Поучение о поклонении святым иконам («Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже»)

Así canta solemnemente la Divina Iglesia Católica Ortodoxa. La sangre inocente de Abel, los oyentes ortodoxos, una vez clamaron con gran voz a Dios, como el mismo Señor Todopoderoso le dijo a Caín: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí” (Gén. 4:10). La sangre inocentemente derramada de muchos mártires que sufrieron en nuestra Iglesia ortodoxa por los santos iconos tiene su propia voz. Tiene voz propia, pero no cualquier otra, sino la siguiente: “Adoramos Tu Purísima Imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios”. Unámonos nosotros, los ortodoxos y todos los hijos de la Iglesia oriental, a esta voz sangrienta de los santos mártires. Estemos también dispuestos a sufrir y derramar nuestra sangre por los santos iconos, y cantemos todos según: “Adoramos Tu Purísima Imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo nuestro Dios”. ¿Qué le dices a esta serpiente de siete cabezas de la herejía iconoclasta, que niega los santos iconos? Oigo, oigo, engendro de víboras, lo que decís. Regurgitas de tus labios impíos veneno de áspid incurable, llamándonos idólatras a los cristianos ortodoxos y llamando ídolos a los santos iconos. (Me engañé a mí mismo con mentira). En primer lugar, le preguntaré, víbora venenosa: ¿qué es un ídolo, qué es un ícono sagrado y cuál es la diferencia entre un ídolo y un ícono? ¿No lo sabes, vil maestro en Israel? Una imagen, o icono, es una imagen y semejanza de algo real que es, fue o será. Si alguien representa a la Santísima Trinidad en forma de tres ángeles, esto fue en realidad cuando los ángeles se le aparecieron a Abraham en la encina de Mamre (Gén. 18:1). Si alguien presenta a Dios Padre como un anciano honorable, esto fue en realidad cuando el profeta Daniel y el profeta Isaías vieron "al Anciano de días sentado sobre un trono alto y sublime, y los serafines estaban alrededor de él" (Dan. 7:9; Isa. 6:1-2). ¿Alguien representa a Dios Hijo, nacido, viviendo con la gente, “sufriendo y siendo sepultado, y resucitando al tercer día según la Escritura, y ascendiendo al cielo y sentándose a la diestra del Padre, y volviendo a venir con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos”, entonces todo esto en realidad fue, es y será? Si alguien representa a Dios Espíritu Santo en forma de paloma, en realidad fue cuando el Espíritu Santo apareció “en forma de paloma” (ver el troparion al bautismo). Lo mismo debe decirse de todos los demás iconos sagrados, que siempre corresponden a sus prototipos y son siempre imagen y semejanza de las cosas verdaderas. ¿Qué es un ídolo? ¿Qué tan diferente es del ícono? Un icono es una imagen de algo verdadero y un ídolo es una imagen de un encanto vacío. ¿Qué representan los ídolos para mí? Representan a Diya, Ermia, Apolo, Artemisa y otros innumerables iglesias demoníacos. ¿Qué representan los ídolos para mí? Representan el sol, la luna, Kupala, Lada, Perun. Dirás que son imágenes de dioses. Pero aquí surge la pregunta: ¿son verdaderos esos dioses retratados por los paganos? ¿Quién llamará Dios verdadero a Baco, el mayor de los borrachos? ¿Quién llamará a Artemisa, o Venus, que es la gobernante de toda inmundicia y abominaciones, la verdadera diosa? “Todos los dioses de los paganos son demonios, pero nuestro Señor creó los cielos y la tierra” (Sal. 95, 5), como atestigua el vaso elegido, el apóstol Pablo, en su Epístola a los Corintios: “Aunque hay llamados dioses, o en el cielo o en la tierra, como hay muchos dioses y muchos señores, nosotros tenemos un solo Dios Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros somos para él, y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él” (1 Cor. 8:5-6), y hay un Espíritu Santo, en él son todas las cosas, y nosotros en él. Diré esto: mira cómo el ídolo que representa a Dios en realidad representa un encanto vacío, representa un engaño. Después de todo, él representa a Dios, que no es Dios, sino un demonio, no un Creador, sino una criatura. Esto no se parece en nada a los iconos sagrados, que siempre representan la verdad, como ya he dicho al respecto. De esto puedes ver cuán grande es la diferencia entre la verdad y el encanto vacío. ¿Quién más se atreve a llamar ídolos a los santos iconos? ¿No oyes el sonido de un trueno terrible que, como de una nube alta, proviene del Séptimo Concilio Ecuménico y proclama en voz alta: “¡A aquellos que dicen que los santos íconos son ídolos, anatema, anatema, anatema!” Si los íconos sagrados no son ídolos, ¿cómo se puede llamar idólatras a quienes adoran íconos sagrados? ¿Cómo te atreves, serpiente de siete cabezas de la herejía iconoclasta, a vomitar tu veneno sobre los santos iconos y sobre quienes los adoran? Te responderé, pero te hablaré, serpiente de siete cabezas, basándose en las Divinas