Поучение о поклонении святым иконам («Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже»)

Тако свечано пева Божанствена Православна Католичка Црква. Авељева невина крв, православни слушаоци, једном је завапила великим гласом Богу, као што је и сам Свемогући Господ рекао Каину: „Глас крви брата твога к мени вапије“ (Пост. 4,10). Невино проливена крв многих мученика пострадалих у нашој Православној Цркви за свете иконе има свој глас. Она има свој глас, али не било који други, већ следећи: „Пречистој лику Твоме се клањамо, Благи, тражећи опроштај грехова наших, Христе Боже. Придружимо се овом крвавом гласу светих мученика и ми, православни, и сви синови источне Цркве. Будимо и ми спремни да страдамо и пролијемо крв за свете иконе, и сви појмо по: „Пречистој Лику Твоме клањамо се, Благи, опроштај грехова наших, Христе Боже наш“. Шта кажете на ову седмоглаву змију иконоборачке јереси, која пориче свете иконе? Чујем, чујем, мријест змија, што говориш. Из безбожних усана својих изливаш неизлечиви отров аспида, називајући нас православне хришћане идолопоклоницима, а свете иконе називајући идолима. (Обмануо сам се неистином). Пре свега, питаћу, отровна гујо: шта је идол, шта је света икона и која је разлика између идола и иконе? Зар не знаш ово, подли учитељу у Израелу? Слика, или икона, је слика и подобије стварне ствари која или јесте, или је била, или ће бити. Ако неко приказује Свету Тројицу у облику три анђела, то је у стварности било када су се анђели јавили Аврааму код Мамријевог храста (Пост 18,1). Ако неко приказује Бога Оца као извесног часног старца, то је у стварности било када су пророк Данило и пророк Исаија видели „Старог дана, где седи на престолу, високо и узвишено. Серафими су стајали око њега“ (Дан. 7:9; Ис. 6:1–2). Да ли ико приказује Бога Сина рођеног, који живи са људима, „страдајући и погребен, и васкрсући у трећи дан по Писму, и који се уздиже на небо и седи здесна Оцу, и опет долази са славом да суди живима и мртвима“, па све је то у стварности било, јесте и биће. Било да неко приказује Бога Духа Светога у облику голуба, то је у стварности било када се Дух Свети појавио „у облику голуба“ (види тропар крштењу). Исто се мора рећи и за све друге свете иконе, које увек одговарају својим праобразима и увек су слика и подобије истинитих ствари. Шта је идол? Колико се разликује од иконе? Икона је слика истините ствари, а идол је слика празног шарма. Шта за мене представљају идоли? Они представљају Дију, Ермију, Аполона, Артемида и друге безбројне демонске храмове. Шта за мене представљају идоли? Они приказују сунце, месец, Купала, Лада, Перун. Рећи ћете да су то слике богова. Али ево питања: да ли су ти богови које приказују пагани истинити? Ко ће Бахуса, који је главни од свих пијаница, назвати правим Богом? Ко ће Артемиду, или Венеру, која је владар свих нечистоћа и гадости, назвати истинском богињом? „Сви су богови незнабожачки демони, али Господ наш створи небо и земљу“ (Пс. 95, 5), како то сведочи изабрани сасуд, апостол Павле у својој Посланици Коринћанима: „Иако има такозваних богова, било на небу или на земљи, пошто је Господ много богова који су Богови, а многи су богови један, а многи имамо Бога. и ми смо за Њега, и један Господ Исус Христос, по коме је све, и ми Њиме“ (1. Кор. 8, 5-6), и један је Дух Свети, у Њему је све, и ми смо у Њему. I will say this: look how the idol depicting God actually depicts empty charm, depicts deception. After all, he represents God, who is not God, but a demon, not a Creator, but a creature. This is not at all like holy icons, which always depict the truth, as I have already said about this. From this you can see how great the difference is between truth and empty charm. Ко се још усуђује да свете иконе назива идолима? Не чујете ли звук страшне грмљавине, која као из високог облака долази са Седмог Васељенског Сабора и гласно објављује: „Онима који говоре да су свете иконе идоли, анатема, анатема, анатема!