Поучение о четвероконечном Кресте («Нарек Бог имя первому человеку – Адам» (Быт. 5:2))

Στην εβραϊκή γλώσσα, η λέξη "Αδάμ" σημαίνει "άνθρωπος της γης" ή "κόκκινο" (κόκκινο), αφού δημιουργήθηκε από κόκκινη γη. στην ελληνική γλώσσα ονομάζεται «μικρόκοσμος», δηλαδή «μικρός κόσμος», γιατί πήρε το όνομά του από τα τέσσερα άκρα του μεγάλου κόσμου: ανατολή, δύση, βόρεια και μεσημέρι. Στην ελληνική γλώσσα, αυτά τα τέσσερα άκρα του σύμπαντος ονομάζονται: ανατολικά - «ανατολή», δυτικά - «δίσης», βόρεια ή μεσάνυχτα - «άρκτος» και μεσημέρι - «μεσύμβρια». Πάρτε τα πρώτα γράμματα από αυτά τα ελληνικά ονόματα και θα πάρετε τη λέξη «Αδάμ». Και όπως το όνομα του Αδάμ αντικατόπτριζε ολόκληρο τον τετράκτινο κόσμο, τον οποίο κατοικούσε με την οικογένειά του, έτσι από την άλλη, το ίδιο όνομα προεικόνιζε τον τετράκτινο Σταυρό του Χριστού, με τον οποίο ο νέος Αδάμ, ο Χριστός ο Κύριός μας, επρόκειτο στη συνέχεια να ελευθερώσει από τον θάνατο και την κόλαση το ανθρώπινο γένος που κατοικούσε στα τέσσερα άκρα του σύμπαντος. Και επειδή σε αυτό το μέρος απεικονίστηκε ο τετράκτινος Σταυρός του Χριστού, που συμβολίζεται από την αρχή του κόσμου με τα τέσσερα γράμματα του ονόματος του Αδάμ, δεν είναι άστοχο να θυμηθούμε εδώ τη σχισματική βλασφημία του τετράκτινου Σταυρού του Χριστού, που ειπώθηκε από αυτούς σε τρελή εικασία. Διότι, έχοντας αποκηρύξει την Αγία, Ορθόδοξη, Καθολική, Αποστολική Εκκλησία, σχηματίζοντας τις συνελεύσεις τους σε κάποια μυστικά μέρη ή σε ερήμους, και παρασύροντας αδαείς σαν τους ίδιους σε πλάνη με την αντίθετη διδασκαλία τους, οι σχισματικοί, σκεπτόμενοι με κάποιον άγνωστο, παράλογο τρόπο, και κυρίως, μαινόμενοι στην τρέλα, υποκινώντας τον σταυρό τους, άνοιξαν τον σταυρό τους. βλασφημήστε τον τίμιο τετράκτινο Σταυρό του Χριστού, ονομάζοντάς τον «λατινική στέγη» και «σφραγίδα του αντιχρίστου». Αποστρέφονται αυτόν τον Τίμιο Σταυρό ως κάποιου είδους βδέλυγμα και τον απορρίπτουν, αποδεχόμενοι και τιμώντας μόνο τον οκτάκτινο Σταυρό και μη αναγνωρίζοντας την ενιαία δύναμη και ταυτότητα και των δύο. Ενάντια σε αυτή τη βλασφημία, που πηγάζει από το σάπιο μυαλό και τα ξεδιάντροπα χείλη τους, οι μεγάλοι επίσκοποι του Θεού, οι πιο άγιοι Πατριάρχες της Μόσχας με την Ιερά Σύνοδο, έχουν ήδη γράψει αρκετά στα βιβλία που ονομάζονται «Η ράβδος της κυβέρνησης» και «Πνευματική δέσμευση». Αφήστε τους αντιπάλους σας να τα διαβάσουν και να ντρέπονται για την τρέλα τους! Εμείς, οι πιστοί Χριστιανοί, λατρεύουμε εξίσου όλες τις εικόνες του σταυρού: τετράκτινο, οκτάκτινο και άλλες που απεικονίζονται με πιο πολλά άκρα, και δεν τιμούμε για τα άκρα τους, αλλά για χάρη της μνήμης της σταύρωσης του Χριστού στον Σταυρό. Δεν πιστεύουμε στον σταυρό των τεσσάρων ή των οκτώ άκρων, αλλά στον Κύριό μας που σταυρώθηκε στον Σταυρό. Γιατί