Поучение о четвероконечном Кресте («Нарек Бог имя первому человеку – Адам» (Быт. 5:2))

Y dado que en este lugar estaba representada la Cruz de Cristo de cuatro puntas, simbolizada desde el principio del mundo por las cuatro letras del nombre de Adán, no está de más recordar aquí la blasfemia cismática de la Cruz de Cristo de cuatro puntas, pronunciada por ellos en loca especulación. Porque, habiendo renunciado a la Iglesia santa, ortodoxa, católica y apostólica, formando sus asambleas en algunos lugares secretos o en los desiertos, y seduciendo al error a ignorantes como ellos con sus enseñanzas contrarias, los cismáticos, pensando de alguna manera desconocida e irrazonable, y sobre todo, furiosos en la locura, instigados por el mismo diablo, enemigo de la Cruz de Cristo, abrieron sus labios ladrando para blasfemar la honorable Cruz de cuatro puntas de Cristo, llamándolo el “techo latino” y el “sello del Anticristo”. Aborrecen esta santa Cruz como una especie de abominación y la rechazan, aceptando y honrando sólo la Cruz de ocho puntas y sin reconocer el único poder e identidad de ambas. Contra esta blasfemia, que emana de su mente podrida y de sus labios desvergonzados, los grandes obispos de Dios, los santísimos Patriarcas de Moscú con el Santo Concilio, ya han escrito bastante en los libros llamados "La vara del gobierno" y "El compromiso espiritual". ¡Deja que tus oponentes los lean y se avergüencen de su locura! Nosotros, cristianos fieles, veneramos igualmente todas las imágenes de la cruz: de cuatro puntas, de ocho puntas y otras representadas con fines más numerosos, y veneramos no por sus fines, sino por el recuerdo de la crucifixión de Cristo en la Cruz. No creemos en la Cruz de cuatro u ocho puntas, sino en nuestro Señor crucificado en la Cruz. Porque no fue una cruz cualquiera, ni de cuatro ni de ocho puntas, la que nos redimió del infierno, sino Cristo nuestro Señor, que sufrió por nosotros en la Cruz. Sólo en Él, nuestro Dios Verdadero, glorificado juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, debemos creer. La cruz honesta, no importa cómo haya sido hecha o escrita, la honramos como un signo del sufrimiento de Cristo. Hablemos un poco de ambas señales de la cruz: de la cruz de ocho puntas, que los cismáticos consideran la única Cruz verdadera de Cristo y sólo la reverencian, y de la cruz de cuatro puntas, de la que blasfeman. Para confirmar su opinión sobre la Cruz de ocho puntas, los cismáticos citan las siguientes palabras del Octoechos, tono 2, el miércoles en maitines, cántico 9, verso 2: “Se nos vio alzarnos rápidamente sobre un ciprés, oh Señor, y un coro, y un cedro por amor al bien”, y luego las palabras del sedal, tono 3, el miércoles y el viernes en maitines: “Sobre un ciprés y un coro, y un cedro”. ¡Exaltado eres, Cordero de Dios! Además, la misma voz del viernes en maitines, en el canon, himno 7, verso 1: “Fuiste exaltado sobre un cedro, un cántico y un ciprés, oh Maestro, uno de la Trinidad”; tono 7, el viernes por la mañana, según el primer verso de la sedalna: “A ti clama la Iglesia, Cristo Dios, en el cántico, y en el cedro, y en el ciprés, adorándote”; Tono 8, del viernes en maitines, en el canon, himno 4, verso 1: “Como un cedro piadoso, la fe como un ciprés, el amor como un canto que canta, adoremos a la Divina Cruz”. Estas palabras de la iglesia son verdaderas y dignas de toda aceptación, y las honramos y leemos con amor, pero todavía nos reímos de la necedad de los cismáticos, quienes de estas palabras de la iglesia deducen lo siguiente: dado que la Cruz de Cristo no fue hecha de dos, sino de tres árboles, no puede tener cuatro puntas. Diremos: pero no puede tener ocho puntas, sino sólo seis puntas, porque una cruz hecha de tres árboles no puede tener ocho puntas a menos que se les agregue un cuarto árbol. Objetan, diciendo que la inscripción que Pilato colocó en la Cruz complementaba su carácter de ocho puntas. Que los que dicen esto nos digan en qué se hizo esta inscripción: ¿en una carta, en cobre o en madera? Y si en un árbol, ¿en qué árbol? Y luego es apropiado agregar este cuarto árbol a los tres árboles antes mencionados para obtener una cruz de ocho puntas. Si agregamos un cuarto a los tres árboles, entonces las palabras de la iglesia antes