Поучение о четвероконечном Кресте («Нарек Бог имя первому человеку – Адам» (Быт. 5:2))

In der hebräischen Sprache bedeutet das Wort „Adam“ „Mensch der Erde“ oder „rot“ (rot), da er aus scharlachroter Erde erschaffen wurde; in der hellenischen Sprache heißt es „Mikrokosmos“, also „kleine Welt“, denn es erhielt seinen Namen von den vier Enden der großen Welt: Osten, Westen, Norden und Mittag. In der hellenischen Sprache werden diese vier Enden des Universums genannt: Osten – „anatoli“, Westen – „disis“, Norden oder Mitternacht – „arktos“ und Mittag – „mesimvria“. Nehmen Sie die Anfangsbuchstaben dieser hellenischen Namen und Sie erhalten das Wort „Adam“. Und so wie Adams Name die gesamte vierzackige Welt widerspiegelte, die er mit seiner Familie bevölkerte, so deutete derselbe Name andererseits auf das vierzackige Kreuz Christi hin, mit dem der neue Adam, Christus, unser Herr, später die Menschheit, die an den vier Enden des Universums lebte, von Tod und Hölle befreien sollte. Gegen diese Blasphemie, die aus ihrem faulen Verstand und ihren schamlosen Lippen kommt, haben die großen Bischöfe Gottes, die heiligsten Patriarchen Moskaus mit dem Heiligen Rat, bereits genug in den Büchern „Der Stab der Regierung“ und „Spirituelles Engagement“ geschrieben. Lassen Sie Ihre Gegner sie lesen und sich für ihren Wahnsinn schämen! Wir, gläubige Christen, verehren gleichermaßen alle Bilder des Kreuzes: vierzackige, achtzackige und andere mit zahlreicheren Enden, und wir verehren nicht wegen ihrer Enden, sondern um der Erinnerung an die Kreuzigung Christi am Kreuz willen. Wir glauben nicht an das vier- oder achtzackige Kreuz, sondern an unseren am Kreuz gekreuzigten Herrn. Denn nicht irgendein Kreuz, ob vier- oder achteckig, hat uns aus der Hölle erlöst, sondern Christus, unser Herr, der für uns am Kreuz gelitten hat. An ihn allein, unseren wahren Gott, verherrlicht zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, müssen wir glauben. Das ehrliche Kreuz, egal wie es gemacht oder geschrieben wurde, ehren wir als Zeichen des Leidens Christi. Reden wir ein wenig über beide Zeichen des Kreuzes: über das achtzackige Kreuz, das Schismatiker für das einzig wahre Kreuz Christi halten und nur verehren, und über das vierzackige Kreuz, das sie lästern. Um ihre Meinung über das achtzackige Kreuz zu bestätigen, zitieren die Schismatiker die folgenden Worte aus dem Oktoechos, Ton 2, am Mittwoch in der Matin, Gesang 9, Vers 2: „Wir sahen, wie wir uns schnell zu einer Zypresse, o Herr, und einem Chor und einer Zeder erhoben, um des Guten willen“, und dann die Worte des Sedals, Ton 3, am Mittwoch und Freitag in der Matin: „Auf einer Zypresse, o Herr, und einen Chor und eine Zeder.“ Du bist erhöht, Lamm Gottes!“ Darüber hinaus dieselbe Stimme am Freitag bei Matins im Kanon, Hymne 7, Vers 1: „Du wurdest erhöht durch eine Zeder und ein Lied und eine Zypresse, o Meister, einer der Dreifaltigkeit“; Ton 7, am Freitagmorgen, gemäß dem ersten Vers in der Sedalna: „Die Kirche schreit zu dir, Christus, Gott, im Lied und in der Zeder und in der Zypresse und betet dich an“; Ton 8, am Freitag zur Matin, im Kanon, Hymne 4, Vers 1: „Wie eine fromme Zeder, der Glaube wie eine Zypresse, die Liebe wie ein Lied, das Lied trägt, lasst uns das göttliche Kreuz anbeten.