dans des spéculations insensées. Car, ayant renoncé à l'Église sainte, orthodoxe, catholique, apostolique, formant leurs assemblées dans des lieux secrets ou dans des déserts, et séduisant des ignorants comme eux dans l'erreur par leur enseignement contraire, les schismatiques, pensant d'une manière inconnue et déraisonnable, et surtout, furieux, poussés par le diable lui-même, l'ennemi de la Croix du Christ, ouvraient leurs lèvres aboyantes pour blasphémer l'honorable Croix à quatre pointes du Christ. Christ, l’appelant le « toit latin » et le « sceau de l’Antéchrist ». Ils abhorrent cette Sainte Croix comme une sorte d'abomination et la rejettent, acceptant et honorant uniquement la Croix à huit pointes et ne reconnaissant pas le pouvoir et l'identité uniques des deux. Contre ce blasphème, émanant de leur esprit pourri et de leurs lèvres éhontées, les grands évêques de Dieu, les très saints patriarches de Moscou avec le Saint-Concile, en ont déjà assez écrit dans les livres intitulés « La verge du gouvernement » et « L'engagement spirituel ». Laissez vos adversaires les lire et ayez honte de leur folie ! Nous, chrétiens fidèles, vénérons également toutes les images de la croix : à quatre pointes, à huit pointes et autres représentées avec des extrémités plus nombreuses, et nous vénérons non pas pour leurs fins, mais pour le souvenir de la crucifixion du Christ sur la Croix. Nous ne croyons pas à la Croix à quatre ou huit pointes, mais à Notre Seigneur crucifié sur la Croix. Car ce n'est pas une croix à quatre ou huit pointes qui nous a rachetés de l'enfer, mais le Christ notre Seigneur qui a souffert pour nous sur la Croix. En Lui seul, notre Vrai Dieu, glorifié avec le Père et le Saint-Esprit, nous devons croire. La croix honnête, peu importe comment elle a été faite ou écrite, nous l'honorons comme un signe de la souffrance du Christ. Parlons un peu des deux signes de la croix : de la croix à huit pointes, que les schismatiques considèrent comme la seule vraie Croix du Christ et ne la vénèrent que, et de la croix à quatre pointes, qu'ils blasphèment. Pour confirmer leur opinion sur la Croix à huit pointes, les schismatiques citent les paroles suivantes de l'Octœchos, ton 2, le mercredi à Matines, cantique 9, verset 2 : « On nous a vu nous élever en vitesse sur un cyprès, Seigneur, et sur un chœur, et sur un cèdre, pour l'amour de la bonté », puis les paroles du sedal, ton 3, le mercredi et vendredi à matines : « Sur un cyprès, et un chœur, et un cèdre. Tu es exalté, Agneau de Dieu ! Plus loin, la même voix le vendredi aux Matines, dans le canon, hymne 7, verset 1 : « Tu t'es élevé sur un cèdre, un chant et un cyprès, ô Maître, un de la Trinité » ; ton 7, le vendredi matin, selon le premier verset de la sedalna : « L'Église crie vers toi, Christ Dieu, dans le chant, dans le cèdre et dans le cyprès, t'adorant » ; ton 8, le vendredi aux Matines, dans le canon, hymne 4, verset 1 : « Comme un cèdre pieux, la foi comme un cyprès, l'amour comme un chant porteur de chant, adorons la Divine Croix. » Ces paroles de l'Église sont vraies et dignes de toute acceptation, et nous les honorons et les lisons avec amour, mais nous rions toujours de la folie des schismatiques, qui de ces paroles de l'Église déduisent ce qui suit : puisque la Croix du Christ n'a pas été faite de deux, mais de trois arbres, elle ne peut pas être à quatre pointes. Nous dirons : mais elle ne peut pas être à huit pointes, mais seulement à six pointes, car une croix faite de trois arbres ne peut avoir huit pointes à moins qu'on y ajoute un quatrième arbre. Ils s'y opposent, affirmant que l'inscription que Pilate a placée sur la Croix complétait sa nature à huit pointes. Que ceux qui disent cela nous disent sur quoi cette inscription a été faite : sur une charte, ou sur du cuivre, ou sur du bois ? Et si sur un arbre, alors sur quel arbre ? Et puis il convient d'ajouter ce certain quatrième arbre aux trois arbres mentionnés ci-dessus afin d'obtenir une croix à huit pointes. Si nous ajoutons un quatrième aux trois arbres, alors les paroles de l'Église mentionnées ci-dessus, écrites dans les Octoéchos et disant que le Christ a été crucifié sur trois arbres seulement, ne seront pas vraies (laissez-moi le dire contre la