δεν μας λύτρωσε από την κόλαση κανένας σταυρός, τετράκτινος ή οκτάκτινος, αλλά ο Χριστός ο Κύριός μας που υπέφερε για μας στον Σταυρό. Σε Αυτόν μόνο, τον Αληθινό μας Θεό, δοξασμένο μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, πρέπει να πιστέψουμε. Τον τίμιο σταυρό, όπως κι αν έγινε ή γραφτεί, τον τιμούμε ως ένδειξη του πόνου του Χριστού. Ας μιλήσουμε λίγο και για τα δύο σημεία του σταυρού: για τον οκτάκτινο σταυρό, που οι σχισματικοί θεωρούν τον μόνο αληθινό Σταυρό του Χριστού και μόνο τον σέβονται, και για τον τετράκτινο σταυρό, τον οποίο βλασφημούν. Για να επιβεβαιώσουν την άποψή τους για τον οκτάκτινο Σταυρό, οι σχισματικοί παραθέτουν τα ακόλουθα λόγια από τον Οκτώηχο, τόνος 2, την Τετάρτη στο Matins, άρθρο 9, στίχος 2: «Μας είδαν να σηκώνουμε γρήγορα σε ένα κυπαρίσσι, Κύριε, και μια χορωδία, και έναν κέδρο για χάρη της καλοσύνης», και μετά τα λόγια της Τετάρτης, την Παρασκευή, την Παρασκευή. «Σε ένα κυπαρίσσι, και μια χορωδία και έναν κέδρο». Είσαι υψωμένος, Αμνός του Θεού!». Περαιτέρω, η ίδια φωνή την Παρασκευή στο Ορθόδοξο, στον κανόνα, ύμνος 7, στίχος 1: «Εξυψώθης επί κέδρου και τραγουδιού και κυπαρίσσιου, Δάσκαλε, της Τριάδος». τόνος 7, το πρωί της Παρασκευής, σύμφωνα με τον πρώτο στίχο στη σεντάλνα: «Η Εκκλησία φωνάζει σε Σένα, Χριστέ Θεέ, στο τραγούδι, και στον κέδρο, και στο κυπαρίσσι, προσκυνώντας Σε». τόνος 8, την Παρασκευή στο Ορθόδοξο, στον κανόνα, ύμνος 4, στίχος 1: «Σαν ευσεβής κέδρος, πίστη σαν κυπαρίσσι, αγάπη σαν τραγούδι άσμα, ας προσκυνήσουμε τον Θείο Σταυρό». Αυτά τα εκκλησιαστικά λόγια είναι αληθινά και άξια κάθε αποδοχής, και τα τιμούμε και τα διαβάζουμε με αγάπη, αλλά γελάμε ακόμα με την ανοησία των σχισματικών, που από αυτά τα εκκλησιαστικά λόγια συμπεραίνουν τα εξής: αφού ο Σταυρός του Χριστού δεν έγινε από δύο, αλλά από τρία δέντρα, δεν μπορεί να είναι τετράπτυχος. Θα πούμε: αλλά δεν μπορεί να είναι οκτάκτινο, αλλά μόνο εξάκτινο, γιατί ένας σταυρός από τρία δέντρα δεν μπορεί να είναι οκτάκτινος αν δεν τους προστεθεί και ένα τέταρτο δέντρο. Αντιτίθενται λέγοντας ότι η επιγραφή που έβαλε ο Πιλάτος στον Σταυρό συμπλήρωνε τον οκτάκτινο χαρακτήρα του. Ας μας πουν αυτοί που το λένε αυτό πάνω σε τι έγινε αυτή η επιγραφή: σε τσάρτερ ή σε χαλκό ή σε ξύλο; Και αν σε ένα δέντρο, τότε σε ποιο δέντρο; Και τότε είναι σκόπιμο να προστεθεί αυτό το συγκεκριμένο τέταρτο δέντρο στα τρία προαναφερθέντα δέντρα για να ληφθεί ένας οκτάκτινος σταυρός. Αν προσθέσουμε ένα τέταρτο στα τρία δέντρα, τότε τα προαναφερθέντα εκκλησιαστικά λόγια που γράφτηκαν στην Οκτώηχο και λένε ότι ο Χριστός σταυρώθηκε μόνο σε τρία δέντρα δεν θα είναι αληθινά (ας το πω αυτό ενάντια στη σχισματική σκέψη). Ω άσεμνη περιέργεια! Ας γίνει γνωστό ότι δεν είναι ο αριθμός των δέντρων του σταυρού, ούτε