mencionadas escritas en el Octoechos y que dicen que Cristo fue crucificado solo en tres árboles no serán ciertas (permítanme decir esto en contra del pensamiento cismático). ¡Oh curiosidad indecente! Sepa que no es el número de árboles de la cruz, ni el número de puntas de la cruz lo que nos hace cristianos, sino sólo la fe en Cristo crucificado en la Cruz; porque no creemos en la cruz ni en los extremos de la cruz, sino en nuestro Señor crucificado en la Cruz. Sea como narran los compositores de himnos de la iglesia en Octoechos, que la Cruz de Cristo estaba hecha de ciprés, galón y cedro y que había una inscripción en la Cruz (que, como algunos dicen, estaba escrita en una tabla de olivo), pero la Cruz tenía una apariencia de cuatro puntas, porque tanto el pie como las inscripciones no estaban a lo ancho, sino a lo largo de la Cruz. Por tanto, al representarla y honrarla, haces el bien, pero haces el mal y pecas gravemente si blasfemas contra la Cruz de cuatro puntas, que fue aceptada y venerada por la Santa Iglesia desde el principio y de la que da testimonio en sus libros. El 14 de septiembre en maitines, después de la Gran Doxología, se canta lo siguiente en la stichera para la veneración de la cruz: “¡El mundo de cuatro puntas está hoy santificado, con la erección de Tu Cruz en cuatro partes, oh Cristo Dios!” En el Canon de Moscú, en el canon, obra de San Gregorio Sinaíta, en el primer cántico leemos: “La cruz todo honorable, el poder de cuatro puntas, la belleza de los apóstoles”. San Atanasio el Grande en la pregunta 41 dice: “Adoramos la imagen de la Cruz, compuesta de dos árboles, que se divide en cuatro lados” (“Vara de Gobierno”). San Juan Damasco, en el libro 4 “Sobre la fe ortodoxa”, en el capítulo 12, escribe: “Así como los cuatro bordes de la Cruz están sostenidos y unidos por el centro medio, así por el poder de Dios se mantienen la altura y la profundidad, el largo y el ancho”. En el libro titulado "Evangelio de la Enseñanza Dominical", impreso en Moscú, en la palabra sobre la Exaltación de la Venerable Cruz, está escrito: "La cruz, dividida en cuatro lados, a través de su imagen muestra que todo está unido por el poder Divino: el más alto - por el extremo más alto, el inferior - por el inferior, los del medio - por dos lados, es decir, por los dos extremos del árbol más honorable de la cruz". Y luego allí leemos lo siguiente: “Y el bienaventurado Pablo dice a los Efesios: “Para que podáis comprender con todos los santos lo que es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” (Efesios 3:18), entendiendo por “altura” las cosas celestiales, “profundidad” por el inframundo, y “anchura” y “longitud” por los extremos medios contenidos por el poder omnipotente”. Para obtener más evidencia sobre la cruz de cuatro puntas, consulte los libros “La Vara de Gobierno” y “Protección Espiritual”. La evidencia más clara de esto es que nos marcamos a nosotros mismos y a las personas con una cruz de cuatro puntas, consagramos los Santos Misterios, bendecimos la comida y, en el santo bautismo, ungiendo a los niños con santa mirra después de la pila bautismal, ¿no representamos sobre ellos una cruz de cuatro puntas, diciendo: "¿El sello del don del Espíritu Santo?" Que nos digan los que blasfeman contra la cruz de cuatro puntas y la llaman sello del Anticristo, ¿con qué cruz son bautizados hoy? ¿No tiene cuatro puntas? Si tienen cuatro puntas, entonces son bautizados, según su mentalidad, con el sello del Anticristo, pero entonces no son cristianos, sino anticristianos. Nosotros, reconociendo y confesando que la cruz de cuatro puntas no es el sello del Anticristo, sino el sello de Cristo nuestro Dios, el sello del don del Espíritu Santo, somos bautizados con ella y somos cristianos. En cuanto al Anticristo, tanto su nombre como su sello son desconocidos para nadie. Nosotros, estando en la nueva gracia y considerando la Ley Antigua, estamos convencidos de que estos y otros signos similares eran prototipos de la Cruz, y que la cruz de cuatro puntas no fue una transformación de la cruz de ocho puntas, como dicen los cismáticos. Porque los judíos no tenían ni la cruz ni la costumbre de ser ejecutados en la cruz. Apedreaban a sus criminales o los ejecutaban con alguna otra muerte. La ejecución de la