“ Diese Kirchenworte sind wahr und aller Annahme würdig, und wir ehren und lesen sie liebevoll, aber wir lachen immer noch über die Dummheit der Schismatiker, die aus diesen Kirchenworten Folgendes ableiten: Da das Kreuz Christi nicht aus zwei, sondern aus drei Bäumen besteht, kann es nicht vierzackig sein. Wir werden sagen: Aber es kann nicht achteckig sein, sondern nur sechseckig, denn ein Kreuz aus drei Bäumen kann nicht achteckig sein, es sei denn, es kommt ein vierter Baum hinzu. Sei es so, wie die Kirchenliedermacher in Octoechos erzählen, dass das Kreuz Christi aus Zypressen, Chevron und Zedernholz gefertigt war und dass es eine Inschrift auf dem Kreuz gab (die, wie manche sagen, auf einer Oliventafel geschrieben war), aber das Kreuz hatte ein vierzackiges Aussehen, denn sowohl der Fuß als auch die Inschriften befanden sich nicht in der Breite, sondern in der Länge des Kreuzes. Indem Sie es also darstellen und ehren, tun Sie Gutes, aber Sie tun Böses und sündigen schwer, wenn Sie das vierzackige Kreuz lästern, das von Anfang an von der Heiligen Kirche angenommen und verehrt wurde und von dem sie in ihren Büchern Zeugnis ablegt. Am 14. September wird in der Matin nach der Großen Doxologie in der Stichera zur Verehrung des Kreuzes Folgendes gesungen: „Die vierzackige Welt ist heute geheiligt, zur vierteiligen Errichtung Deines Kreuzes, o Christus Gott!“ Im Moskauer Kanon, im Kanon, dem Werk des heiligen Gregor von Sinaite, lesen wir im ersten Lied: „Das allehrenwerte Kreuz, die vierzackige Kraft, die Schönheit der Apostel.“ Der heilige Athanasius der Große sagt in Frage 41: „Wir verehren das Bild des Kreuzes, das aus zwei Bäumen besteht und in vier Seiten geteilt ist“ („Stab der Regierung“). Der heilige Johannes von Damaskus schreibt in Buch 4 „Über den orthodoxen Glauben“ in Kapitel 12: „So wie die vier Kanten des Kreuzes durch die mittlere Mitte gehalten und vereint werden, so werden durch Gottes Macht die Höhe und Tiefe, die Länge und die Breite beibehalten.“ In dem in Moskau gedruckten Buch „Sunday Teaching Gospel“ heißt es im Wort über die Erhöhung des Ehrwürdigen Kreuzes: „Das in vier Seiten geteilte Kreuz zeigt durch sein Bild, dass alles durch göttliche Kraft zusammengehalten wird: das höchste – durch das höchste Ende, das untere – durch das untere, die in der Mitte – durch zwei Seiten, das heißt durch die beiden Enden des ehrenvollsten Baumes des Kreuzes.“ Und dann lesen wir dort Folgendes: „Und der selige Paulus sagt zu den Ephesern: „Damit ihr mit allen Heiligen begreifen könnt, was Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist“ (Eph. 3:18), wobei mit „Höhe“ die himmlischen Dinge gemeint sind, mit „Tiefe“ die Unterwelt und mit „Breite“ und „Länge“ die mittleren Enden, die in der allmächtigen Macht enthalten sind.“ Weitere Beweise zum vierzackigen Kreuz finden Sie in den Büchern „Rod of Government“ und „Spiritual Ward“. Da wir uns in der neuen Gnade befinden und das Alte Gesetz berücksichtigen, sind wir davon überzeugt, dass diese und ähnliche Zeichen Prototypen des Kreuzes waren und dass das vierzackige Kreuz keine Transformation des achtzackigen Kreuzes war, wie die Schismatiker sagen. Denn die Juden hatten weder das Kreuz noch den Brauch der Hinrichtung am Kreuz. Sie steinigten ihre Verbrecher oder richteten sie auf andere Weise hin. Die Ausführung des Kreuzes wurde nicht von Juden, sondern von den Römern erfunden: Die Römer hatten den Brauch, Schurken am Kreuz zu kreuzigen, aber die Juden kreuzigten niemanden am Kreuz, und daher wird der Name des Kreuzes nirgendwo in den jüdischen Schriften des Alten Testaments erwähnt. Wie könnte nach Ansicht der Schismatiker ein vierzackiges Kreuz ein Prototyp eines achtzackigen Kreuzes sein, wenn es im Alten Testament kein vierzackiges Kreuz gab und wenn es bis zur Zeit der neuen Gnade und der Kreuzigung Christi nirgendwo erwähnt wurde? Der Wahnsinn und die extreme Ignoranz der Schismatiker zeigen sich auch darin, dass sie das heilige vierzackige