“ If holy icons are not idols, then how can those who worship holy icons be called idolaters? How dare you, seven-headed serpent of the iconoclastic heresy, vomit your poison on the holy icons and on those who worship them? I will answer, but I will speak to you, seven-headed serpent, on the basis of the Divine Scriptures. Зар никада нисте читали, безакони иконоборци, да је Господ заповедио Мојсију да уреди да направи два златна херувима и стави их на ковчег Господњи? Уосталом, они који су се поклонили ковчегу Господњем, поклонили су се и Херувимима који су стајали на ковчегу, али кроз то нису постали идолопоклоници, већ су остали изабрани народ Божији. Зар нисте читали у Писму о бакарној змији, коју је Мојсије обесио на дрво, која је исцељивала оне који су га гледали и клањали му се, и која је била пролик самога Христа Спаситеља нашег, распетог на дрвету и сведочи о себи овако: „И као што Мојсије подиже змију човека, тако подиже и Син у дивљини“ ( 3:14)? Зар нисте читали, младу змију, у историјским предањима да је сам Христос, Спаситељ наш, остављајући на платну слику свог пречистог лица, послао Агару, болесном цару, који је желео да види Исуса и да се од Њега исцели, коју слику називамо Нерукотвореном. Зар нисте читали у Божанском Писму, о свети јеретици, да се сам Христос, Спаситељ наш, по речима апостола Павла, назива „сјај славе и лик ипостаси Очеве“ (Јевр. 1,3)? Зар нисте читали у Божанском писму да се сам човек назива ликом Божијом, по речи Божијој: „Да начинимо човека по обличју и подобију своме“ (Пост. 1,26)? Зашто слике Бога називате идолима? Да ли је заиста могуће да је човек, који је слика Божија, идол? Ја ћу одговорити уместо вас. У праву сте када ово кажете о себи, јер је непристојно називати вас сликама Божијим, али је боље звати вас идолима. Ви сте идоли, подли иконоборци, јер имате очи и не видите Бога приказаног на светој икони Његовој, не видите чуда која теку од светих икона Богородице, коју је приказао сам Свети Лука и творе многа чуда. Имаш уши и не чујеш шта заповеда Писмо: „Узносите Господа Бога нашега, и клањајте се подножју ногама Његовим, јер је свет“ (Пс. 98,5). Свети Оци сматрају да је Часни крст стопало, коме не желите да се поклоните. Имаш уши и не чујеш шта свети Дамаскин и са њим свети Оци и сав Сабор говоре о сликама, да је почаст икони упућена ономе што је на њој приказано: ко поштује лик, поштује и онога који је на њему приказан. Овим је и Свети Стефан победио иконоборце, страдајући за свете иконе, о којима се у његовом житију казује следеће. Довели су га до самог иконоборачког вође, Лава Исавријанца, који му је наредио да згази икону Спаситеља. Али шта ради свети човек? Тражио је новчић за порез и питао: „Чија је ово слика и натпис?“ Када су му одговорили: „Цезаре“, он је бацио новчић на земљу и почео да гази и пљује лик Цезаров на њему, и поче да га понижава и срамоти пред самим Цезаром. Гледајући то, цар и све његове старешине се силно разгневише, а тај муж смело рече: „Љутиш се што сам погазио лик твога земаљског цара, који је „прах и пепео“ (1. Мојс. 18, 27), како ће се гневити Цар над царевима и Господ над господарима, чији лик не читаш под ногама апостолским? каже: „чините другима оно што сами не желите“ (Дела 15:20), не желите да се газе иконе које вас приказују, копронимско племе, газите иконе које приказују самог Спаситеља и Његове свете? Шта кажете против тога, безакони иконоборци? Говорите, клеветајте, режите, шумске животиње! Слушаћемо и одговорити најбоље што можемо. Сво твоје безбожно филозофирање је подељено на два дела. Рећи ћу ово: прво, ви философирате да су они који се клањају светим иконама идолопоклоници. На ово ћу одговорити следеће. Већ сам раније рекао колика је разлика између иконе и идола. Икона се не може назвати идолом, јер је слика стварне ствари, док је идол слика празне чари. Погледај, угњетавачки Копрониме, колико смо различити и колико смо удаљени од идолопоклоника. Они су обожавали богове у облику својих идола, који су у ствари демони који живе и проповедају у идолима. У икони Спаситеља клањамо се Истинитом Богу нашем, у икони Богородице клањамо се истинској Богородици, Пречистој Дјеви Марији. Идолопоклоници су своје идоле сматрали боговима, али ми слике не сматрамо боговима и не желимо да их сматрамо: имамо само једног Бога, Коме се клањамо и Кога величамо у Светој Тројици, док Његова икона служи само као слика и опомена. Идолопоклоници