Поучение о поклонении святым иконам («Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже»)

Tak uroczyście śpiewa Boski Kościół Prawosławny Katolicki. Niewinna krew Abla, ortodoksyjni słuchacze, kiedyś wielkim głosem wołali do Boga, jak sam Wszechmogący Pan powiedział Kainowi: „Głos krwi twojego brata woła do Mnie” (Rdz 4,10). Niewinnie przelana krew wielu męczenników, którzy cierpieli w naszej Cerkwi za święte ikony, ma swój własny głos. Ma swój własny głos, ale nie inny, lecz następujący: „Kłaniamy się Twojemu Przeczystemu Obrazowi, o Dobry, prosząc o przebaczenie naszych grzechów, Chryste Boże”. Przyłączmy się my, prawosławni i wszyscy synowie Kościoła wschodniego, do tego krwawego głosu świętych męczenników. Bądźmy także gotowi cierpieć i przelewać krew za święte ikony i śpiewajmy wszyscy zgodnie z słowami: „Kłaniamy się Twojemu Przeczystemu Obrazowi, Dobry, prosząc o przebaczenie naszych grzechów, Chryste, nasz Boże”. Co powiesz temu siedmiogłowemu wężowi obrazoburczej herezji, który zaprzecza świętym ikonom? Słyszę, słyszę, potomstwo żmij, co mówisz. Wyrzucacie ze swoich bezbożnych ust nieuleczalną truciznę na bolenie, nazywając nas prawosławnymi chrześcijanami bałwochwalcami, a świętymi ikonami bożkami. (Oszukałem siebie nieprawdą). Na początek zapytam, trująca żmijo: czym jest bożek, czym jest święta ikona i jaka jest różnica między bożkiem a ikoną? Czy tego nie wiesz, podły nauczycielu w Izraelu? Obraz lub ikona to obraz i podobieństwo prawdziwej rzeczy, która albo jest, albo była, albo będzie. Jeśli ktoś przedstawia Trójcę Świętą w postaci trzech Aniołów, to w rzeczywistości było to wtedy, gdy Aniołowie ukazali się Abrahamowi pod Dębem Mamre (Rdz 18:1). Jeśli ktoś przedstawia Boga Ojca jako pewnego czcigodnego starca, to rzeczywiście było tak, gdy prorok Daniel i prorok Izajasz ujrzeli „Przedwiecznego, siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym. Serafini stali wokół Niego” (Dan. 7:9; Izaj. 6:1-2). Czy ktoś przedstawia Boga Syna, narodzonego, żyjącego z ludźmi, „cierpiącego i pogrzebanego, i zmartwychwstającego trzeciego dnia zgodnie z Pismem, wstępującego do nieba i zasiadającego po prawicy Ojca, i ponownie przychodzącego w chwale, aby sądzić żywych i umarłych”, tak to wszystko w rzeczywistości było, jest i będzie. Niezależnie od tego, czy ktoś przedstawia Boga jako Ducha Świętego w postaci gołębicy, w rzeczywistości było to wtedy, gdy Duch Święty ukazał się „w postaci gołębicy” (patrz troparion do chrztu). To samo trzeba powiedzieć o wszystkich innych świętych ikonach, które zawsze odpowiadają swoim pierwowzorom i zawsze są obrazem i podobieństwem rzeczy prawdziwych. Co to jest idol? Czym różni się od ikony? Ikona jest obrazem prawdziwej rzeczy, a bożek jest obrazem pustego uroku. Co reprezentują dla mnie idole? Reprezentują Diyę, Ermię, Apolla, Artemidę i inne niezliczone demoniczne cerkwie. Co reprezentują dla mnie idole? Przedstawiają słońce, księżyc, Kupałę, Ładę, Perun. Powiesz, że to wizerunki bogów. Ale tu pojawia się pytanie: czy ci bogowie przedstawiani przez pogan są prawdziwi? Kto nazwie Bachusa, który jest przywódcą wszystkich pijaków, prawdziwym Bogiem? Kto nazwie Artemidę lub Wenus, władczynię wszelkiej nieczystości i obrzydliwości, prawdziwą boginią? „Wszyscy bogowie pogan to demony, lecz nasz Pan stworzył niebiosa i ziemię” (Ps 95,5), jak zaświadcza wybrane naczynie, apostoł Paweł w Liście do Koryntian: „Chociaż są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, gdyż jest wielu bogów i wielu panów, to