Escrituras. ¿Nunca habéis leído, iconoclastas sin ley, que el Señor le ordenó a Moisés que hiciera dos querubines de oro y los colocara sobre el arca del Señor? Después de todo, aquellos que se inclinaron ante el arca del Señor también se inclinaron ante los querubines que estaban sobre el arca, sin embargo, a través de esto no se convirtieron en idólatras, sino que siguieron siendo el pueblo elegido de Dios. ¿No habéis leído en las Escrituras acerca de la serpiente de cobre, que Moisés colgó de un madero, que sanaba a los que lo miraban y lo adoraban, y que era figura del mismo Cristo nuestro Salvador, crucificado en el madero y testificando de sí mismo así: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado” (Juan 3:14)? ¿No has leído, engendro de víboras, en las leyendas históricas que el mismo Cristo, nuestro Salvador, dejando en el lienzo la imagen de su purísimo rostro, envió a Abgar, el rey enfermo, que quería ver a Jesús y ser curado por Él, imagen que llamamos No hecha por manos? ¿No habéis leído en las Divinas Escrituras, oh santos herejes, que el mismo Cristo, nuestro Salvador, en palabras del apóstol Pablo, es llamado “resplandor de gloria e imagen de la hipóstasis del Padre” (Heb. 1:3)? ¿No habéis leído en las Divinas Escrituras que el hombre mismo es llamado imagen de Dios, según la palabra de Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26)? ¿Por qué llamas ídolos a las imágenes de Dios? ¿Es realmente posible que el hombre, que es imagen de Dios, sea un ídolo? Yo responderé por ti. Tienes razón cuando dices esto de ti mismo, porque es indecente llamarte imagen de Dios, pero es mejor llamarte ídolo. Sois ídolos, viles iconoclastas, porque tenéis ojos y no veis a Dios representado en Su santo icono, no veis los milagros que fluyen de los santos iconos de la Madre de Dios, representados por el mismo San Lucas y que obran muchos milagros. Tienes oídos y no oyes lo que manda la Escritura: “Ensalzad al Señor nuestro Dios, y adorad el estrado de sus pies, porque es santo” (Sal. 98:5). Los Santos Padres consideran que la Santa Cruz es el pie ante el cual no se quiere inclinarse. Tenéis oídos y no oís lo que dice San Damasco y con él los Santos Padres y todo el Concilio sobre las imágenes, que el honor que se da a la imagen se dirige a lo que en ella está representado: quien honra la imagen, honra al que en ella está representado. Con esto, San Esteban también derrotó a los iconoclastas, sufriendo por los santos iconos, de quienes se narra lo siguiente en su vida. Lo llevaron ante el propio líder iconoclasta, León Isauriano, quien le ordenó pisotear el icono del Salvador. Pero ¿qué hace un hombre santo? Pidió una moneda de impuestos y preguntó: "¿De quién es esta imagen y esta inscripción?" Cuando le respondieron: “César”, arrojó la moneda al suelo y comenzó a pisotear y escupir la imagen de César que había en ella, y comenzó a humillarlo y deshonrarlo ante el propio César. Al ver esto, el rey y todos sus mayores se enojaron muchísimo, y aquel marido dijo con valentía: "Estás enojado porque pisoteé la imagen de tu rey terrenal, que es "polvo y ceniza" (Gén. 18:27), ¿cómo se enojará el Rey de reyes y Señor de señores, cuya imagen pisoteas bajo tus inmundos pies? ¿No has leído la regla apostólica: "No", dice, "hagas a los demás lo que tú mismo no quieres"? (Hechos 15:20), No queréis que los iconos que os representan sean pisoteados. ¿Por qué vosotros, la tribu del putrefacto Coprónimo, pisoteáis los iconos que representan a nuestro Salvador mismo y a sus santos? ¿Qué dicen ustedes en contra de esto, iconoclastas sin ley? ¡Hablad, calumniad, gruñid, animales del bosque! Escucharemos y responderemos lo mejor que podamos. Todo vuestro filosofar impío se divide en dos partes. Diré esto: en primer lugar, estás filosofando que quienes adoran iconos sagrados son idólatras. A esto responderé lo siguiente. Ya he dicho antes cuán grande es la diferencia entre un ícono y un ídolo. Un icono no puede llamarse ídolo, porque es una imagen de algo real, mientras que un ídolo es una imagen de un encanto vacío. Mira, Coprónimo opresivo, cuán diferentes somos y cuán lejos estamos de los idólatras. Adoraban a dioses en forma de ídolos, que en realidad son demonios que viven y predican en ídolos. En el ícono del Salvador nos inclinamos ante nuestro Dios Verdadero, en el ícono de la Madre de Dios nos inclinamos ante la verdadera Madre de Dios, la Purísima Virgen María. Los idólatras consideraban dioses a sus ídolos, pero nosotros no consideramos dioses las imágenes y no queremos considerarlas: tenemos un solo Dios, a quien adoramos y glorificamos en la Santísima Trinidad, pero Su icono sirve sólo como imagen y recordatorio. Los adoradores de ídolos pensaban y creían que sus dioses vivían en ídolos sin alma, como un alma en un cuerpo. Nosotros, los piadosos, no creemos