Kreuz, um es zu lästern, als lateinisches oder römisches Dach bezeichnen. Nennen die Römer das Kreuz ein Dach? Ist das Wort „kryzh“ lateinisch? O Verrückte! Wollen Sie nicht, dass alle Nationen das heilige Kreuz mit dem russischen Wort „Kreuz“ bezeichnen? Jede Nation benennt alles in ihrer eigenen Sprache: Die Griechen nennen das Kreuz „Stavoros“, wir nennen es „Kreuz“, die Römer nennen es „Crux“, nicht Kryzh, andere Völker geben ihm ihre eigenen Namen. „Kryzh“ wird von den Polen genannt, daher ist dies ein Wort in der polnischen Sprache und nicht in der lateinisch-römischen Sprache. Und die Polen nennen das Kreuz in ihrer Sprache Kryzh, weil sie kein Russisch sprechen, sondern ihr Polnisch, das ihnen Gott gegeben hat. Denn jede Sprache erschien nicht für sich allein, sondern wurde jedem Volk und Land von Gott gegeben, während die Polen nur sehr wenig oder gar kein Russisch beherrschen. Daher ist es keine Blasphemie, wenn die Polen in ihrer Sprache das heilige Kreuz ein Dach nennen. Wenn das vierzackige Kreuz nach schismatischem Denken ein römisches Dach ist, dann sollte es in jeder Hinsicht als das wahre Kreuz Christi verehrt werden, denn Christus wurde auf einem römischen Dach oder Kreuz gekreuzigt. Und dass Christus am römischen Kreuz gekreuzigt wurde, schauen Sie und hören Sie auf die Wahrheit. Ich frage: Wer hat Christus gekreuzigt? Sie werden antworten: Die gekreuzigten Juden. Ich sage: Nein, keine Juden. Obwohl die Juden Christus dem Tod am Kreuz übergaben, oder besser gesagt, den Tod Christi am Kreuz von Pilatus gegen Bestechung erkauften und sich der Kreuzigung Christi gemäß dem Sprichwort „Wer durch andere wirkt, tut es selbst“ schuldig machten, kreuzigten sie ihn jedoch nicht mit ihren eigenen Händen und übergaben ihn dem Tod, nicht nach ihrem jüdischen Gesetz, in dem es keinen Tod am Kreuz gab, und deshalb sagte Pilatus zu ihnen: „Nimmt ihn und richtet ihn.“ nach deinem Gesetz.“ Ihm“, sagten ihm die Juden: „Wir dürfen niemanden töten“ (Johannes 18:31). Daher wurde Christus nicht von jüdischen Händen gekreuzigt. Wer hat Christus gekreuzigt? Pilatus mit seinen Soldaten, denn Christus wurde ihm als Feind Cäsars ausgeliefert, mit den Worten: „Wir haben festgestellt, dass er unser Volk verdirbt und dem Cäsar Steuern verbietet und sich Christus, den König, nennt“ (Lukas 23,2). Mit diesen Worten forderten die Juden Pilatus auf, ihn gemäß ihrem römischen Gesetz und Brauch zu kreuzigen. Dies geschah aus einem doppelten Grund: Erstens, um sich vor den Menschen zu rechtfertigen, die Christus liebten, und um zu zeigen, dass sie ihn nicht aus eigener Bosheit zu Tode verraten hatten, sondern weil sie Cäsar entehrt hatten, weil er angeblich ein Gegner Cäsars war, andererseits, um ihn mit dem unehrenhaftesten Heiden, nicht Juden und gleichzeitig dem schmerzhaftesten Tod am Kreuz zu vernichten. Hier frage ich noch einmal: Wer waren die Familie und der Glaube von Pilatus und seinen Soldaten, die Christus kreuzigten? Sind sie Juden? Nein. Pilatus war ein Römer, der vom römischen Kaiser nach Jerusalem zu den Juden geschickt wurde, die bereits unter römischer Herrschaft standen. Die Armee des Pilatus war ebenfalls römisch, denn die Juden, die von den Römern versklavt und an der Macht waren, konnten keine eigene jüdische Armee haben. Also kreuzigten die Römer Christus. Und man kann nicht anders denken, als dass Christus, unser Herr, von den Römern auf Drängen der Juden am Kreuz zu Tode gefoltert wurde. Deshalb sagt der Apostel Petrus zu den Juden: „Männer von Israel! Hört diese Worte: Jesus von Nazareth, ein Mann, der euch von Gott bezeugt wurde mit Kräften, Wundern und Zeichen, die Gott durch ihn unter euch getan hat, wie ihr selbst wisst, den habt ihr genommen und mit den Händen böser Menschen festgenagelt und getötet“ (Apostelgeschichte 2,22-23). Hören Sie die Worte des Apostels: „Mit den Händen der Gottlosen genagelt, töteten sie.