pensée schismatique). Ô curiosité indécente ! Qu'on sache que ce n'est pas le nombre d'arbres de la croix, ni le nombre de bouts de la croix qui fait de nous des chrétiens, mais seulement la foi au Christ crucifié sur la Croix ; car nous ne croyons pas à la croix ni aux extrémités de la croix, mais à notre Seigneur crucifié sur la Croix. Qu'il en soit comme le racontent les auteurs d'hymnes d'église d'Octoechos, que la Croix du Christ était faite de cyprès, de chevron et de cèdre et qu'il y avait une inscription sur la Croix (qui, comme certains disent, était écrite sur une tablette d'olivier), mais la Croix avait une apparence à quatre pointes, car le pied et les inscriptions n'étaient pas dans la largeur, mais dans la longueur de la Croix. Par conséquent, en la représentant et en l'honorant, vous faites le bien, mais vous faites le mal et péchez gravement si vous blasphèmez la Croix à quatre pointes, qui a été acceptée et vénérée par la Sainte Église dès le début et dont elle témoigne dans ses livres. Le 14 septembre, aux Matines, après la Grande Doxologie, on chante dans la stichera pour la vénération de la croix : « Le monde à quatre pointes est aujourd'hui sanctifié, à l'érection en quatre parties de Ta Croix, ô Christ Dieu ! Dans le Canon de Moscou, dans le canon, œuvre de saint Grégoire de Sinaite, dans le premier chant, nous lisons : « La croix toute honorable, la puissance à quatre pointes, la beauté des apôtres. Saint Athanase le Grand dit à la question 41 : « Nous adorons l'image de la Croix, composée de deux arbres, divisée en quatre côtés » (« Bâton de gouvernement »). Saint Jean de Damas, dans le livre 4 « De la foi orthodoxe », au chapitre 12, écrit : « De même que les quatre bords de la Croix sont maintenus et unis par le centre central, de même par la puissance de Dieu la hauteur et la profondeur, la longueur et la largeur sont maintenues. » Dans le livre intitulé « L'Évangile pédagogique du dimanche », imprimé à Moscou, dans le mot sur l'Exaltation de la Vénérable Croix, il est écrit : « La croix, divisée en quatre côtés, montre à travers son image que tout est maintenu ensemble par la puissance divine : le plus haut - par l'extrémité la plus élevée, l'inférieur - par l'inférieur, ceux du milieu - par deux côtés, c'est-à-dire par les deux extrémités de l'arbre le plus honorable de la croix. Et puis nous y lisons ce qui suit : « Et le bienheureux Paul dit aux Éphésiens : « Afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur » (Eph. 3 : 18), désignant par « hauteur » les choses célestes, « profondeur » par les enfers, et « largeur » et « longitude » par les extrémités médianes contenues dans la puissance toute-puissante. Pour d'autres preuves sur la croix à quatre pointes, voir les livres « Rod of Government » et « Spiritual Ward ». La preuve la plus claire en est que nous nous marquons nous-mêmes et les gens avec une croix à quatre pointes, que nous consacrons les saints mystères, que nous bénissons le repas et que, lors du saint baptême, en oignant les enfants avec la myrrhe sacrée après les fonts baptismaux, ne représentons-nous pas sur eux une croix à quatre pointes en disant : « Le sceau du don du Saint-Esprit ? Que ceux qui blasphèment la croix à quatre pointes et l’appellent le sceau de l’Antéchrist nous disent, de quelle croix sont-ils baptisés aujourd’hui ? N'est-ce pas à quatre pointes ? S'ils ont quatre pointes, alors ils sont baptisés, selon leur mentalité, du sceau de l'Antéchrist, mais alors ils ne sont pas chrétiens, mais antichrétiens. Nous, reconnaissant et confessant que la croix à quatre pointes n'est pas le sceau de l'Antéchrist, mais le sceau du Christ notre Dieu, le sceau du don du Saint-Esprit, en sommes baptisés et sommes chrétiens. Quant à l’Antéchrist, son nom et son sceau sont inconnus de tous. Dans leur folie, les schismatiques pensent encore que dans l'Ancien Testament, la croix à quatre pointes était l'ombre et l'image de la croix à huit pointes du Christ. Et après que Christ ait été crucifié sur la Croix à huit pointes, son ombre et son image (la Croix à quatre pointes) ont été coupées, et la Croix à quatre pointes est devenue le sceau de l'Antéchrist. Ô folie extrême ! Ô aveuglement et ignorance ! Il conviendrait de rire