jednak mamy jednego Boga Ojca, z którego pochodzi wszystko i my jesteśmy dla Niego, i jednego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego wszystko, a my przez niego” (1 Kor. 8:5-6), a jeden jest Duch Święty, w Nim jest wszystko i my w Nim jesteśmy. Powiem tak: spójrzcie, jak bożek przedstawiający Boga faktycznie przedstawia pusty urok, przedstawia oszustwo. Przecież reprezentuje Boga, który nie jest Bogiem, ale demonem, nie Stwórcą, ale stworzeniem. To wcale nie jest jak święte ikony, które zawsze przedstawiają prawdę, jak już o tym mówiłem. Widać z tego, jak wielka jest różnica pomiędzy prawdą a pustym urokiem. Kto jeszcze odważy się nazwać święte ikony bożkami? Czy nie słyszycie dźwięku strasznego grzmotu, który jak z wysokiej chmury dobiega z VII Świętego Soboru Powszechnego i głośno woła: „Tym, którzy mówią, że święte ikony to bożki, przekleństwo, przekleństwo, przekleństwo!” Jeśli święte ikony nie są bożkami, jak można nazwać bałwochwalcami tych, którzy oddają cześć świętym ikonom? Jak śmiecie, siedmiogłowy wężu obrazoburczej herezji, wymiotować swoją truciznę na święte ikony i na tych, którzy je czczą? Odpowiem, ale przemówię do ciebie, siedmiogłowy wężu, na podstawie Boskich Pism. Czy nigdy nie czytaliście, bezprawni obrazoburcy, że Pan nakazał Mojżeszowi przygotować dwa złote Cherubiny i umieścić je na Arce Pańskiej? Przecież ci, którzy kłaniali się Arce Pańskiej, kłaniali się także Cherubinom stojącym na Arce, jednak przez to nie stali się bałwochwalcami, ale pozostali wybranym ludem Bożym. Czy nie czytaliście w Piśmie o miedzianym wężu, którego Mojżesz zawiesił na drzewie, który uzdrawiał tych, którzy na niego patrzyli i oddawali mu cześć, i który był typem samego Chrystusa, naszego Zbawiciela, ukrzyżowanego na drzewie i świadczącego o sobie w ten sposób: „A jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak musi być wywyższony Syn Człowieczy” (J 3,14)? Czy nie czytaliście, rodząc żmije, w historycznych legendach, że sam Chrystus, nasz Zbawiciel, zostawiając na płótnie obraz Swojego najczystszego oblicza, wysłał do chorego Abgara, króla, który chciał zobaczyć Jezusa i zostać przez Niego uzdrowiony, a ten obraz nazywamy Nie Uczynionym Rękami. Czy nie czytaliście w Piśmie Świętym, święci heretycy, że sam Chrystus, nasz Zbawiciel, według słów apostoła Pawła, nazywany jest „blaskiem chwały i obrazem hipostazy Ojca” (Hbr 1,3)? Czy nie czytaliście w Piśmie Świętym, że sam człowiek jest nazwany obrazem Boga, zgodnie ze Słowem Bożym: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26)? Dlaczego wizerunki Boga nazywacie bożkami? Czy to naprawdę możliwe, że człowiek będący obrazem Boga jest bożkiem? Odpowiem za ciebie. Masz rację, gdy mówisz to o sobie, bo nieprzyzwoicie jest nazywać cię wizerunkami Boga, ale lepiej jest nazywać cię bożkami. Jesteście bożkami, podłymi obrazoburcami, bo macie oczy i nie widzicie Boga przedstawionego na Jego świętej ikonie, nie widzicie cudów płynących ze świętych ikon Matki Bożej, przedstawionej przez samego św. Łukasza i czyniącej wiele cudów. Masz uszy, a nie słyszysz, co nakazuje Pismo: „Wywyższajcie Pana, Boga naszego, i oddajcie pokłon podnóżkowi Jego, bo jest święty” (Ps. 98:5). Ojcowie Święci uważają Krzyż Święty za stopę, której nie chce się kłaniać. Macie uszy i nie słyszycie, co św. Damaszek, a wraz z nim Ojcowie Święci i cały Sobór mówią o obrazach, że cześć oddawana obrazowi odnosi się do tego, co jest na nim przedstawione: kto czci obraz, czci tego, który jest na nim przedstawiony. W ten