Поучение о поклонении святым иконам («Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже»)

Така свечено пее Божествената православна католичка црква. Невината крв на Авел, православните слушатели, еднаш извикаа со голем глас кон Бога, како што Самиот Семоќен Господ му рече на Каин: „Гласот на крвта на твојот брат вика кон Мене“ (1. Мој. 4,10). Свој глас има и невино пролеаната крв на многу маченици кои пострадаа во нашата православна црква за светите икони. Таа има свој глас, но не кој било друг, туку следново: „Се поклонуваме на Твојот Пречист лик, Добри, барајќи прошка за нашите гревови, Христе Боже. Да се ​​придружиме и ние православните и сите синови на Источната Црква на овој крвав глас на светите маченици. Да бидеме спремни и ние да страдаме и да ја пролееме својата крв за светите икони и сите да пееме според: „Се поклонуваме на Твојот Пречист лик, Добри, барајќи прошка за нашите гревови, Христе Боже наш. Што велиш за оваа, седумглава змија на иконоборската ерес, која ги негира светите икони? Слушам, слушам, мрести вајпери, што велиш. Од вашите безбожни усни регургирате неизлечив отров, нарекувајќи нè православните христијани идолопоклоници, а светите икони ги нарекувате идоли. (се излажав со невистина). Најпрвин ќе прашам, отровен додавач: што е идол, што е света икона и која е разликата помеѓу идол и икона? Зар не го знаеш ова, гнасен учител во Израел? Слика, или икона, е слика и подобие на вистинско нешто што или е, или било, или ќе биде. Ако некој ја прикажува Светата Троица во форма на три ангели, тоа било во реалноста кога ангелите му се јавиле на Авраам кај дабот Мамре (1. Мој. 18:1). Ако некој го прикажува Бога Отецот како одреден чесен старец, тоа било во реалноста кога пророкот Даниел и пророкот Исаија го виделе „Дневниот, седи на престол, висок и возвишен. Серафимите стоеја околу Него“ (Дан. 7:9; Иса. 6:1–2). Дали некој го прикажува Бог Синот, роден, живее со луѓе, „страда и се погребува и воскреснува на третиот ден според Писмото, и се вознесува на небото и седи оддесно на Отецот и пак доаѓа со слава да им суди на живите и на мртвите“, така што сето тоа во реалноста било, има и ќе биде. Без разлика дали некој го прикажува Бога Светиот Дух во форма на гулаб, тоа беше во реалноста кога Светиот Дух се појави „во облик на гулаб“ (види тропар на Крштевањето). Истото мора да се каже и за сите други свети икони, кои секогаш одговараат на нивните прототипи и секогаш се слика и подобие на вистинските нешта. Што е идол? Колку се разликува од иконата? Иконата е слика на вистинска работа, а идолот е слика на празен шарм. Што ми претставуваат идолите? Тие ги претставуваат Дија, Ермија, Аполон, Артемида и други безброј демонски храмови. Што ми претставуваат идолите? Тие го прикажуваат сонцето, месечината, Купала, Лада, Перун. Ќе речете дека тоа се слики на богови. Но, тука се поставува прашањето: дали се вистинити оние богови кои ги прикажуваат паганите? Кој ќе го нарече Бахус, кој е главен на сите пијаници, вистински Бог? Кој ќе ја нарече Артемида, или Венера, која е владетел на сите нечистотии и гнасотии, вистинска божица? „Сите богови на незнабошците се демони, а нашиот Господ ги создаде небото и земјата“ (Пс. 95:5), како што сведочи избраниот сад, апостол Павле, во своето послание до Коринтјаните: „Иако има таканаречени богови, било на небото или на земјата, бидејќи има многу богови од Бога и многу, и ние сме за Него, и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него“ (1. Кор. 8:5-6), и еден е Светиот Дух, во Него се сè, и ние сме во Него. Ќе го кажам ова: погледнете како идолот што го прикажува Бог всушност прикажува празен шарм, прикажува измама. На крајот на краиштата, тој го претставува Бога, кој не е Бог, туку демон, не Творец, туку суштество. Ова воопшто не наликува на светите икони, кои секогаш ја прикажуваат вистината, како што веќе реков за ова. Од ова можете да видите колку е голема разликата помеѓу вистината и празната привлечност. Кој друг се осмелува да ги нарече светите икони идоли? Не го слушаш ли звукот на страшниот гром, кој како од висок облак доаѓа од Седмиот вселенски свет собор и гласно објавува: „На оние што велат дека светите икони се идоли, анатема, анатема, анатема! Ако светите икони не се идоли, тогаш како може оние кои се поклонуваат на светите икони да се наречат идолопоклоници? Како се осмелуваш, седумглава змијо на иконоборската ерес, да го повраќаш својот отров на светите икони и на оние што им се поклонуваат? Ќе одговорам, но ќе ти зборувам, змијо