de leur folie et de ne pas répondre, mais puisque Salomon conseille : « Répondez à l’insensé selon sa folie, de peur qu’il ne devienne sage à ses propres yeux » (Prov. 26 : 5), nous ferons quelques objections. Le nom « croix » ne se trouve dans aucun des livres de l’Ancien Testament dans les Bibles russes. Si quelqu'un ne croit pas cela, qu'il lise attentivement toutes les Bibles russes : trouvera-t-il le mot « croix » quelque part dans l'Ancien Testament ? S'il y a eu quelques transformations de la croix, telles que : l'imposition des mains de Jacob sur les fils de Joseph, le bâton de Moïse qui divisait la mer Rouge, l'arbre sur lequel le serpent de cuivre a été élevé par Moïse - cependant, le nom « croix » est introuvable. Nous, étant dans la nouvelle grâce et considérant l'ancienne loi, sommes convaincus que ces signes et d'autres similaires étaient des prototypes de la croix, et que la croix à quatre pointes n'était pas une transformation de la croix à huit pointes, comme le disent les schismatiques. Car les Juifs n'avaient ni la croix ni l'habitude d'être exécutés sur la croix. Ils lapidaient leurs criminels ou les exécutaient d'une autre manière. L'exécution de la croix n'a pas été inventée par les Juifs, mais par les Romains : les Romains avaient l'habitude de crucifier les méchants sur la croix, mais les Juifs n'ont crucifié personne sur la croix, et donc le nom même de la croix n'est mentionné nulle part dans les écrits juifs de l'Ancien Testament. Comment, selon la pensée des schismatiques, une croix à quatre pointes pourrait-elle être un prototype d’une croix à huit pointes, s’il n’y avait pas de croix à quatre pointes dans l’Ancien Testament et si elle n’était mentionnée nulle part jusqu’au moment même de la grâce nouvelle et de la crucifixion du Christ ? La folie et l'extrême ignorance des schismatiques se révèlent également dans le fait que, voulant blasphémer la sainte croix à quatre pointes, ils l'appellent le toit latin ou romain. Les Romains appellent-ils la croix un toit ? Le mot « kryzh » est-il latin ? Ô fous ! Ne voulez-vous pas que toutes les nations appellent la Sainte Croix le mot russe « croix » ? Chaque nation nomme tout dans sa propre langue : les Grecs appellent la croix « stavoros », nous l'appelons « croix », les Romains l'appellent « crux » et non kryzh, d'autres peuples lui donnent leurs propres noms. « Kryzh » est appelé par les Polonais, c'est donc un mot en langue polonaise et non en latin-romain. Et les Polonais appellent la croix kryzh dans leur langue, car ils ne parlent pas russe, mais leur polonais, que Dieu leur a donné. Car chaque langue n’est pas apparue seule, mais a été donnée par Dieu à chaque peuple et pays, tandis que les Polonais connaissent très peu, voire pas du tout, la langue russe. Il n'y a donc aucun blasphème dans le fait que les Polonais dans leur langue appellent la sainte croix un toit. Si, selon la pensée schismatique, la croix à quatre pointes est un toit romain, alors elle doit être vénérée de toutes les manières possibles comme la véritable Croix du Christ, car le Christ a été crucifié sur un toit ou une croix romaine. Et que le Christ a été crucifié sur la croix romaine, regardez et écoutez la vérité. Je demande : qui a crucifié le Christ ? Vous répondrez : les Juifs crucifiés. Je dirai : non, pas les Juifs. Bien que les Juifs aient livré le Christ à la mort sur la croix, ou, pour mieux dire, qu'ils aient acheté la mort du Christ sur la croix à Pilate contre un pot-de-vin et qu'ils se soient rendus coupables de la crucifixion du Christ selon le proverbe : « Celui qui agit par l'intermédiaire d'autrui, le fait lui-même », cependant, ils ne l'ont pas crucifié de leurs propres mains et ne l'ont pas livré à la mort non selon leur loi juive, dans laquelle il n'y avait pas de mort sur la croix, et c'est pourquoi lorsque Pilate leur dit : « Prenez-le vous et jugez-le selon à ta loi. Lui », lui dirent les Juifs : « Nous n’avons le droit de mettre personne à mort » (Jean 18 : 31). Par conséquent, le Christ n’a pas été crucifié par les mains des Juifs. Qui a crucifié le Christ ? Pilate avec ses soldats, car le Christ lui a été livré comme ennemi de César, avec ces paroles : « Nous avons constaté qu'il corrompt notre peuple