Поучение о поклонении святым иконам («Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже»)

ასე საზეიმოდ გალობს საღვთო მართლმადიდებელი კათოლიკური ეკლესია. აბელის უდანაშაულო სისხლი, მართლმადიდებელი მსმენელები, ერთხელ დიდი ხმით შეჰღაღადეს ღმერთს, როგორც თავად ყოვლისშემძლე უფალმა უთხრა კაენს: „ხმა შენი ძმის სისხლისა მიხმობს მე“ (დაბ. 4:10). ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წმინდა ხატებისთვის დატანჯული მრავალი მოწამის უდანაშაულოდ დაღვრილ სისხლს თავისი ხმა აქვს. მას აქვს თავისი ხმა, მაგრამ არა სხვა, მაგრამ შემდეგი: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს უწმინდეს ხატებას, კეთილო, ჩვენი ცოდვების მიტევებას, ქრისტე ღმერთო“. შევუერთდეთ ჩვენ, მართლმადიდებლებს და აღმოსავლეთის ეკლესიის ყველა ძეს, წმიდა მოწამეთა სისხლიან ხმას. ჩვენც მზად ვიყოთ ტანჯვისთვის და წმიდა ხატებისთვის სისხლი დავიღვაროთ და ყველამ ვიგალობოთ: „ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ყოვლადწმიდა ხატებას, კეთილო, ცოდვათა შენდობას ვითხოვთ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო“. რას იტყვით ამ, ხატმებრძოლთა მწვალებლობის შვიდთავიან გველს, რომელიც უარყოფს წმინდა ხატებს? მესმის, მესმის, გველგესლას ქვირითი, რასაც ამბობ. თქვენ უღმერთო ბაგეებიდან უკურნებელ ასპის შხამს აბრუნებთ, ჩვენ მართლმადიდებლებს კერპთაყვანისმცემლებს უწოდებთ და წმინდა ხატებს კერპებს უწოდებთ. (ჩემი თავი სიცრუით მოვიტყუე). უპირველეს ყოვლისა, ვიკითხავ, შხამიან დამმატებელს: რა არის კერპი, რა არის წმინდა ხატი და რა განსხვავებაა კერპსა და ხატს შორის? ეს არ იცი, საზიზღარ მასწავლებელო ისრაელში? გამოსახულება, ან ხატი, არის გამოსახულება და მსგავსება რეალური ნივთისა, რომელიც ან არის, ან იყო, ან იქნება. თუ ვინმე სამებას გამოსახავს სამი ანგელოზის სახით, ეს იყო სინამდვილეში, როცა ანგელოზები აბრაამს მამრეს მუხასთან გამოეცხადნენ (დაბ. 18:1). თუ ვინმე მამა ღმერთს ასახავს როგორც ღირსეულ მოხუცს, ეს იყო სინამდვილეში, როდესაც წინასწარმეტყველმა დანიელმა და წინასწარმეტყველმა ესაიამ იხილეს „ძველი, ტახტზე მჯდარი, მაღალი და ამაღლებული, მის ირგვლივ იდგა სერაფიმე“ (დან. 7:9; ეს. 6:1–2). განა ვინმე ასახავს ძე ღმერთს, დაბადებულს, ადამიანებთან ერთად მცხოვრებს, „ტანჯულს და დამარხულს და მესამე დღეს აღდგომას წმინდა წერილის მიხედვით, ზეცად ამაღლებულს და მამის მარჯვნივ მჯდომს და კვლავ დიდებით მომავალს ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად“, ასე რომ ეს ყველაფერი სინამდვილეში იყო, არის და იქნება. ასახავს თუ არა ვინმე ღმერთს სულიწმიდას მტრედის სახით, ეს იყო სინამდვილეში, როდესაც სულიწმიდა გამოჩნდა „მტრედის სახით“ (იხ. ტროპარი ნათლობისთვის). იგივე უნდა ითქვას ყველა სხვა წმინდა ხატზე, რომლებიც ყოველთვის შეესაბამება მათ პროტოტიპებს და ყოველთვის ჭეშმარიტი საგნების გამოსახულება და მსგავსებაა. რა არის კერპი? რამდენად განსხვავდება ის ხატისგან? ხატი ჭეშმარიტი ნივთის გამოსახულებაა, კერპი კი ცარიელი ხიბლის გამოსახულებაა. რას წარმოადგენენ ჩემთვის კერპები? ისინი წარმოადგენენ დიას, ერმიას, აპოლონს, არტემისს