ο αριθμός των άκρων του σταυρού που μας κάνει Χριστιανούς, αλλά μόνο η πίστη στον Χριστό που σταυρώθηκε στον Σταυρό. γιατί δεν πιστεύουμε στον σταυρό και όχι στα άκρα του σταυρού, αλλά στον σταυρωμένο Κύριό μας. Ας είναι όπως διηγούνται οι εκκλησιαστικοί υμνωδοί στο Octoechos ότι ο Σταυρός του Χριστού ήταν φτιαγμένος από κυπαρίσσι, σιρίτι και κέδρο και ότι υπήρχε επιγραφή στον Σταυρό (που, όπως λένε μερικοί, ήταν γραμμένος σε μια πλάκα ελιάς), αλλά ο Σταυρός είχε τετράκτινο, γιατί τόσο το πόδι όσο και οι επιγραφές δεν ήταν στο μήκος του σταυρού, αλλά στο πλάτος. Ως εκ τούτου, απεικονίζοντάς το και τιμώντας το, κάνετε καλό, αλλά κάνετε κακό και αμαρτάνετε βαριά, αν βλασφημήσετε τον τετράκτινο Σταυρό, τον οποίο δέχθηκε και σεβάστηκε η Αγία Εκκλησία από την αρχή και για τον οποίο μαρτυρεί στα βιβλία της. Την 14η Σεπτεμβρίου στο Ορθόδοξο, μετά τη Μεγάλη Δοξολογία, ψάλλεται στη στιχηρά για την προσκύνηση του σταυρού: «Ο τετράκτινος κόσμος σήμερον αγιασθήσεται, εις την τετραμερή ανέγερσιν του Σταυρού σου, Χριστέ Θεέ!». Στον Κανόνα της Μόσχας, στον κανόνα, το έργο του αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη, στο πρώτο τραγούδι διαβάζουμε: «Ο παντίμιος σταυρός, η τετράγωνη δύναμη, η ομορφιά των αποστόλων». Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας στην ερώτηση 41 λέει: «Προκυνούμε την εικόνα του Σταυρού, που αποτελείται από δύο δέντρα, η οποία είναι χωρισμένη σε τέσσερις πλευρές» («Ράβδος Κυβερνήσεως»). Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, στο βιβλίο 4 «Περί της Ορθοδόξου Πίστεως», στο κεφάλαιο 12, γράφει: «Όπως τα τέσσερα άκρα του Σταυρού συγκρατούνται και ενώνονται από το μεσαίο κέντρο, έτσι με τη δύναμη του Θεού διατηρούνται το ύψος και το βάθος, το μήκος και το πλάτος». Στο βιβλίο με τίτλο «Κυριακάτικο Ευαγγέλιο διδασκαλίας», που τυπώθηκε στη Μόσχα, στη λέξη για την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού, γράφεται: «Ο σταυρός, χωρισμένος σε τέσσερις πλευρές, μέσω της εικόνας του δείχνει ότι όλα συγκρατούνται από τη Θεία δύναμη: το υψηλότερο - από το υψηλότερο άκρο, το χαμηλότερο - από το κάτω, εκείνα στη μέση - από τις δύο πλευρές, δηλαδή από το πιο τιμητικό δέντρο. Και μετά εκεί διαβάζουμε τα εξής: «Και ο μακάριος Παύλος λέει στους Εφεσίους: «Για να μπορέσετε να κατανοήσετε μαζί με όλους τους αγίους ό,τι είναι πλάτος και μήκος και βάθος και ύψος» (Εφεσ. 3:18), που σημαίνει «ύψος» τα ουράνια πράγματα, «βάθος» στον κάτω κόσμο και «το μακρινό πλάτος». παντοδύναμη δύναμη». Για άλλες αποδείξεις σχετικά με τον τετράκτινο σταυρό, δείτε τα βιβλία «Rod of Government» και «Spiritual Ward». Η πιο ξεκάθαρη απόδειξη είναι ότι σημαδεύουμε τους εαυτούς μας και τους ανθρώπους με έναν τετράκτινο σταυρό, καθαγιάζουμε τα Άγια Μυστήρια, ευλογούμε το