cruz no fue inventada por los judíos, sino por los romanos: los romanos tenían la costumbre de crucificar a los villanos en la cruz, pero los judíos no crucificaron a nadie en la cruz y, por lo tanto, el nombre mismo de la cruz no se menciona en ninguna parte de los escritos judíos del Antiguo Testamento. ¿Cómo, según el pensamiento de los cismáticos, una cruz de cuatro puntas podría ser un prototipo de una cruz de ocho puntas, si no existía una cruz de cuatro puntas en el Antiguo Testamento y si no se mencionaba en ninguna parte hasta el momento mismo de la nueva gracia y la crucifixión de Cristo? La locura y la extrema ignorancia de los cismáticos se revela también en el hecho de que, queriendo blasfemar contra la santa cruz de cuatro puntas, la llaman techo latino o romano. ¿Los romanos llaman techo a la cruz? ¿La palabra "kryzh" es latina? ¡Oh locos! ¿No quieres que todas las naciones llamen a la santa cruz con la palabra rusa "cruz"? Cada nación nombra cada cosa en su propio idioma: los griegos llaman a la cruz "stavoros", nosotros la llamamos "cruz", los romanos la llaman "crux", no kryzh, otros pueblos le dan sus propios nombres. Los polacos lo llaman "Kryzh", por lo tanto, esta es una palabra en el idioma polaco, no en latín-romano. Y los polacos llaman a la cruz kryzh en su idioma, porque no hablan ruso, sino el polaco que les dio Dios. Porque cada lengua no apareció por sí sola, sino que fue dada por Dios a cada pueblo y país, mientras que los polacos saben muy poco o incluso nada del idioma ruso. Por lo tanto, no hay blasfemia en el hecho de que los polacos en su idioma llamen techo a la santa cruz. ¿Quién crucificó a Cristo? Pilato con sus soldados, porque Cristo le fue entregado como enemigo del César, con las palabras: “Hemos descubierto que corrompe a nuestro pueblo y prohíbe dar impuestos al César, llamándose Cristo Rey” (Lucas 23:2). Con estas palabras, los judíos pidieron a Pilato que lo crucificara según su ley y costumbre romana. Esto se hizo con un doble propósito: en primer lugar, para justificarse ante las personas que amaban a Cristo, y para mostrar que lo traicionaron hasta la muerte no por malicia propia, sino por deshonrar a César, por el hecho de que supuestamente era un oponente de César, por otro lado, para destruirlo con la muerte más deshonrosa pagana, no judía, y al mismo tiempo la más dolorosa en la cruz. Aquí volveré a preguntar: ¿quiénes eran la familia y la fe de Pilato y sus soldados que crucificaron a Cristo? ¿Son judíos? No. Pilato era un romano, enviado por el César romano a Jerusalén para los judíos, que ya estaban bajo el dominio romano. El ejército de Pilato también era romano, porque los judíos, al estar esclavizados y en poder de los romanos, no podían tener su propio ejército judío. Entonces, los romanos crucificaron a Cristo. Y no se puede pensar de otra manera que Cristo, nuestro Señor, fue torturado hasta la muerte en la cruz por los romanos ante la insistencia de los judíos. Por eso el apóstol Pedro dice a los judíos: "¡Varones israelitas! Oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón testificado de vosotros por Dios con poderes, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a éste, a éste, a quien tomasteis, y con manos de impíos, clavasteis, y matasteis" (Hechos 2:22-23). Escuche las palabras del apóstol: “Clavados por las manos de los impíos, mataron”. No fue con vuestras propias manos, dice, que lo clavasteis y lo matasteis, sino con manos de impíos. ¿A quién llama aquí el apóstol desaforado? No los judíos, porque tenían la ley de Moisés, sino los romanos, que no tenían la ley de Moisés. Y cuando el apóstol dice: Jesucristo fue crucificado por manos de impíos, esto indica claramente que Cristo fue crucificado por los romanos por instigación de los judíos. Preguntaré de nuevo: si los romanos crucificaron a Cristo, ¿en qué cruz y en qué cruz lo crucificaron? Los judíos no tenían cruces, porque, como ya se ha dicho, su ley no sometía a nadie a la crucifixión, y no hacían cruces, y no enviaban a Rusia por la cruz de ocho puntas (en la que los cismáticos creen en Dios), porque en ese momento Rusia todavía estaba en la idolatría, no conocía ni a Cristo ni a la Cruz. Y los crucificadores romanos no hubieran querido esperar hasta que la