და სხვა უთვალავ დემონურ ტაძრებს. რას წარმოადგენენ ჩემთვის კერპები? ისინი ასახავს მზეს, მთვარეს, კუპალას, ლადას, პერუნს. თქვენ იტყვით, რომ ეს ღმერთების გამოსახულებებია. მაგრამ აქ ჩნდება კითხვა: მართალია თუ არა ის ღმერთები, რომლებსაც წარმართები ასახავდნენ? ვინ უწოდებს ბაკუსს, რომელიც ყველა მთვრალთა მთავარს წარმოადგენს, ჭეშმარიტ ღმერთს? ვინ უწოდებს არტემიდას, ან ვენერას, რომელიც ყოველგვარი უწმინდურებისა და სისაძაგლეების მბრძანებელია, ჭეშმარიტ ქალღმერთს? „წარმართთა ყველა ღმერთი დემონია, ჩვენმა უფალმა კი შექმნა ცა და დედამიწა“ (ფსალმ. 95:5), როგორც ამას მოწმობს რჩეული ჭურჭელი, პავლე მოციქული კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში: „თუმცა არიან ეგრეთ წოდებული ღმერთები, ცაში თუ მიწაზე, რადგან ღმერთები ბევრია, მაგრამ ჩვენ ბევრი ვართ ღმერთები და ბევრი ვართ ღმერთებისაგან. და ჩვენ ვართ მისთვის, და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომლის მიერ არის ყოველივე, და ჩვენ მის მიერ“ (1 კორ. 8:5-6), და ერთია სულიწმიდა, მასშია ყოველივე და ჩვენც მისში ვართ. მე ამას ვიტყვი: ნახეთ, როგორ ასახავს ღმერთის გამოსახული კერპი რეალურად ცარიელ ხიბლს, ასახავს მოტყუებას. ის ხომ ღმერთს განასახიერებს, რომელიც ღმერთი კი არა, დემონია, შემოქმედი კი არა, ქმნილებაა. ეს სულაც არ ჰგავს წმინდა ხატებს, რომლებიც ყოველთვის ასახავს სიმართლეს, როგორც უკვე ვთქვი ამის შესახებ. აქედან ხედავთ, რა დიდი განსხვავებაა სიმართლესა და ცარიელ ხიბლს შორის. კიდევ ვინ გაბედავს წმინდა ხატებს კერპებად უწოდოს? არ გესმით საშინელი ჭექა-ქუხილის ხმა, რომელიც თითქოს მაღალი ღრუბლიდან მოდის მეშვიდე მსოფლიო წმინდა კრებიდან და ხმამაღლა ქადაგებს: „მათ, ვინც ამბობს, რომ წმინდა ხატები კერპებია, ანათემა, ანათემა, ანათემა! თუ წმინდა ხატები კერპები არ არიან, მაშინ როგორ შეიძლება ეწოდოს მათ, ვინც თაყვანს სცემს წმინდა ხატებს? როგორ ბედავ, ხატმებრძოლი ერესის შვიდთავიან გველს, წმიდა ხატებზე და მათ თაყვანისმცემლებზე შხამი ამოიღო? მე გიპასუხებ, მაგრამ მე დაგელაპარაკები, შვიდთავიან გველს, საღვთო წერილის საფუძველზე. არასოდეს წაგიკითხავთ, უკანონო ხატმებრძოლო, რომ უფალმა მოსეს უბრძანა ორი ოქროს ქერუბიმის გაკეთება და უფლის კიდობანზე დადგმა? ისინი, ვინც უფლის კიდობანს თაყვანს სცემდნენ, თაყვანს სცემდნენ კიდობანზე მდგარ ქერუბიმებს, თუმცა ამით ისინი არ გახდნენ კერპთაყვანისმცემლები, არამედ დარჩნენ ღვთის რჩეულ ხალხად. განა არ წაგიკითხავთ წერილში სპილენძის გველის შესახებ, რომელიც მოსემ ხეზე დაკიდა, რომელიც კურნავდა მათ, ვინც მას უყურებდა და თაყვანს სცემდა მას, და რომელიც იყო თვით ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ტიპი, რომელიც ჯვარს აცვეს ხეზე და მოწმობს თავის შესახებ ასე: "და როგორც მოსემ აღამაღლა გველი გველი, ისე უნდა ამაღლდეს გველი." (იოანე 3:14)? არ წაგიკითხავთ ისტორიულ ლეგენდებში, გველგესლათა ქვირითი, რომ თავად ქრისტე, ჩვენი მხსნელი, ტილოზე თავისი უწმინდესი სახის გამოსახულებას ტოვებს, გაუგზავნა ავადმყოფ მეფეს აბგარს, რომელსაც სურდა იესოს ნახვა და მისგან განკურნება, რომელსაც ჩვენ ვეძახით, რომ ხელნაკეთი არ არის. განა არ წაგიკითხავთ საღმრთო წერილში, წმიდა ერეტიკოსებო, რომ თვით ქრისტე, ჩვენი მხსნელი, პავლე მოციქულის სიტყვებით, იწოდება „დიდების ბრწყინვალება და ხატება ჰიპოსტასისა მამისა“ (ებრ. 1:3)? არ წაგიკითხავთ საღმრთო წერილში, რომ თავად ადამიანს ღვთის ხატება ჰქვია, ღვთის სიტყვის მიხედვით: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26)? რატომ უწოდებთ ღვთის გამოსახულებებს კერპებს? მართლაც შესაძლებელია, რომ ადამიანი, რომელიც ღვთის ხატია, კერპი იყოს? მე გიპასუხებ შენთვის. მართალი ხარ, როცა ამას საკუთარ თავზე ამბობ, რადგან უხამსობაა ღვთის ხატებად გიწოდო, მაგრამ ჯობია კერპებად გიწოდო. თქვენ კერპები ხართ, საზიზღარი ხატმებრძოლები, რადგან თვალები გაქვთ და ვერ ხედავთ მის წმინდა ხატზე გამოსახულ ღმერთს, ვერ ხედავთ სასწაულებს, რომლებიც გადმოედინება წმინდა ლუკას მიერ გამოსახული ღვთისმშობლის წმინდა ხატებიდან და მრავალ სასწაულს ახდენს. ყურები გაქვს და არ გესმის, რას ბრძანებს წმინდა წერილი: „ადიდებდით უფალს, ღმერთს ჩვენს და თაყვანი ეცით მის ფეხის კვარცხლბეკს, რადგან წმიდაა იგი“ (ფსალმ. 98:5). წმიდა მამები წმიდა ჯვარს ფეხს თვლიან, რომლის წინაშეც არ გინდა თაყვანი. ყურები გაქვს და არ გესმის, რას ამბობენ წმინდა დამასკო და მასთან ერთად წმინდა მამები და მთელი კრება გამოსახულებებზე, რომ გამოსახულებისთვის მინიჭებული პატივი მიმართულია იმაზე, რაც მასზეა გამოსახული: ვინც პატივს სცემს გამოსახულებას, პატივს სცემს მასზე გამოსახულს. ამით წმინდა სტეფანემ ასევე დაამარცხა წმინდა ხატებისთვის ტანჯული ხატმებრძოლები, რომელთა შესახებაც მის ცხოვრებაში შემდეგია მოთხრობილი. მიიყვანეს იგი თავად ხატმებრძოლთა წინამძღოლთან, ლეო ისავრთან, რომელმაც უბრძანა მაცხოვრის ხატის ფეხქვეშ გათელვა. მაგრამ რას აკეთებს წმინდა ადამიანი? მან სთხოვა საგადასახადო მონეტა და ჰკითხა: "ვისია ეს გამოსახულება და წარწერა?" როდესაც მათ უპასუხეს: "კეისარი", მან დააგდო მონეტა მიწაზე და დაიწყო კეისრის გამოსახულების გათელვა და აფურთხება, და დაიწყო მისი დამცირება და შეურაცხყოფა თავად კეისრის წინაშე. ამის შემხედვარე მეფე და მისი უხუცესები უკიდურესად განრისხდნენ და ქმარმა გაბედულად თქვა: „გაბრაზებული ხარ, რადგან მე დავთელე შენი მიწიერი მეფის ხატება, რომელიც არის „მტვერი და ფერფლი“ (დაბ. 18:27), როგორ განრისხდება მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი, ვისი ხატი არ არღვევთ თქვენს მოციქულს? ამბობს: „გააკეთე ის, რაც შენ თვითონ არ გინდა“ (საქმეები 15:20), არ გინდათ, რომ თქვენ გამოსახული ხატები გათელონ თქვენ, გაფუჭებული კოპრონიმოსის ტომი, რომლითაც გამოსახულია ჩვენი მხსნელი და მისი წმინდანები? რას ამბობთ ამის წინააღმდეგ, უკანონო ხატმებრძოლო? ილაპარაკე, ცილისწამება, ღრიალი, ტყის ცხოველები! ჩვენ მოვუსმენთ და ვუპასუხებთ შეძლებისდაგვარად. მთელი თქვენი უღვთო ფილოსოფოსობა ორ ნაწილად იყოფა. მე ამას ვიტყვი: ჯერ ერთი, თქვენ ფილოსოფოსობთ, რომ ისინი, ვინც თაყვანს სცემენ წმინდა ხატებს, კერპთაყვანისმცემლები არიან. ამაზე მე ვპასუხობ შემდეგს. მე უკვე ვთქვი, რა დიდი განსხვავებაა ხატსა და კერპს შორის. ხატს