γεύμα και στο άγιο Βάπτισμα, αλείφοντας τα νήπια με άγιο μύρο μετά τη γραμματοσειρά, δεν απεικονίζουμε πάνω τους έναν τετράκτινο σταυρό, λέγοντας: «Η σφραγίδα του δώρου του Αγίου;» Ας μας πουν αυτοί που βλασφημούν τον τετράκτινο σταυρό και τον αποκαλούν σφραγίδα του Αντίχριστου, με τι σταυρό βαφτίζονται σήμερα; Τετράποντο δεν είναι; Αν είναι τετράκτινοι, τότε βαφτίζονται, σύμφωνα με τη νοοτροπία τους, με τη σφραγίδα του Αντίχριστου, αλλά τότε δεν είναι χριστιανοί, αλλά αντιχριστιανοί. Εμείς, αναγνωρίζοντας και ομολογώντας ότι ο τετράκτινος σταυρός δεν είναι η σφραγίδα του Αντιχρίστου, αλλά η σφραγίδα του Χριστού του Θεού μας, η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος, βαπτιζόμαστε με αυτόν και είμαστε Χριστιανοί. Όσο για τον Αντίχριστο, τόσο το όνομά του όσο και η σφραγίδα του είναι άγνωστα σε κανέναν. Μέσα στην τρέλα τους οι σχισματικοί εξακολουθούν να πιστεύουν ότι στην Παλαιά Διαθήκη ο τετράκτινος σταυρός ήταν σκιά και εικόνα του οκτάκτινου Σταυρού του Χριστού. Και αφού σταυρώθηκε ο Χριστός στον οκτάκτινο Σταυρό, η σκιά και η εικόνα του (ο τετράκτινος Σταυρός) κόπηκαν απότομα και ο τετράκτινος Σταυρός έγινε η σφραγίδα του Αντίχριστου. Ω ακραία τρέλα! Ω τύφλωση και άγνοια! Θα ήταν σκόπιμο να γελάσουμε με τέτοια τρέλα και να μην απαντήσουμε, αλλά επειδή ο Σολομών συμβουλεύει: «Απάντησε στον ανόητο σύμφωνα με την ανοησία του, μήπως γίνει σοφός στα μάτια του» (Παρ. 26:5), θα κάνουμε κάποιες αντιρρήσεις. Το όνομα «σταυρός» δεν βρίσκεται σε κανένα από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης στις Ρωσικές Βίβλους. Αν κάποιος δεν το πιστεύει αυτό, ας διαβάσει προσεκτικά όλες τις Ρωσικές Βίβλους: θα βρει τη λέξη «σταυρός» πουθενά στην Παλαιά Διαθήκη; Αν υπήρχαν κάποιες μεταμορφώσεις του σταυρού, όπως: η τοποθέτηση των χεριών από τον Ιακώβ στους γιους του Ιωσήφ, η ράβδος του Μωυσή που χώριζε την Ερυθρά Θάλασσα, το δέντρο στο οποίο σήκωσε το χάλκινο φίδι από τον Μωυσή - ωστόσο, το όνομα «σταυρός» δεν υπάρχει πουθενά. Εμείς, όντας στη νέα χάρη και λαμβάνοντας υπόψη τον Παλαιό Νόμο, είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτά και παρόμοια σημεία ήταν πρωτότυπα του Σταυρού, και ότι ο τετράκτινος σταυρός δεν ήταν μεταμόρφωση του οκτάκτινου σταυρού, όπως λένε οι σχισματικοί. Γιατί οι Εβραίοι δεν είχαν ούτε τον σταυρό ούτε το έθιμο της εκτέλεσης στο σταυρό. Λιθοβόλησαν τους εγκληματίες τους ή τους εκτέλεσαν με κάποιον άλλο θάνατο. Η εκτέλεση του σταυρού δεν επινοήθηκε από Εβραίους, αλλά από τους Ρωμαίους: οι Ρωμαίοι είχαν το έθιμο να σταυρώνουν κακούς στο σταυρό, αλλά οι Εβραίοι δεν σταύρωσαν κανέναν στο σταυρό, και επομένως το ίδιο το όνομα του σταυρού δεν αναφέρεται πουθενά στα εβραϊκά γραπτά της Παλαιάς Διαθήκης. Πώς, σύμφωνα με τη σκέψη των σχισματικών, ένας