esto. Sabemos que Dios es indescriptible: está presente en todas partes y todo lo cumple consigo mismo. No permanece en el icono, como el alma en el cuerpo, y no puede permanecer. Los idólatras pusieron toda su esperanza en los ídolos, pero nosotros, los cristianos ortodoxos, no ponemos nuestra esperanza en los íconos, sino que ponemos nuestra esperanza y esperanza en Aquel que está representado en el ícono. Los adoradores de ídolos adoraban a los ídolos mismos, madera y oro, pero nosotros, los ortodoxos, hacemos algo completamente diferente. Cuando nos inclinamos ante una imagen, no nos inclinamos ante la imagen en sí, ni ante la madera, la plata o el oro, ni ante la variedad y los colores o ante una imagen hermosa, sino que adoramos las imágenes juntas e inseparablemente con su prototipo. Adoramos la imagen del Salvador, pero en nuestra mente tenemos el Prototipo, el Salvador mismo. Nos inclinamos ante la imagen de la Madre de Dios, pero en nuestra mente tenemos el Prototipo, la Madre de Dios Misma. En una palabra, nosotros, los ortodoxos, cuando adoramos íconos, nunca separamos la imagen de su prototipo, sino que siempre adoramos conjunta e inseparablemente tanto la imagen como el prototipo. Lo repetiré mil veces. ¿No dice lo mismo San Damasco: “El honor de la imagen se remonta al prototipo”? En segundo lugar, viles coprónimos putrefactos, filosofáis que nosotros, los ortodoxos, con nuestra adoración de iconos estamos violando el mandamiento de Dios, porque está escrito en los Diez Mandamientos del Señor: “No te harás ídolo ni imagen alguna” (Deuteronomio 5:8). Oímos, oh copronimitas, oímos, besamos con fe y amor, confesamos y guardamos los Diez Mandamientos del Señor; pero estás engañado, no entendiendo “ni la Escritura ni el poder de Dios” (Mateo 22:29). En primer lugar responderé lo siguiente. No creamos ídolos ni ídolos ni los honramos, porque uno es imagen y el otro es ídolo, como ya he dicho sobre esto. Entonces también responderé a esto: ¿por qué Moisés, habiendo recibido ya los mandamientos del Señor, entre los cuales estaba éste: “No te harás ídolo ni imagen alguna”, por qué, digo, sabiendo ya de este mandamiento del Señor, sin embargo hizo una imagen de los querubines en el arca del Señor, hizo una serpiente de cobre y la levantó sobre un madero para representar a Jesús crucificado? Respuesta: ¿actuó bien o mal Moisés, quien, conociendo el mandamiento del Señor: “No te hagas ídolo ni imagen alguna”, sin embargo hizo imágenes de dos querubines y la imagen de Cristo, es decir, una serpiente levantada sobre un madero? Si Moisés actuó mal, da testimonio del mal, pero si fue bueno, ¿por qué nos reprochas a nosotros que hacemos lo mismo? A continuación diré lo siguiente. El mandamiento del Señor: “No te hagas ídolo ni imagen alguna” no se refiere a íconos, sino a ídolos. Dios Todopoderoso sabía que los judíos tenían una gran tendencia a la idolatría, porque se mezclaban con los paganos, aprendían sus obras, servían a sus ídolos, creaban un becerro en Horeb, adoraban ídolos y cambiaban la gloria de Dios por la semejanza de un becerro que come hierba. Qué hace Dios Todopoderoso, al ver esta gran tendencia de los judíos a la idolatría: da a través de Moisés los diez mandamientos, que comienzan así: "Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; no tengas otros dioses delante de mí. No te harás ninguna imagen tallada, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no te inclinarás". ni servirles” (Deuteronomio 5:6-8). Ahora os llamo testigos, aunque sean malvados. ¿No estamos cumpliendo este mandamiento de Dios? ¿Tenemos otros dioses además del Dios que sacó al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto y a nosotros de la esclavitud del diablo? ¿Nos hacemos ídolos en lugar de dioses, a quienes daríamos el mismo honor digno que a Dios mismo, cuando guardamos y veneramos esos íconos que, como dije, no son ídolos, que no consideramos dioses, que no adoramos separadamente de sus prototipos y no les damos honor divino? Sin embargo, ¿por qué hablar durante mucho tiempo con los locos y los testarudos? “El que es inmundo, ensuciarse todavía” (Apocalipsis 22:11). Abrid vuestras viles gargantas con todo su veneno infernal: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra la santa Iglesia; la Iglesia es columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15); con ella nosotros, sus hijos, junto con todos los Santos Padres, las lámparas universales, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Atanasio, Cirilo y muchos otros, con todo el Santo Concilio Ecuménico reunido contra los iconoclastas, todos decimos unánimemente y estamos dispuestos a firmar con nuestra sangre: “¡Adoramos tu Purísima Imagen, oh Bueno!” Os maldecimos, ilustres coprónimos, junto con todo el Séptimo Santo Concilio Ecuménico: “¡Anatema, anatema, anatema!”