არ შეიძლება ეწოდოს კერპი, რადგან ის არის ნამდვილი ნივთის გამოსახულება, ხოლო კერპი ცარიელი ხიბლის გამოსახულებაა. შეხედე, მჩაგვრელო კოპრონიმე, რა განსხვავებულები ვართ ჩვენ და რამდენად შორს ვართ კერპთაყვანისმცემლებისაგან. ისინი თაყვანს სცემდნენ ღმერთებს თავიანთი კერპების სახით, რომლებიც სინამდვილეში კერპებში მცხოვრები და ქადაგების დემონები არიან. მაცხოვრის ხატში ვეხებით ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთს, ღვთისმშობლის ხატში ვეხებით ჭეშმარიტ ღვთისმშობელს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. კერპთაყვანისმცემლები თავიანთ კერპებს ღმერთებად თვლიდნენ, ჩვენ კი გამოსახულებებს ღმერთად არ მივიჩნევთ და არ გვინდა, რომ მივიჩნიოთ ისინი: ჩვენ გვყავს მხოლოდ ერთი ღმერთი, რომელსაც ვეთაყვანებით და რომელსაც ვადიდებთ წმინდა სამებაში, ხოლო მისი ხატი მხოლოდ გამოსახულება და შეხსენებაა. კერპთაყვანისმცემლებს ეგონათ და სჯეროდათ, რომ მათი ღმერთები ცხოვრობდნენ სულმოკლე კერპებში, როგორც სული სხეულში. ჩვენ, ღვთისმოსავნი, ამის არ გვჯერა. ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი აღუწერელია: ის ყველგან იმყოფება და ყველაფერს თავისით ასრულებს. ის არ ცხოვრობს ხატში, როგორც სული სხეულში, და ვერ იარსებებს. კერპთაყვანისმცემლები მთელ იმედს კერპებზე ამყარებდნენ, მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებლები, ხატებზე კი არ ვამყარებთ იმედს, არამედ ვიმედოვნებთ მას, ვინც ხატზეა გამოსახული. კერპთაყვანისმცემლები თაყვანს სცემდნენ თავად კერპებს, ხის და ოქროს, მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებლები, სულ სხვა რამეს ვაკეთებთ. როდესაც ჩვენ ვეხრით გამოსახულების წინაშე, ჩვენ ვეხებით არა თავად გამოსახულებას, არა ხის, ვერცხლის ან ოქროს, არა მრავალფეროვნებას და ფერებს ან ლამაზ გამოსახულებას, არამედ ვეთაყვანებით გამოსახულებებს ერთად და განუყოფლად მათი პროტოტიპით. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მაცხოვრის გამოსახულებას, მაგრამ ჩვენს გონებაში გვაქვს პროტოტიპი, თავად მაცხოვარი. ჩვენ ქედს ვიხრით ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, მაგრამ ჩვენს გონებაში გვაქვს პროტოტიპი, თავად ღვთისმშობელი. ერთი სიტყვით, ჩვენ, მართლმადიდებლები, ხატების თაყვანისცემისას არასოდეს გამოვყოფთ გამოსახულებას მისი პროტოტიპისგან, არამედ ყოველთვის ერთობლივად და განუყოფლად ვეთაყვანებით ხატსაც და პროტოტიპსაც. ამას ათასჯერ გავიმეორებ. განა იგივეს არ ამბობს წმინდა დამასკო: „გამოსახულების პატივი პროტოტიპს უბრუნდება“? მეორეც, საზიზღარი გაფუჭებული კოპრონიმები, თქვენ ფილოსოფოსობთ, რომ ჩვენ, მართლმადიდებლები, ხატების თაყვანისცემით ვარღვევთ ღვთის მცნებას, რადგან უფლის ათ მცნებაში წერია: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს და რაიმე კერპს“ (კან. 5:8). გვესმის, თანაპრომიტებო, გვესმის, რწმენითა და სიყვარულით ვკოცნით, ვაღიარებთ და ვასრულებთ უფლის ათ მცნებას; მაგრამ თქვენ მოტყუებული ხართ და არ გესმით „არც წერილი და არც ღვთის ძალა“ (მათე 22:29). პირველ რიგში, მე გიპასუხებ შემდეგზე. ჩვენ არ ვქმნით კერპებს და კერპებს