τετράκτινος σταυρός θα μπορούσε να είναι πρωτότυπο ενός οκτάκτινου σταυρού, αν δεν υπήρχε τετράκτινος σταυρός στην Παλαιά Διαθήκη και αν δεν αναφερόταν πουθενά μέχρι την εποχή της νέας χάριτος και της σταύρωσης του Χριστού; Η τρέλα και η ακραία άγνοια των σχισματικών αποκαλύπτεται και από το γεγονός ότι, θέλοντας να βλασφημήσουν τον άγιο τετράκτινο σταυρό, τον αποκαλούν λατινική, ή ρωμαϊκή, στέγη. Οι Ρωμαίοι ονομάζουν τον σταυρό στέγη; Η λέξη "kryzh" είναι λατινική; Ω τρελοί! Δεν θέλετε όλα τα έθνη να αποκαλούν τον Τίμιο Σταυρό με τη ρωσική λέξη «σταυρός»; Κάθε έθνος ονομάζει κάθε πράγμα στη γλώσσα του: οι Έλληνες ονομάζουν τον σταυρό «σταβόρος», εμείς τον λέμε «σταυρό», οι Ρωμαίοι τον λένε «crux», όχι κρυζ, άλλοι λαοί του δίνουν τα δικά τους ονόματα. Το "Kryzh" ονομάζεται από τους Πολωνούς, επομένως, αυτή είναι μια λέξη στην πολωνική γλώσσα και όχι στα λατινικά-ρωμαϊκά. Και οι Πολωνοί ονομάζουν τον σταυρό kryzh στη γλώσσα τους, γιατί δεν μιλούν ρωσικά, αλλά τα πολωνικά τους, που τους έδωσε ο Θεός. Γιατί κάθε γλώσσα δεν εμφανίστηκε μόνη της, αλλά δόθηκε σε κάθε λαό και χώρα από τον Θεό, ενώ οι Πολωνοί γνωρίζουν ελάχιστα ή και καθόλου ρωσική γλώσσα. Επομένως, δεν υπάρχει βλασφημία στο γεγονός ότι οι Πολωνοί στη γλώσσα τους αποκαλούν τον τίμιο σταυρό στέγη. Εάν, σύμφωνα με τη σχισματική σκέψη, ο τετράκτινος σταυρός είναι ρωμαϊκή στέγη, τότε θα πρέπει να τιμηθεί με κάθε δυνατό τρόπο ως ο αληθινός Σταυρός του Χριστού, επειδή ο Χριστός σταυρώθηκε σε ρωμαϊκή στέγη, ή σταυρό. Και ότι ο Χριστός σταυρώθηκε στον ρωμαϊκό σταυρό, δείτε και ακούστε την αλήθεια. Ρωτάω: ποιος σταύρωσε τον Χριστό; Θα απαντήσετε: οι Εβραίοι σταυρωμένοι. Θα πω: όχι, όχι Εβραίοι. Αν και οι Εβραίοι παρέδωσαν τον Χριστό στον σταυρό ή, καλύτερα να πούμε, αγόρασαν τον θάνατο του Χριστού στον σταυρό από τον Πιλάτο για δωροδοκία και ήταν ένοχοι για τη σταύρωση του Χριστού σύμφωνα με την παροιμία: «Όποιος εργάζεται μέσω των άλλων το κάνει μόνος του», ωστόσο, δεν Τον σταύρωσαν με τα χέρια τους και δεν Τον παρέδωσαν στο θάνατο. τους: «Πάρτε τον και κρίνετε τον σύμφωνα με το νόμο σας». Αυτόν», του είπαν οι Εβραίοι: «Δεν επιτρέπεται να θανατώσουμε κανέναν» (Ιωάννης 18:31) Επομένως, ο Χριστός δεν σταυρώθηκε από τα χέρια των Ιουδαίων. Ποιος σταύρωσε τον Χριστό; Ο Πιλάτος με τους στρατιώτες του, γιατί ο Χριστός του παραδόθηκε ως εχθρός του Καίσαρα, με τα λόγια: «Διαπιστώσαμε ότι διαφθείρει τον λαό μας και απαγορεύει να δίνει φόρους στον Καίσαρα, αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστό Βασιλέα» (Λουκάς 23:2). Με αυτά τα λόγια οι Εβραίοι ζήτησαν από τον Πιλάτο να Τον σταυρώσει σύμφωνα με το ρωμαϊκό τους νόμο και έθιμο. Αυτό έγινε για διττό σκοπό: πρώτον, για να δικαιωθούν ενώπιον των ανθρώπων που αγάπησαν τον Χριστό και