et qu'il défend de donner des impôts à César, se faisant appeler Christ Roi » (Luc 23 : 2). Avec ces mots, les Juifs demandèrent à Pilate de le crucifier selon leur loi et coutume romaines. Cela a été fait dans un double but : d'abord, afin de se justifier devant le peuple qui aimait le Christ, et de montrer qu'ils l'ont trahi à mort non pas par méchanceté, mais pour avoir déshonoré César, pour le fait qu'il était prétendument un adversaire de César, d'autre part, afin de le détruire avec la mort païenne la plus déshonorante, non juive, et en même temps la mort la plus douloureuse sur la croix. Ici, je demanderai à nouveau : qui étaient la famille et la foi de Pilate et de ses soldats qui ont crucifié le Christ ? Sont-ils juifs ? Non. Pilate était un Romain, envoyé par César romain à Jérusalem auprès des Juifs, qui étaient déjà sous domination romaine. L'armée de Pilate était également romaine, car les Juifs, asservis et au pouvoir par les Romains, ne pouvaient pas avoir leur propre armée juive. Ainsi, les Romains ont crucifié le Christ. Et on ne peut penser autrement que le Christ, notre Seigneur, a été torturé à mort sur la croix par les Romains sur l'insistance des Juifs. C'est pourquoi l'apôtre Pierre dit aux Juifs : "Hommes d'Israël ! Écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth, un homme qui vous a été témoigné par Dieu par des puissances, des prodiges et des signes que Dieu a accomplis par lui parmi vous, comme vous le savez vous-mêmes, vous l'avez pris et cloué par les mains des méchants, et vous l'avez tué" (Actes 2 :22-23). Écoutez les paroles de l’apôtre : « Cloués par les mains des méchants, ils ont tué. » Ce n’est pas de vos propres mains, dit-il, que vous l’avez cloué et tué, mais des mains d’hommes sans foi ni loi. Qui l’apôtre appelle-t-il ici sans loi ? Non pas les Juifs, car ils avaient la loi de Moïse, mais les Romains, qui n'avaient pas la loi de Moïse. Et quand l'apôtre dit : Jésus-Christ a été crucifié par les mains des sans-loi, cela indique clairement que le Christ a été crucifié par les Romains à l'instigation des Juifs. Je vais demander encore : si les Romains ont crucifié le Christ, alors sur quelle croix et sur quelle croix l'ont-ils crucifié ? Les Juifs n'avaient pas de croix, car, comme cela a déjà été dit, leur loi ne soumettait personne à la crucifixion, et ils ne faisaient pas de croix, et ils n'envoyaient pas à Rus' pour la croix à huit pointes (en laquelle les schismatiques croient en Dieu), parce qu'à cette époque, Rus' était encore dans l'idolâtrie, ne connaissait ni le Christ ni la Croix. Et les crucificateurs romains n'auraient pas voulu attendre que la croix à huit pointes soit apportée à Jérusalem depuis les pays russes. Les Romains ont crucifié le Christ sur leur propre croix, sur l'une de celles sur lesquelles, selon leur coutume, ils crucifiaient tous les méchants. Par conséquent, il convient d'honorer la croix romaine (que les schismatiques appellent le toit romain) comme la vraie Croix du Christ, comme celle sur laquelle le Christ a été crucifié par les Romains. Nous, orthodoxes, vénérons également la Sainte Croix à quatre pointes et à huit pointes, comme signe du Christ, et nous la vénérons non pas pour le nombre de extrémités de la croix, mais pour nous souvenir des souffrances du Christ sur la Croix. Lorsque nous adorons l'honorable Croix, nous n'adorons ni le bois, ni l'or, ni l'argent ou toute autre substance à partir de laquelle la croix est faite, ni le nombre d'extrémités de la croix, mais le Christ Lui-même crucifié sur la Croix, notre Seigneur, se souvenant et honorant Ses souffrances pour nous. Car notre salut ne réside pas dans la substance de la croix ni dans le nombre de ses extrémités, mais dans notre Seigneur crucifié lui-même. Ayant ainsi répondu aux schismatiques sur les extrémités de la croix, nous présentons ici l'histoire ancienne de l'arbre de la croix, trouvée dans le livre « La Clé de la Compréhension » de l'édition de Lvov, dans le mot sur l'Exaltation de l'Honorable Croix. Ce récit, recueilli auprès des conteurs mentionnés ici en marge, raconte ce qui suit. La Sainte Croix sur laquelle le Christ a été cloué était faite de palmiers (c'est-à-dire de dattiers), de cèdres et de cyprès. Les conteurs