седумглава, врз основа на Божествените списи. Зар не сте прочитале, беззаконски иконоборци, дека Господ му заповедал на Мојсеј да направи два златни херувими и да ги стави на ковчегот Господов? На крајот на краиштата, оние што се поклонија на ковчегот Господов, се поклонија и на Херувимите што стоеја на ковчегот, но преку тоа тие не станаа идолопоклоници, туку останаа избран народ Божји. Зар не сте читале во Светото писмо за бакарната змија, која Мојсеј ја закачи на дрво, која ги исцелуваше оние што го гледаа и му се поклонуваа, и која беше тип на Самиот Христос, нашиот Спасител, распнат на дрвото и сведочеше за Себе вака: „И како што Мојсеј ја подигна змијата на човекот, така мора да се воздигне змијата на човекот“ (Јован 3:14)? Зар не сте прочитале, мрести вајпери, во историските легенди дека Самиот Христос, нашиот Спасител, оставајќи слика на Неговото најчисто лице на платно, му го испратил на Абгар, болниот цар, кој сакал да го види Исуса и да се излекува од Него, која слика ја нарекуваме Ненаправена од раце. Не сте прочитале ли во Божествените списи, свети еретици, дека Самиот Христос, нашиот Спасител, според зборовите на апостол Павле, се нарекува „зјај на славата и образ на ипостасот на Отецот“ (Евр. 1,3)? Зар не сте прочитале во Божествените списи дека самиот човек се нарекува образ Божји, според словото Божјо: „Да го направиме човекот според нашиот образ и подобие“ (1. Мој. 1:26)? Зошто сликите на Бог ги нарекувате идоли? Дали навистина е можно човекот, кој е образ Божји, да е идол? Јас ќе одговорам наместо тебе. Во право сте кога го кажувате ова за себе, зашто е непристојно да ве нарекуваат образи на Бога, но подобро е да ве нарекуваат идоли. Вие сте идоли, гнасни иконоборци, зашто имате очи и не го гледате Бог прикажан на Неговата света икона, не ги гледате чудата што течат од светите икони на Богородица, насликани од самиот свети Лука и кои прават многу чуда. Имате уши и не слушате што заповеда Писмото: „Возвишете го Господа, нашиот Бог, и поклонете му се на подножјето на Неговите нозе, зашто е свето“ (Пс. 98:5). Светите отци сметаат дека светиот крст е стапалото на кое не сакате да се поклоните. Имате уши и не слушате што велат свети Дамаск, а со него и светите отци и целиот Собор за сликите, дека честа што му се дава на ликот е насочена кон она што е прикажано на него: кој го почитува ликот, го почитува оној што е прикажан на него. Со тоа свети Стефан ги победил и иконоборците, страдајќи за светите икони, за кои во неговиот живот се раскажува следново. Го доведоа кај самиот иконоборец Лав Исавријанец, кој му нареди да ја згази иконата на Спасителот. Но, што прави светиот човек? Тој побарал даночна паричка и прашал: „Чија е оваа слика и натпис? Кога тие му одговорија: „Цезар“, тој ја фрли паричката на земја и почна да ја гази и плука ликот на Цезар на неа и почна да го понижува и обесчестува пред самиот цезар. Гледајќи на ова, кралот и сите негови старешини се разгневиле крајно, а тој сопруг смело рекол: „Ти си лут затоа што го згазив ликот на твојот земен цар, кој е „прав и пепел“ (1. Мој. 18:27), како ќе се налути Царот над царевите и Господарот над господарите, чиј лик го газиш под својот апостол? вели: „Правете им го на другите она што вие самите не го сакате“ (Дела 15:20), не сакате иконите што ве прикажуваат да ве газат. Што велите против тоа, беззаконски иконоборци? Зборувајте, клеветете, режете, шумски животни! Ќе слушаме и ќе одговориме најдобро што можеме. Сето твое безбожно филозофирање е поделено на два дела. Ќе го кажам ова: прво, вие филозофирате дека оние што се поклонуваат на светите икони се идолопоклоници. На ова ќе одговорам на следново. Колку е голема разликата помеѓу икона и идол, веќе кажав. Иконата не може да се нарече идол, бидејќи е слика на вистинска работа, додека идол е слика на празен шарм. Види, угнетувачки Копроним, колку сме различни и колку сме далеку од идолопоклониците. Тие обожавале богови во форма на нивните идоли, кои во реалноста се демони кои живеат и проповедаат во идоли. Во иконата Спасител се поклонуваме на нашиот Вистински Бог, во Богородица икона се поклонуваме на вистинската Богородица, Пречистата Дева Марија. Идолопоклониците своите идоли ги сметале за богови, но ние не ги сметаме за богови и не сакаме да ги сметаме: имаме само еден Бог, Кого го обожаваме и Кого го славиме во Света Троица, додека Неговата икона служи само како образ и потсетување. Идолопоклоници мислеа и веруваа дека нивните богови живеат во бездушни идоли, како душа во тело. Ние, побожните, не веруваме во ова. Знаеме дека Бог е неопислив: Тој е присутен насекаде и исполнува сè со Себе. Тој не пребива во иконата, како душата во телото, и не може да пребива. Идолопоклониците сета своја надеж ја полагаа во идолите, но ние, православните христијани, не ја полагаме нашата надеж во иконите, туку надежта и надежта ја полагаме во Оној што е прикажан во иконата. Идолопоклоници се поклонуваа на самите идоли, дрво и злато, но ние, православните, правиме нешто сосема друго. Кога се поклонуваме пред некој лик, не се поклонуваме на самиот лик, не на дрвото, среброто или златото, не на разновидноста и боите или убавата слика, туку ги обожаваме сликите заедно и неразделно со нивниот прототип. Ние го обожаваме ликот на Спасителот, но во нашите умови го имаме Прототипот, Самиот Спасител. Ние се поклонуваме на ликот на Богородица, но во нашите умови го имаме Прототипот, самата Богородица. Со еден збор, ние православните, кога се поклонуваме на икони, никогаш не ја одвојуваме сликата од нејзиниот прототип, туку секогаш заеднички и неразделно се поклонуваме и на ликот и на прототипот. Ќе го повторам ова илјада пати. Зарем Свети Дамаск не го вели истото: „Честа на сликата се враќа во прототипот“? Второ, гнасни изгниени копроними, вие филозофирате дека ние, православните, со нашето обожавање на иконите ја прекршуваме Божјата заповед, бидејќи во Десетте Господови заповеди е напишано: „Не прави за себе ниту идол, ниту лик“ (5. Мој. 5,8). Слушаме, о сопроними, слушаме, се бакнуваме со вера и љубов, ги исповедаме и чуваме Десетте Господови заповеди; но вие сте измамени, не разбирајќи „ни Писмото, ниту силата Божја“ (Матеј 22:29). Најпрво ќе одговорам на следново. Ние не создаваме идоли или идоли и не ги почитуваме, бидејќи едното е слика, а другото е идол, како што веќе реков за ова. Тогаш ќе одговорам и на ова: зошто Мојсеј, откако веќе ги прими Господовите заповеди, меѓу кои беше и оваа: „Не прави за себе ни идол ни лик“, зошто, велам, веќе знаејќи ја оваа Господова заповед, сепак направи лик на Херувим во Господовиот ковчег, направи бакарна змија и ја подигна на дрво распнато за да го претстави Исус? Одговори, дали постапил добро или лошо Мојсеј, кој, знаејќи ја заповедта Господова: „Не прави за себе идол или каков било лик“, сепак направил ликови на двајца херувими и ликот на Христос, односно змија крената на дрво? Ако Мојсеј постапил лошо, сведочи за злото, но ако било добро, тогаш зошто нè прекоруваш нас што го правиме истото? Следно ќе го кажам следново. Заповедта Господова: „Не прави за себе идол или каков било лик“ не се однесува на икони, туку се однесува на идоли. Семоќниот Бог знаел дека Евреите имале голема склоност кон идолопоклонство, бидејќи тие се мешале со незнабошците, ги учеле нивните дела, им служеле на нивните идоли, создале теле на Хорив, им се поклонувале на идолите и ја заменувале Божјата слава за сличност на теле што јаде трева. Што прави Семоќниот Бог, гледајќи ја оваа голема склоност на Евреите кон идолопоклонство: Тој преку Мојсеј ги дава десетте заповеди, кои почнуваат вака: „Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведов од египетската земја, од домот на ропството; Нека немаш други богови пред мене. водите под земјата не им се поклонувај и не им служиш“ (5. Мојсеева 5:6–8). Сега ве нарекувам самите, макар и зли, како сведоци. Зарем не ја исполнуваме оваа Божја заповед? Имаме ли ние други богови освен Богот кој го изведе народот на Израел од ропството на Египет, а нас од ропството на ѓаволот? Дали си правиме идоли наместо богови, на кои би им ја доделиле истата достојна чест како и на Самиот Бог, кога ги чуваме и почитуваме оние икони кои, како што реков, не се идоли, кои не ги сметаме за богови, кои не ги обожаваме одвоено од нивните прототипови и не им оддаваме Божествена чест? Меѓутоа, зошто долго да разговарате со лудите и тврдоглавите? „Кој е нечист, уште нека биде нечист“ (Отк. 22:11). Отворете ги вашите гнасни грла со сиот нивни пеколен отров: „Вратите на пеколот нема да надвладеат над светата Црква; Црквата е столб и основа на вистината“ (1 Тим. 3:15); со неа ние, нејзините чеда, заедно со сите свети отци, вселенските кандила, Василиј Велики, Григориј Богослов, Јован Златоуст, Атанасиј, Кирил и многу други, со целиот вселенски свет собор собран против иконоборците, сите едногласно велиме и сме спремни да се потпишеме со нашата крв, Пресвета образ! Ве проколнуваме, славните Копроними, заедно со целиот Седми свет вселенски собор: „Анатема, анатема, анатема!