να δείξουν ότι Τον πρόδωσαν μέχρι θανάτου όχι από κακία δική τους, αλλά για να ατιμάσουν τον Καίσαρα, για το γεγονός ότι ήταν φερόμενος ως αντίπαλος του Καίσαρα, αφετέρου, για να Τον καταστρέψουν με τον πιο άτιμο και άτιμο σταυρό θάνατο. Εδώ θα ξαναρωτήσω: ποια ήταν η οικογένεια και η πίστη του Πιλάτου και των στρατιωτών του που σταύρωσαν τον Χριστό; Είναι Εβραίοι; Όχι. Ο Πιλάτος ήταν Ρωμαίος, που εστάλη από τον Ρωμαίο Καίσαρα στην Ιερουσαλήμ στους Εβραίους, που ήταν ήδη υπό Ρωμαϊκή κυριαρχία. Ο στρατός του Πιλάτου ήταν επίσης ρωμαϊκός, γιατί οι Εβραίοι, όντας σκλάβοι και στην εξουσία από τους Ρωμαίους, δεν μπορούσαν να έχουν δικό τους εβραϊκό στρατό. Έτσι, οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον Χριστό. Και δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί διαφορετικά από το ότι ο Χριστός, ο Κύριός μας, βασανίστηκε μέχρι θανάτου στον σταυρό από τους Ρωμαίους με την επιμονή των Εβραίων. Γι' αυτό ο Απόστολος Πέτρος λέει στους Ιουδαίους: «Άνδρες Ισραήλ, ακούστε αυτά τα λόγια: Ιησούς ο Ναζωραίος, ένας άνθρωπος που σας μαρτύρησε από τον Θεό με δυνάμεις και θαύματα και σημεία, που έκανε ο Θεός μέσω αυτού ανάμεσά σας, όπως εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε, αυτόν τον πήρατε και τον κάρφατε με τα χέρια πονηρών και τον φονεύσατε» (Πράξεις 2:2). Ακούστε τα λόγια του αποστόλου: «Καρφωμένοι με τα χέρια των κακών, σκότωσαν». Δεν τον κάρφωσες και τον σκότωσες, λέει, με τα χέρια σου, αλλά με τα χέρια των ανόμων. Ποιον αποκαλεί εδώ άνομο ο απόστολος; Όχι οι Εβραίοι, γιατί είχαν τον νόμο του Μωυσή, αλλά οι Ρωμαίοι, που δεν είχαν τον νόμο του Μωυσή. Και όταν ο απόστολος λέει: Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε από τα χέρια των ανόμων, αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Χριστός σταυρώθηκε από τους Ρωμαίους με την προτροπή των Ιουδαίων. Θα ξαναρωτήσω: αν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον Χριστό, τότε σε ποιον σταυρό και σε ποιον σταυρό Τον σταύρωσαν; Οι Εβραίοι δεν είχαν σταυρούς, γιατί, όπως έχει ήδη ειπωθεί, ο νόμος τους δεν υπέβαλε κανέναν σε σταύρωση, και δεν έκαναν σταυρούς και δεν έστειλαν στη Ρωσία για τον οκτάκτινο σταυρό (στον οποίο οι σχισματικοί πιστεύουν στον Θεό), επειδή τότε ο Ρώσος ήταν ακόμα στην ειδωλολατρία, δεν γνώριζε ούτε τον Χριστό ούτε τον Σταυρό. Και οι Ρωμαίοι σταυροφόροι δεν θα ήθελαν να περιμένουν μέχρι να μεταφερθεί ο οκτάκτινος σταυρός στην Ιερουσαλήμ από τις ρωσικές χώρες. Οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον Χριστό στον δικό τους σταυρό, σε έναν από αυτούς στον οποίο, σύμφωνα με τη συνήθεια τους, σταύρωσαν όλους τους κακούς. Ως εκ τούτου, είναι σκόπιμο να τιμηθεί ο Ρωμαϊκός σταυρός (που οι σχισματικοί αποκαλούν ρωμαϊκή στέγη) για τον αληθινό Σταυρό του