და არ ვაფასებთ მათ, რადგან ერთი გამოსახულებაა, მეორე კი კერპი, როგორც უკვე ვთქვი ამის შესახებ. მაშინ ამასაც ვუპასუხებ: რატომ გააკეთა მოსემ, რომელმაც უკვე მიიღო უფლის მცნებები, რომელთა შორის იყო ეს: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე კერპს“, რატომ, მე ვამბობ, რომ უკვე ვიცოდი უფლის ამ მცნების შესახებ, უფლის კიდობანში ქერუბიმის გამოსახულება მაინც გააკეთა, გააკეთა სპილენძის გველი და ასწია იგი ჯვარცმული ხეზე იესოს გამოსახატავად? უპასუხეთ, მოიქცა კარგად თუ ცუდად მოსე, რომელმაც იცოდა უფლის მცნება: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს და რაიმე კერპს“, მაინც ასახავდა ორი ქერუბიმის და ქრისტეს ხატებას, ანუ ხეზე აწეული გველი? თუ მოსე ცუდად მოიქცა, დაამოწმეთ ბოროტება, მაგრამ თუ კარგი იყო, მაშინ რატომ გვკიცხავთ ჩვენ, ვინც ამას ვაკეთებთ? შემდეგ მე ვიტყვი შემდეგს. უფლის მცნება: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპი და რაიმე ხატი“ არ ეხება ხატებს, არამედ კერპებს. ყოვლისშემძლე ღმერთმა იცოდა, რომ ებრაელებს დიდი მიდრეკილება ჰქონდათ კერპთაყვანისმცემლობისკენ, რადგან ისინი შეერივნენ წარმართებს, ისწავლეს მათი საქმეები, ემსახურებოდნენ მათ კერპებს, შექმნეს ხბო ხორებში, თაყვანს სცემდნენ კერპებს და ცვლიდნენ ღვთის დიდებას ბალახის მჭამელ ხბოს. რას აკეთებს ყოვლისშემძლე ღმერთი, როცა ხედავს ებრაელთა ამ დიდ მიდრეკილებას კერპთაყვანისმცემლობისკენ: ის მოსეს მეშვეობით იძლევა ათი მცნებას, რომლებიც ასე იწყება: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან; არ გქონდეს სხვა ღმერთები ჩემს გარდა. მიწის ქვეშ მყოფი წყლები არ დაემხო მათ და არ ემსახურო“ (კან. 5:6–8). ახლა მე მოგიწოდებთ თქვენ, ოღონდ ბოროტები, მოწმეებად. ჩვენ არ ვასრულებთ ღვთის ამ მცნებას? გვყავს თუ არა სხვა ღმერთები ღმერთის გარდა, რომელმაც ისრაელის ხალხი ეგვიპტის მონობიდან გამოიყვანა, ჩვენ კი ეშმაკის მონობიდან? ვაკეთებთ თუ არა ჩვენთვის კერპებს ღმერთების ნაცვლად, რომლებსაც ისეთივე ღირსეულ პატივს მივაგებთ, როგორც თავად ღმერთს, როცა ვინახავთ და თაყვანს ვცემთ იმ ხატებს, რომლებიც, როგორც ვთქვი, არ არიან კერპები, რომლებიც არ მიგვაჩნია ღმერთებად, რომლებსაც არ ვცემთ თაყვანს მათი პროტოტიპებისგან განცალკევებით და არ ვაძლევთ მათ ღვთაებრივ პატივს? თუმცა, რატომ ელაპარაკებით დიდხანს გიჟებს და ჯიუტებს? „ვინც უწმინდურია, ბინძური იყოს“ (გამოცხ. 22:11). გახსენით თქვენი საზიზღარი ყელი მთელი მათი ჯოჯოხეთური შხამით: „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს წმიდა ეკლესიას; ეკლესია არის ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“ (1 ტიმ. 3:15); მასთან ერთად ჩვენ, მისი შვილები, ყველა წმინდა მამასთან ერთად, საყოველთაო ნათურები, ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი, ათანასე, კირილე და მრავალი სხვა, ხატმებრძოლთა წინააღმდეგ შეკრებილი მთელი მსოფლიო წმიდა კრებით, ყველანი ერთხმად ვამბობთ და მზად ვართ ხელი მოვაწეროთ ჩვენი სისხლით, კეთილო! ჩვენ გწყევლით თქვენ, სახელოვან კოპრონიმიელებო, მთელ მეშვიდე წმიდა მსოფლიო კრებასთან ერთად: „ანათემა, ანათემა, ანათემა!“