cruz de ocho puntas fuera traída a Jerusalén desde los países rusos. Los romanos crucificaron a Cristo en su propia cruz, en una de aquellas en las que, según su costumbre, crucificaban a todos los villanos. Por tanto, conviene honrar la cruz romana (que los cismáticos llaman techo romano) a la verdadera Cruz de Cristo, como aquella en la que Cristo fue crucificado por los romanos. Nosotros, los ortodoxos, veneramos por igual tanto la Santa Cruz de cuatro puntas como la de ocho puntas, como signo de Cristo, y la veneramos no por el número de extremos de la cruz, sino para recordar el sufrimiento de Cristo en la Cruz. Cuando adoramos la honorable Cruz, no adoramos la madera, ni el oro, ni la plata ni ninguna otra sustancia de la que esté hecha la cruz, ni el número de extremos de la cruz, sino a Cristo mismo crucificado en la Cruz, nuestro Señor, recordando y honrando su sufrimiento por nosotros. Porque nuestra salvación no reside en la sustancia de la cruz ni en el número de sus extremos, sino en nuestro Señor crucificado mismo. Habiendo respondido así a los cismáticos sobre los fines de la cruz, presentamos aquí la antigua historia sobre el árbol de la cruz, que se encuentra en el libro "La clave del entendimiento" de la edición de Lvov, en la palabra sobre la Exaltación de la Honorable Cruz. Esta narración, recopilada de los narradores mencionados aquí en los márgenes, dice lo siguiente. La Santa Cruz en la que fue clavado Cristo estaba hecha de palmeras (es decir, dátiles), cedros y cipreses. Los narradores de la iglesia cuentan lo siguiente sobre el origen de estos árboles. Cuando Adán enfermó de muerte, envió a su hijo Set al cielo para pedirle al Ángel medicina para su salud y la continuación de su vida en la tierra. El ángel le dio tres granos. Set los tomó, pero cuando regresó con su padre Adán, lo encontró muerto y enterrado. Luego plantó estos tres granos en la tumba de su padre, y de ellos crecieron tres plantas: palma (es decir, dátil), cedro y ciprés. Estas tres plantas crecieron juntas formando un gran árbol, que permaneció incluso hasta los días del rey Salomón. Cuando Salomón comenzó a construir la iglesia del "Lugar Santísimo" en Jerusalén, este árbol, siendo poderoso, fue cortado y llevado a Jerusalén junto con muchos otros árboles, pero a los ojos de Dios no se usó para la construcción, porque en un lugar resultó ser largo, en otro corto. Por eso, en lugar de un puente, se colocó este árbol sobre la pila bautismal de las ovejas, para que se pudiera cruzar la pila bautismal. Cuando la Reina de Saba vino a Jerusalén para escuchar la sabiduría de Salomón, y estaba en la iglesia, luego, al ver este árbol en la pila de las ovejas, no quiso caminar por él, prediciendo proféticamente que Dios, vestido de naturaleza humana, moriría en este árbol. Después de esto, el árbol fue enterrado profundamente en el suelo cerca de la misma pila de ovejas, para que nunca cayera en manos humanas. Pero después de muchos años, salió de la tierra y flotó en el agua de la pila de las ovejas (por amor a ese árbol, cada año el ángel del Señor entraba en la pila y removía el agua, lavando el árbol; y se le daba curación al enfermo que entraba primero en la pila después de la perturbación del agua). Pero que nadie se avergüence de que en esta historia, junto con el cedro y el ciprés, se indique una palmera o un dátil, y no un cerezo, pues el cerezo y el dátil son lo mismo. Sin embargo, algunos piensan que el galón es un pino, como el hieromonje Epifanio de Kiev, que tradujo los Seis Días de San Basilio el Grande del griego al eslavo. En la quinta conversación, escribió la palabra "pino" en el espacio junto a la palabra "pevk". Sin embargo, es más cierto que el cántico debe entenderse como una fecha, pues así lo piensa también San Cipriano cuando dice a Cristo Señor: “Subiste, Señor, en una fecha, porque este árbol de tu Cruz significaba el triunfo sobre el diablo”. Y sus palabras son dignas de confianza, pues en la antigüedad la fecha siempre servía como signo de victoria y derrota del adversario. Y Cristo el Señor, en Su gloriosa entrada en Jerusalén, fue recibido con ramas de dátil (ver Mateo 21:8) como el Conquistador de la muerte y, por así decirlo, como un presagio de que la dátil sería el árbol de la cruz.