Χριστού, ως αυτόν πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός από τους Ρωμαίους. Εμείς, οι Ορθόδοξοι, τιμούμε εξίσου τον τετράκτινο και τον οκτάκτινο Τίμιο Σταυρό, ως σημείο του Χριστού, και τον τιμούμε όχι για τον αριθμό των άκρων του σταυρού, αλλά για να θυμηθούμε τα δεινά του Χριστού στον Σταυρό. Όταν λατρεύουμε τον τίμιο Σταυρό, δεν προσκυνάμε το ξύλο, ούτε χρυσό, ούτε ασήμι ή οποιαδήποτε άλλη ουσία από την οποία είναι φτιαγμένος ο σταυρός, όχι τον αριθμό των άκρων του σταυρού, αλλά τον ίδιο τον Χριστό που σταυρώθηκε στον Σταυρό, τον Κύριό μας, θυμούμενος και τιμώντας τα βάσανά Του για εμάς. Γιατί η σωτηρία μας δεν βρίσκεται στην ουσία του σταυρού και όχι στον αριθμό των άκρων του σταυρού, αλλά στον ίδιο τον Εσταυρωμένο Κύριό μας. Έχοντας απαντήσει έτσι στους σχισματικούς για τα άκρα του σταυρού, παρουσιάζουμε εδώ την αρχαία ιστορία για το δέντρο του σταυρού, που βρίσκεται στο βιβλίο «The Key of Understanding» της έκδοσης Lvov, στη λέξη για την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού. Αυτή η αφήγηση, που συλλέγεται από τους αφηγητές που αναφέρονται εδώ στο περιθώριο, λέει τα εξής. Ο Τίμιος Σταυρός στον οποίο ήταν καρφωμένος ο Χριστός ήταν φτιαγμένος από φοίνικες (δηλαδή χουρμά), κέδρους και κυπαρίσσια. Οι αφηγητές της εκκλησίας λένε τα εξής για την προέλευση αυτών των δέντρων. Όταν ο Αδάμ αρρώστησε θανάσιμα, έστειλε τον γιο του Σεθ στον ουρανό για να ζητήσει από τον Άγγελο φάρμακο για την υγεία του και τη συνέχιση της ζωής του στη γη. Ο άγγελος του έδωσε τρία σιτάρια. Ο Σεθ τα πήρε, αλλά όταν επέστρεψε στον πατέρα του τον Αδάμ, τον βρήκε νεκρό και θαμμένο. Έπειτα φύτεψε αυτά τα τρία σιτάρια στον τάφο του πατέρα του και από αυτά φύτρωσαν τρία φυτά: φοίνικας (δηλαδή χουρμά), κέδρος και κυπαρίσσι. Αυτά τα τρία φυτά μεγάλωσαν μαζί σε ένα μεγάλο δέντρο, το οποίο παρέμεινε μέχρι τις ημέρες του βασιλιά Σολομώντα. Όταν ο Σολομών άρχισε να χτίζει τον ναό «Άγια των Αγίων» στην Ιερουσαλήμ, αυτό το δέντρο, που ήταν πανίσχυρο, κόπηκε και μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ μαζί με πολλά άλλα δέντρα, αλλά στη θέα του Θεού δεν χρησιμοποιήθηκε για κατασκευή, γιατί σε ένα μέρος αποδείχθηκε μακρύ και σε άλλο μικρό. Ως εκ τούτου, αυτό το δέντρο τοποθετήθηκε στη κολυμβήθρα των προβάτων αντί για γέφυρα, για να μπορεί κανείς να περάσει τη γραμματοσειρά. Όταν η Βασίλισσα της Σάβα ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα και βρισκόταν στο ναό, τότε, βλέποντας αυτό το δέντρο στη μάντρα των προβάτων, δεν ήθελε να περπατήσει κατά μήκος του, προβλέποντας προφητικά ότι ο Θεός, ντυμένος με την ανθρώπινη φύση, θα πέθαινε σε αυτό το δέντρο. Μετά από αυτό, το δέντρο θάφτηκε βαθιά στο έδαφος κοντά στην ίδια προβατίνα, για να μην πέσει ποτέ σε ανθρώπινα χέρια. Αλλά