“ Nicht mit euren eigenen Händen, sagt er, habt ihr ihn festgenagelt und getötet, sondern mit den Händen der Gesetzlosen. Wen nennt der Apostel hier gesetzlos? Nicht die Juden, denn sie hatten das Gesetz des Mose, sondern die Römer, die das Gesetz des Mose nicht hatten. Und wenn der Apostel sagt: „Jesus Christus wurde durch die Hände der Gesetzlosen gekreuzigt“, zeigt dies deutlich, dass Christus auf Betreiben der Juden von den Römern gekreuzigt wurde. Ich frage noch einmal: Wenn die Römer Christus gekreuzigt haben, an wessen Kreuz und an welchem ​​Kreuz haben sie ihn dann gekreuzigt? Die Juden hatten keine Kreuze, weil, wie bereits gesagt wurde, ihr Gesetz niemanden der Kreuzigung unterwarf, und sie machten keine Kreuze, und sie schickten nicht nach Rus, um das achtzackige Kreuz zu holen (an das Schismatiker an Gott glauben), weil Rus zu dieser Zeit noch im Götzendienst war und weder Christus noch das Kreuz kannte. Und die römischen Kreuziger wollten nicht warten, bis das achtzackige Kreuz aus den russischen Ländern nach Jerusalem gebracht wurde. Die Römer kreuzigten Christus an ihrem eigenen Kreuz, an einem von denen, an denen sie nach ihrem Brauch alle Schurken kreuzigten. Daher ist es angebracht, das römische Kreuz (das Schismatiker das römische Dach nennen) als das wahre Kreuz Christi zu ehren, als das, an dem Christus von den Römern gekreuzigt wurde. Wir, die Orthodoxen, verehren gleichermaßen das vierzackige und das achtzackige Heilige Kreuz als Zeichen Christi, und wir verehren es nicht wegen der Anzahl der Enden des Kreuzes, sondern um der Erinnerung an das Leiden Christi am Kreuz willen. Wenn wir das ehrenwerte Kreuz anbeten, verehren wir nicht Holz, nicht Gold, nicht Silber oder irgendeine andere Substanz, aus der das Kreuz besteht, nicht die Anzahl der Enden des Kreuzes, sondern Christus selbst, den am Kreuz gekreuzigten, unseren Herrn, der an sein Leiden für uns erinnert und es ehrt. Denn unser Heil liegt nicht in der Substanz des Kreuzes und nicht in der Zahl der Enden des Kreuzes, sondern in unserem gekreuzigten Herrn selbst. Nachdem wir auf diese Weise die Schismatiker über die Enden des Kreuzes beantwortet haben, präsentieren wir hier die alte Geschichte über den Baum des Kreuzes, die im Buch „Der Schlüssel des Verständnisses“ der Lemberger Ausgabe im Wort über die Erhöhung des Ehrenkreuzes zu finden ist. Diese Erzählung, die von den hier am Rand genannten Geschichtenerzählern gesammelt wurde, erzählt Folgendes. Das Heilige Kreuz, an das Christus genagelt wurde, bestand aus Palmen (also Datteln), Zedern und Zypressen. Kirchenerzähler erzählen Folgendes über die Herkunft dieser Bäume. Als Adam todkrank wurde, schickte er seinen Sohn Seth in den Himmel, um den Engel um Medizin für seine Gesundheit und den Fortbestand seines Lebens auf Erden zu bitten. Der Engel gab ihm drei Körner. Seth nahm sie, aber als er zu seinem Vater Adam zurückkehrte, fand er ihn tot und begraben. Dann pflanzte er diese drei Körner auf das Grab seines Vaters und aus ihnen wuchsen drei Pflanzen: Palme (das heißt Dattel), Zeder und Zypresse. Diese drei Pflanzen wuchsen zu einem großen Baum zusammen, der bis zur Zeit König Salomos bestehen blieb. Als Salomo mit dem Bau des „Allerheiligsten“-Kirchens in Jerusalem begann, wurde dieser mächtige Baum gefällt und zusammen mit vielen anderen Bäumen nach Jerusalem