de l'église racontent ce qui suit sur l'origine de ces arbres. Lorsqu'Adam tomba gravement malade, il envoya son fils Seth au ciel pour demander à l'Ange des médicaments pour sa santé et la poursuite de sa vie sur terre. L'ange lui donna trois grains. Seth les prit, mais lorsqu'il revint auprès de son père Adam, il le trouva mort et enterré. Puis il planta ces trois céréales sur la tombe de son père, et d'elles poussèrent trois plantes : le palmier (c'est-à-dire le dattier), le cèdre et le cyprès. Ces trois plantes poussèrent ensemble pour former un seul grand arbre, qui persista jusqu'à l'époque du roi Salomon. Lorsque Salomon commença à construire l’église du « Saint des Saints » à Jérusalem, cet arbre, étant puissant, fut coupé et amené à Jérusalem avec beaucoup d'autres arbres, mais aux yeux de Dieu, il ne fut pas utilisé pour la construction, car à un endroit il s'est avéré long, à un autre court. Par conséquent, cet arbre a été placé sur le bénitier des moutons au lieu d'un pont, afin que l'on puisse traverser le bénitier. Lorsque la reine de Saba est venue à Jérusalem pour écouter la sagesse de Salomon et qu'elle était dans l’église, alors, voyant cet arbre sur le bénitier des moutons, elle ne voulait pas marcher le long de lui, prédisant prophétiquement que Dieu, revêtu de la nature humaine, mourrait sur cet arbre. Après cela, l’arbre a été enterré profondément dans le sol près du même bénitier, afin qu’il ne tombe jamais entre les mains de l’homme. Mais après de nombreuses années, il sortit de terre et flotta dans l'eau du bénitier des brebis (à cause de cet arbre, chaque année, l'Ange du Seigneur entrait dans le bénitier et dérangeait l'eau, lavant l'arbre ; et la guérison était donnée au malade qui entrait le premier dans le bénitier après le trouble de l'eau). Lorsque le Christ notre Seigneur, ayant pris sur lui la nature humaine, « est apparu sur la terre et a vécu avec les hommes », les Juifs, s'en emparant et le livrant à Pilate pour qu'il soit crucifié, cherchèrent le bois le plus lourd pour la croix afin de causer de plus grandes souffrances au Christ. Voyant l'arbre mentionné ci-dessus, trempé dans les eaux du bénitier et donc très lourd, ils le sortirent de l'eau et ordonnèrent d'en faire une croix si lourde que le Christ avait besoin d'aide pour la porter : « Et ils forcèrent Simon de Cyrène à porter sa croix » (Marc 15 :21). C'est ce que raconte l'histoire. Que cela soit vrai ou non, nous n’approuvons ni ne nous opposons, et nous rapportons à titre de référence uniquement ce que nous avons trouvé dans les livres. Mais que personne ne soit gêné par le fait que dans cette histoire, à côté du cèdre et du cyprès, est indiqué un palmier ou un dattier, et non un cerisier, car le cerisier et le dattier ne font qu'un. Cependant, certains pensent que le chevron est un pin, comme le hiéromoine Épiphane de Kiev, qui a traduit les Six Jours de Saint-Basile le Grand du grec vers le slave. Dans la cinquième conversation, il a écrit le mot « pin » dans l'espace à côté du mot « pevk ». Mais il est plus sûr que le chant soit compris comme une date, car saint Cyprien le pense aussi lorsqu'il dit au Christ Seigneur : « Tu es monté, Seigneur, à une date, car cet arbre de Ta Croix signifiait le triomphe sur le diable ». Et ses paroles sont dignes de confiance, car dans les temps anciens, la date était toujours un signe de victoire et de défaite de l'adversaire. Et le Christ Seigneur, lors de sa glorieuse entrée à Jérusalem, fut accueilli par des branches de dattier (voir Matthieu 21 : 8) comme le vainqueur de la mort et, pour ainsi dire, comme un présage que le dattier serait l'arbre de la croix. De plus, cela est confirmé par deux passages des Saintes Écritures du prophète Isaïe et de Jésus Sirach, dont chacun mentionne trois arbres glorieux. Isaïe dit : « La gloire du Liban viendra à toi avec le cyprès, le chant et le cèdre » (Is. 60 : 13), et Sirach, décrivant la gloire de la sagesse de Dieu, dit qu'elle est comme le cèdre, le cyprès et la datte : « Moi, dit-il, j'ai été élevé comme un cèdre au Liban, et comme un cyprès sur les montagnes d'Aermon, et comme une datte. au bord de la mer » (Sir. 24 : 14-15). Sirach, ainsi que le cèdre et le cyprès, mentionnent la date Amen.