μετά από πολλά χρόνια, βγήκε από το έδαφος και επέπλεε στο νερό της κολυμβήθρας (για χάρη αυτού του δέντρου, κάθε χρόνο ο Άγγελος Κυρίου έμπαινε στη πηγή και τάραζε το νερό, πλένοντας το δέντρο· και γινόταν θεραπεία στον άρρωστο που έμπαινε πρώτος στη πηγή μετά την ταραχή του νερού). Όταν ο Χριστός ο Κύριός μας, έχοντας πάρει πάνω Του την ανθρώπινη φύση, «εμφανίστηκε στη γη και έζησε με ανθρώπους», οι Ιουδαίοι, τον άρπαξαν και τον παρέδωσαν στον Πιλάτο για να σταυρωθεί, αναζήτησαν το πιο βαρύ ξύλο για τον σταυρό για να προκαλέσουν στον Χριστό μεγαλύτερα βάσανα. Βλέποντας το προαναφερθέν δέντρο, εμποτισμένο στα νερά της προβατίνας και γι' αυτό πολύ βαρύ, το έβγαλαν από το νερό και διέταξαν να του κάνουν έναν σταυρό τόσο βαρύ που χρειάστηκε βοήθεια για να το κουβαλήσει ο Χριστός: «Και ανάγκασαν τον Σίμωνα τον Κυρηναίο να φέρει τον Σταυρό Του» (Μάρκος 15:21). Αυτό λέει η ιστορία. Είτε είναι αλήθεια είτε όχι, δεν εγκρίνουμε ούτε αντιρρούμε και αναφέρουμε για αναφορά μόνο όσα βρήκαμε στα βιβλία. Αλλά ας μην ντρέπεται κανείς από το γεγονός ότι σε αυτήν την ιστορία, μαζί με τον κέδρο και το κυπαρίσσι, υποδεικνύεται ένας φοίνικας ή μια ημερομηνία, και όχι μια κερασιά, γιατί η κερασιά και η χουρμαδιά είναι ένα και το αυτό. Ωστόσο, κάποιοι νομίζουν ότι το σιρόπι είναι πεύκο, όπως ο ιερομόναχος Επιφάνιος ο Κιέβος, που μετέφρασε από τα ελληνικά στα σλαβικά το Εξαήμερο του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Στην πέμπτη συνομιλία, έγραψε τη λέξη «πεύκο» στο κενό δίπλα στη λέξη «πεύκ». Ωστόσο, είναι πιο αξιόπιστο ότι το τραγούδι πρέπει να εννοηθεί ως ημερομηνία, γιατί έτσι σκέφτεται και ο Άγιος Κυπριανός όταν λέει στον Χριστό Κύριο: «Ανέβης, Κύριε, σε μια ημερομηνία, γιατί αυτό το δέντρο του Σταυρού Σου σήμαινε τον θρίαμβο επί του διαβόλου». Και τα λόγια του είναι αξιόπιστα, γιατί στην αρχαιότητα η ημερομηνία χρησίμευε πάντα ως ένδειξη νίκης και ήττας του αντιπάλου. Και ο Χριστός ο Κύριος, κατά την ένδοξη είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ, συναντήθηκε με κλαδιά χουρμάς (βλ. Ματθ. 21:8) ως Νικητής του θανάτου και, σαν να λέγαμε, ως οιωνός ότι η ημερομηνία θα ήταν το δέντρο του σταυρού. Επιπλέον, αυτό επιβεβαιώνεται από δύο σημεία της Αγίας Γραφής από τον προφήτη Ησαΐα και τον Ιησού Σιράχ, καθένα από τα οποία αναφέρει τρία ένδοξα δέντρα. Ο Ησαΐας λέει: «Η δόξα του Λιβάνου θα έρθει σε σένα με το κυπαρίσσι και το τραγούδι και τον κέδρο» (Ησ. 60:13) και ο Σιράχ, απεικονίζοντας τη δόξα της σοφίας του Θεού, λέει ότι είναι σαν τον κέδρο, το κυπαρίσσι και την ημερομηνία: «Εγώ», λέει, «υψώθηκα στο Λεβάνι, σαν το βουνό του κυπαρίσσιου και του κέδρου. και σαν ραντεβού στην παραλία» (Κύριος 24:14–15). Το Sirach, μαζί με τον κέδρο και το κυπαρίσσι, αναφέρει την ημερομηνία Αμήν.