gebracht, aber beim Anblick Gottes wurde er nicht für den Bau verwendet, denn an einer Stelle erwies er sich als lang, an einer anderen als kurz. Deshalb wurde dieser Baum anstelle einer Brücke auf dem Schafbrunnen aufgestellt, damit man den Schafbrunnen überqueren konnte. Als die Königin von Saba nach Jerusalem kam, um der Weisheit Salomos zuzuhören, und in der Kirche war, wollte sie, als sie diesen Baum auf dem Schafbrunnen sah, nicht daran entlanggehen und sagte prophetisch voraus, dass Gott, bekleidet mit der menschlichen Natur, auf diesem Baum sterben würde. Danach wurde der Baum tief in der Erde in der Nähe desselben Schafbrunnens vergraben, damit er niemals in menschliche Hände fallen konnte. Aber nach vielen Jahren kam es aus der Erde und schwamm im Wasser des Schafbrunnens (um dieses Baumes willen ging der Engel des Herrn jedes Jahr in den Brunnen, wirbelte das Wasser auf und wusch den Baum; und dem Kranken, der als erster den Brunnen betrat, nachdem das Wasser aufgewirbelt worden war, wurde Heilung zuteil). Als Christus, unser Herr, die menschliche Natur angenommen hatte, „auf der Erde erschien und mit den Menschen lebte“, ergriffen die Juden ihn und übergaben ihn Pilatus zur Kreuzigung. Sie suchten nach dem schwersten Holz für das Kreuz, um Christus größeres Leid zuzufügen. Als sie sahen, dass der oben erwähnte Baum vom Wasser des Schafbrunnens durchnässt und daher sehr schwer war, nahmen sie ihn aus dem Wasser und befahlen, daraus ein Kreuz zu machen, das so schwer war, dass Christus Hilfe beim Tragen brauchte: „Und sie zwangen Simon von Kyrene, sein Kreuz zu tragen“ (Markus 15,21). Das ist es, was die Geschichte erzählt. Ob es nun wahr ist oder nicht, wir stimmen dem nicht zu und erheben auch keine Einwände, und wir geben als Referenz nur an, was wir in den Büchern gefunden haben. Aber es soll niemanden in Verlegenheit bringen, dass in dieser Geschichte neben Zeder und Zypresse auch eine Palme oder eine Dattel gemeint ist und nicht ein Kirschbaum, denn der Kirschbaum und der Dattelbaum sind ein und dasselbe. Einige glauben jedoch, dass es sich bei dem Chevron um eine Kiefer handelt, wie zum Beispiel der Hieromonk Epiphanius von Kiew, der die Sechs Tage des heiligen Basilius des Großen aus dem Griechischen ins Slawische übersetzte. Im fünften Gespräch schrieb er das Wort „pine“ in die Lücke neben dem Wort „pevk“. Zuverlässiger ist jedoch, dass das Lied als Datum zu verstehen ist, denn das meint auch der heilige Cyprian, wenn er zu Christus dem Herrn sagt: „Du bist aufgestiegen, Herr, an einem Datum, denn dieser Baum deines Kreuzes symbolisierte den Triumph über den Teufel.“ Und seine Worte sind vertrauenswürdig, denn in der Antike diente das Datum immer als Zeichen für Sieg und Niederlage des Gegners. Und Christus, dem Herrn, wurden bei seinem glorreichen Einzug in Jerusalem Dattelzweige entgegengebracht (siehe Matthäus 21,8), als Überwinder des Todes und gleichsam als Omen dafür, dass die Dattel der Baum des Kreuzes sein würde. Darüber hinaus wird dies durch zwei Stellen in der Heiligen Schrift des Propheten Jesaja und Jesus Sirach bestätigt, in denen jeweils drei herrliche Bäume erwähnt werden. Jesaja sagt: „Die Herrlichkeit des Libanon wird zu dir kommen mit der Zypresse und dem Lied und der Zeder“ (Jes. 60:13), und Sirach, der die Herrlichkeit der Weisheit Gottes darstellt, sagt, dass es wie die Zeder, die Zypresse und die Dattel ist: „Ich“, sagt er, „wurde erhöht wie eine Zeder auf dem Libanon und wie eine Zypresse auf den Bergen von Aermon und wie eine Dattel. am Meer.“ (Herr 24:14–15). Sirach erwähnt zusammen mit Zeder und Zypresse das Datum Amen.