sposób św. Szczepan pokonał także ikonoklastów, cierpiących za święte ikony, o których w jego życiu opowiada się następujące rzeczy. Doprowadzili go do samego ikonoklastycznego wodza, Leona Izauryjczyka, który nakazał mu podeptać ikonę Zbawiciela. Ale co robi święty człowiek? Poprosił o monetę celną i zapytał: „Czyj to wizerunek i napis?” Gdy mu odpowiedzieli: „Cezar”, rzucił monetę na ziemię, zaczął deptać i pluć na znajdujący się na niej wizerunek Cezara oraz zaczął go poniżać i zniesławiać w obliczu samego Cezara. Widząc to, król i wszyscy jego starsi bardzo się rozgniewali, a mąż ten odważnie powiedział: „Rozgniewacie się, ponieważ zdeptałem wizerunek waszego ziemskiego króla, który jest „prochem i popiołem” (Rdz 18,27). Jakże rozgniewie się Król królów i Pan panów, którego wizerunek depczecie swoimi brudnymi stopami? Czy nie czytaliście zasady apostolskiej: „Nie czyń” – mówi – „nie czyń innym tego, czego sama nie robisz”? chcesz”? (Dz 15,20). Nie chcesz, żeby podeptano ikony przedstawiające ciebie. Dlaczego ty, plemię zgniłego Kopronima, depczesz ikony przedstawiające samego naszego Zbawiciela i Jego świętych?” Co powiesz przeciwko temu, bezprawni obrazoburcy? Mówcie, oczerniajcie, warczcie, leśne zwierzęta! Wysłuchamy i odpowiemy najlepiej jak potrafimy. Całe wasze bezbożne filozofowanie dzieli się na dwie części. Powiem tak: po pierwsze, filozofujesz, że ci, którzy czczą święte ikony, są bałwochwalcami. Na to odpowiem co następuje. Mówiłem już wcześniej, jak wielka jest różnica między ikoną a idolem. Ikony nie można nazwać bożkiem, jest ona bowiem obrazem rzeczy realnej, a bożek jest obrazem pustego uroku. Spójrz, opresyjny Kopronimie, jak bardzo się różnimy i jak daleko jesteśmy od bałwochwalców. Oddawali cześć bogom w postaci swoich bożków, którzy w rzeczywistości są demonami żyjącymi i głoszącymi w bożkach. W ikonie Zbawiciela kłaniamy się naszemu Prawdziwemu Bogu, w ikonie Matki Bożej kłaniamy się prawdziwej Matce Bożej, Najświętszej Maryi Pannie. Bałwochwalcy uważali swoich bożków za bogów, my natomiast nie uważamy obrazów za bogów i nie chcemy ich uważać: mamy tylko jednego Boga, którego czcimy i którego wysławiamy w Trójcy Świętej, zaś Jego ikona służy jedynie jako obraz i przypomnienie. Czciciele bożków myśleli i wierzyli, że ich bogowie żyją w bezdusznych bożkach, niczym dusza w ciele. My, pobożni, w to nie wierzymy. Wiemy, że Bóg jest nie do opisania: jest obecny wszędzie i wszystko spełnia w sobie. Nie przebywa w ikonie, jak dusza w ciele, i nie może pozostać. Bałwochwalcy całą swoją nadzieję pokładali w bożkach, ale my, prawosławni chrześcijanie, nie pokładamy nadziei w ikonach, ale naszą nadzieję i nadzieję pokładamy w Tym, który jest przedstawiony na ikonie. Wyznawcy bożków czcili same bożki, drewno i złoto, ale my, prawosławni, robimy coś zupełnie innego. Kiedy kłaniamy się obrazowi, nie kłaniamy się samemu obrazowi, nie drewnu, srebru czy złotu, nie różnorodności i barwom czy pięknemu obrazowi, lecz oddajemy cześć obrazom razem i nierozerwalnie z ich pierwowzorem. Czcimy obraz Zbawiciela, ale w naszych umysłach mamy Prototyp, Samego Zbawiciela. Kłaniamy się obrazowi Matki Bożej, ale w naszych myślach mamy Prototyp, samą Matkę Bożą. Jednym słowem, my, prawosławni, oddając cześć ikonom, nigdy nie oddzielamy obrazu od jego pierwowzoru, ale zawsze wspólnie i nierozłącznie czcimy zarówno obraz, jak i pierwowzor. Powtórzę to tysiąc razy. Czyż św. Damaszek nie mówi tego samego: „Zaszczyt obrazu sięga pierwowzoru”? Po drugie, obrzydliwe, zgniłe