су мислили и веровали да њихови богови живе у бездушним идолима, као душа у телу. Ми, побожни, не верујемо у ово. Знамо да је Бог неописив: Он је свуда присутан и све испуњава Собом. Он не пребива у икони, као душа у телу, и не може да пребива. Идолопоклоници су сву своју наду полагали у идоле, али ми, православни хришћани, не полажемо наду у иконе, него на Онога који је на икони приказан. Идолопоклоници су се клањали самим идолима, дрвету и злату, али ми, православни, радимо нешто сасвим друго. Када се клањамо пред ликом, клањамо се не самом лику, не дрвету, сребру или злату, не шаренилу и бојама или лепом лику, него се клањамо сликама заједно и нераздвојно са њиховим прототипом. Ми се клањамо лику Спаситеља, али у мислима имамо Прототип, самог Спаситеља. Клањамо се лику Богородице, али у мислима имамо Прототип, саму Богородицу. Једном речју, ми православни, када се клањамо иконама, никада не одвајамо слику од њеног праобраза, већ се увек заједнички и нераздвојно клањамо и лику и праобразу. Поновићу ово хиљаду пута. Зар свети Дамаскин не каже исто: „Част лика сеже до прототипа“? Друго, подли трули копроними, ви филозофирате да ми, православни, својим обожавањем икона кршимо заповест Божију, јер је написано у Десет заповести Господњих: „Не прави себи идола ни лика“ (5. Мојс. 5, 8). Слушамо, о сапронимиче, чујемо, целивамо се са вером и љубављу, исповедамо и држимо десет заповести Господњих; али сте преварени, не разумејући „ни Писмо, ни силу Божију“ (Матеј 22:29). Пре свега, одговорићу на следеће. Ми не стварамо идоле или идоле и не поштујемо их, јер једно је слика, а друго је идол, као што сам већ рекао о томе. Онда ћу одговорити и на ово: зашто је Мојсије, пошто је већ примио заповести Господње, међу којима је била и ова: „Не прави себи идола ни лика“, зашто је, кажем, већ знајући за ову заповест Господњу, ипак начинио лик Херувима код ковчега Господњег, направио бакарну змију и подигао је на дрво да представља распеће Исуса? Одговорите, да ли је добро или лоше поступио Мојсије, који је, знајући заповест Господњу: „Не прави себи идола или икона“, ипак начинио слике два Херувима и лик Христов, односно змију подигнуту на дрво? Ако је Мојсије поступио лоше, сведочи о злу, а ако је било добро, зашто онда замераш нас који то чинимо? Даље ћу рећи следеће. Заповест Господња: „Не прави себи идола ни лика“ не односи се на иконе, већ на идоле. Свемогући Бог је знао да су Јевреји имали велику склоност ка идолопоклонству, јер су се мешали са незнабошцима, научили њихова дела, служили својим идолима, створили теле на Хориву, клањали се идолима и заменили славу Божију за теле које једе траву. Шта ради Свемогући Бог, видећи ову велику склоност Јевреја ка идолопоклонству: Он преко Мојсија даје десет заповести, које почињу овако: „Ја сам Господ, Бог твој, који те извео из земље египатске, из куће ропства; да немаш других богова осим мене. Не правиш себи ни лик ни лик ни на чему што је испод или у води, што је испод или у води. немој им се клањати нити им служити“ (5. Мојс. 5:6–8). Сада вас, додуше зле, позивам за сведоке. Зар не испуњавамо ову Божију заповест? Имамо ли ми других богова осим Бога који је извео народ Израиљски из ропства Египта, а нас из ропства ђавола? Да ли себи правимо идоле уместо богова, којима бисмо одали исту достојну част као и Самом Богу, када чувамо и поштујемо оне иконе које, као што рекох, нису идоли, које не сматрамо боговима, које не обожавамо одвојено од њихових праобраза и не одајемо им Божанску част? Међутим, зашто дуго разговарати са лудима и тврдоглавима? „Ко је нечист, нека се још упрља“ (Откр. 22:11). Отворите своја подла грла са свим њиховим пакленим отровом: „Врата пакла неће надвладати свету Цркву; Црква је стуб и упориште истине“ (1 Тим. 3:15); са њом и ми, њена деца, са свима Светим Оцима, светиљцима, Василијем Великим, Григоријем Богословом, Јованом Златоустим, Атанасијем, Кирилом и многим другима, са целим Светим Васељенским Сабором сабраним против иконобораца, сви једногласно кажемо и спремни смо да се потпишемо крвљу Својом: „Пречисти Пречисте! Проклињемо вас, славни Копронимци, заједно са целим Седмим Светим Васељенским Сабором: Анатема, анатема, анатема!