kopronimy, filozofujecie, że my, prawosławni, przez nasz kult ikon łamiemy przykazanie Boże, ponieważ jest napisane w Dziesięciu Przykazaniach Pańskich: „Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego posągu” (Deut. 5:8). Słyszymy, współtowarzysze, słuchamy, całujemy się z wiarą i miłością, wyznajemy i przestrzegamy Dziesięciu Przykazań Pana; ale jesteście zwiedzeni, nie rozumiejąc „ani Pisma, ani mocy Bożej” (Mt 22,29). Na początek odpowiem co następuje. Nie tworzymy bożków ani bożków i nie oddajemy im czci, bo jeden jest obrazem, a drugi bożkiem, jak już o tym mówiłem. Wtedy odpowiem również na to: dlaczego Mojżesz, otrzymawszy już przykazania Pana, wśród których było to: „Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego posągu”, dlaczego, mówię, wiedząc już o tym przykazaniu Pana, mimo to stworzył posąg Cherubinów przy Arce Pańskiej, uczynił miedzianego węża i podniósł go na drzewo, aby przedstawiał ukrzyżowanego Jezusa? Odpowiedz, czy dobrze czy źle postąpił Mojżesz, który znając przykazanie Pana: „Nie czyń sobie bożka ani żadnego posągu”, mimo to stworzył wizerunki dwóch Cherubinów i wizerunek Chrystusa, czyli węża uniesionego na drzewie? Jeśli Mojżesz postąpił źle, daj świadectwo złu, a jeśli było dobrze, to dlaczego zarzucasz nam, którzy postępujemy tak samo? Następnie powiem, co następuje. Przykazanie Pana: „Nie czyń sobie bożka ani żadnego posągu” nie odnosi się do ikon, ale odnosi się do bożków. Wszechmogący Bóg wiedział, że Żydzi mieli wielką skłonność do bałwochwalstwa, gdyż mieszali się z poganami, uczyli się ich dzieł, służyli ich bożkom, stworzyli cielca na Horebie, oddawali cześć bożkom i zamieniali chwałę Bożą na podobieństwo cielca jedzącego trawę. Co czyni Bóg Wszechmogący, widząc tę wielką skłonność Żydów do bałwochwalstwa: Daje przez Mojżesza dziesięć przykazań, które rozpoczynają się w ten sposób: "Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wywiódł z ziemi egipskiej, z domu niewoli. Nie będziesz miał innych bogów przede mną. Nie będziesz czynił sobie żadnego rzeźbionego obrazu ani żadnego podobizny czegokolwiek, co jest na niebie w górze i na ziemi nisko, i tego, co jest w wodach pod ziemią; nie będziesz kłaniajcie się im i służcie im” (Pwt 5:6–8). Teraz was samych, choćby złych, wzywam na świadków. Czy nie wypełniamy tego przykazania Bożego? Czy mamy innych bogów oprócz Boga, który wyprowadził lud Izraela z niewoli egipskiej, a nas z niewoli diabła? Czy zamiast bogów robimy sobie bożki, którym oddalibyśmy tę samą należną cześć, co samemu Bogu, przechowując i oddając cześć ikonom, które, jak powiedziałem, nie są bożkami, których nie uważamy za bogów, których nie czcimy w oderwaniu od ich prototypów i nie oddajemy im Boskiej czci? Po co jednak długo rozmawiać z szalonym i upartym? „Kto jest nieczysty, niech nadal będzie brudny” (Obj. 22:11). Otwórzcie wasze podłe gardła całą ich piekielną trucizną: „Bramy piekielne nie przemogą Kościoła świętego; Kościół jest filarem i podporą prawdy” (1 Tym. 3:15); wraz z nią my, jej dzieci, wraz ze wszystkimi Ojcami Świętymi, lampami powszechnymi, Bazylią Wielkim, Grzegorzem Teologiem, Janem Chryzostomem, Atanazym, Cyrylem i wieloma innymi, wraz z całym Świętym Soborem Ekumenicznym zgromadzonym przeciwko ikonoklastom, wszyscy jednomyślnie mówimy i jesteśmy gotowi podpisać się naszą krwią: „Kłaniamy się Twojemu Przeczystemu Obrazowi, o Dobry!” Przeklinamy Was, znamienici Kopronimianie, wraz z całym VII Świętym Soborem Ekumenicznym: „Przeklęcie, przekleństwo, przekleństwo!”